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1、芙蓉姐姐南京演唱会语句芙蓉姐姐南京演唱会语句篇一:案例-从芙蓉姐姐到超级女声 案例: 从芙蓉姐姐到超级女声关于超级女声热潮的分析报告 1.使用范围:消费者行为理论 2.要考核的知识点: 影响流行文化需求的因素 网络外部性与需求 3.思考题: （1）从 芙蓉姐姐 到 超级女声 ,你能从中找出哪些经济学理论（主要是消 费行为与需求理论方面）的思考? （2）影响目前市场需求的因素有哪些? （3）如果你是一个市场营销专家,你准备利用目前的市场需求特点从哪些方 面来推广你的产品? （4）请你说说网络外部性对市场需求的影响? _ 年的盛夏也许注定是属于青少年的文化盛夏:一边是 芙蓉姐姐 还没有淡出人们的视

2、野和耳畔,另一边又迎来了 超级女声 全国总决赛的热播,可谓是 你方唱罢我登场 .两种表现形式不同.参与方式不同的文化现象,实际上有着共同的孕育背景,同时也共同折射出当前我国青年文化的新特征,反映了我国青少年发展面临的新问题. 一. 芙蓉姐姐 和 超级女声 产生的时代背景分析 芙蓉姐姐 凭借 一张妖媚十足的脸和一副性感万分的身材 ,以其露骨而极度自信抑或自我欣赏的文字和夸张而经典的 S 型照片,在集广泛性.快捷性.交互性于一体的互联网络空间（准确地说是在清华北大的BBS）名声大噪,继而引起诸多媒体的高度关注.在_年的初夏, 芙蓉姐姐 终于完成了由虚拟红人向现实明星的转变,但随着 超级女声 比赛进

3、程的推进,她 永远有多远,我就能红多远 的理想也在郁闷中破灭. 超级女声 吸引了上至89 岁下至4 岁的_ 万 女生 共同角逐.据统计,在总决赛直播期间,全国约有十分之一的电视观众在周五晚锁定湖南卫视,创造了亿万人参与的集体狂欢. 面对 芙蓉姐姐 走红和 超级女声 热播,各界的评论褒贬不一.不能否认的是, 社会是个人发展的大舞台,时代是塑造和成就英雄的大背景, 芙蓉姐姐 和 超女 们的产生是 时势造英雄 而非 英雄造时势 的结果.对于这类青年文化热点现象,不能只进行简单的是与非判断,更不能秉承所谓的 存在即合理 的哲学理念,对其听之任之,而是要着力探究其背后的时代和社会背景. 1市场经济的趋利

4、性 市场经济从本质上说是一种竞争性经济,个体独立性的经济,追求利润最大化的经济.自从党的十四大确立我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济后,经济发展的市场化取向逐步得到国人的认同.当代中国青少年既感受到市场经济的快速发展所带来的高度物质文明成果.个人独立性的增强,又目睹了市场经济大潮对其父辈们洗礼的过程乃至产生的阵痛,利益取向成为他们价值观上深深的印痕.如果说 芙蓉姐姐 坚持不懈地在网络空间书写文字.张贴自己的S 型照片,还只是隐隐地表达着一种个人利益诉求的话, 超级女声 则是 超女 们.电视台.娱乐公司.短信服务商以及网络等众多媒体分享的一份利益大餐. 活动组织者.协办者以及相关各方追

5、逐利润的本质在整个活动的过程中有目共睹,仅每周数百万条投票短信就足以让他们喜上眉梢.而随着比赛的推进, 超女 们为日见增长的 身价 . 人气 而日益陶醉也是不争的事实. 2社会环境的开放性 发达的交通.通讯和传媒,使现代青少年的活动范围空前扩大.信息获取的途径空前增多.现代青少年生活在一个全面开放的社会环境之中,他们面对大量的.经常变化的人和事以及各种信息,不仅视野.思维.心理得到扩充和丰富,而且每个人都会按照自己的价值标准和期望进行比较.评判和取舍,显示其对开放环境的适应和把握.环境的开放也改变了意识形态领域相对单一的状况,各种文化的相互激荡和社会思潮的涌动,为当代青少年创造了一种多元的文化

6、环境. 芙蓉姐姐 能够以反传统文化的形式出现,并且被部分青少年所接纳,本身就显示了青少年价值取向的多样性. 超级女声 更是把开放社会价值取向的多样性表达的淋漓尽致. 3社会生活的民主化 改革开放二十多年来,整个社会风气发生了巨大的变化,政治环境越来越宽松,人们不再束缚于条条框框.人与人之间日益趋向平等,青年获得了自主生活权利,个人主体性日益凸显.同时,随着社会主义政治文明建设在理论和实践上的不断深化,我国社会政治生活民主化的进程也逐步加快,人们享受的民主权利越来越真切. 芙蓉姐姐 展示自我的权利得到了社会上大部分人的尊重, 超女 们 想唱就唱 的权利得到了大众的认可和坚定维护, 超女 的粉丝（

7、FANS）团通过商谈.讨论等形 式自主地组建群体来支持各自的偶像, 超女迷 通过网络万人大签名以形成舆论的压力对评委的权力进行制约?这些都只有在社会生活民主化的条件下才能实现. 4网络技术的发达性 短短的十年间,网络技术的飞速发展和个人电脑在我国的迅速普及,使得网络对当下的青少年来说已不仅仅是一种用途广泛的现代工具,而是一种现代生活方式.正如有人指出: 芙蓉姐姐 让我们感受到一种扑面而来的网络力量,也可以感受到一种深刻的社会文化变革正在我们的身边发生着,而这样的变革和技术进步,以及网络所带来的社会组织结构和人际沟通模式的变化密不可分. 一个典型的 超女粉丝（FANS） 的生活场景是:耳朵里塞着

8、带小话筒的耳机,眼睛盯着屏幕反复地看 超级女声 全国总决赛的网络视频录像,在QQ 聊天的窗口上和密密麻麻的 玉米 . 盒饭 . 凉粉 . 荔枝 . 佳迷 进行交流和争吵,在虚拟社区和各大门户网站的BBS 上不停上演口水战和拉票战.从某种意义上可以说,没有网络就没有 芙蓉姐姐 ,没有网络也不会有 超级女声 的如此火暴. 二.透过 芙蓉姐姐 . 超级女声 现象看青年文化的新特征 毋容置疑,无论是 芙蓉姐姐 ,还是 超级女声 ,都吸引了社会成员的广泛关注和参与,但究其本质,它们仍然是以青年为主体创造的青年文化现象.青年文化是相对于社会主流文化而言的一种 副文化 或曰 亚文化 ,它受社会主流文化的影响

9、和制约,但又有其自身的相对独立性并在一定程度上引领社会文化潮流.青年文化是流动的.发展的,是时代.社会的变化和当代青年的发展造就了 芙蓉姐姐 和 超级女声 等文化热点现象,这些文化热点也折射着青年文化的时代特征. 1个性化色彩浓厚 无论是 芙蓉姐姐 的经典 S 形造型还是 超女 们 想唱就唱 的风格,无不洋溢着鲜明的个性化色彩.从 芙蓉姐姐 一系列自谱人生传奇的网文可以看出,自中学时代起她就非常认同应试教育制定的人生目标,以分数和考大学为自己的人生追求,在高考几次失利后,她毅然选择了做 京漂 ,然而考研三次都以失败告终.当体制内的 崇高理想 破灭后, 芙蓉姐姐 转而换一种方式来实现自己,即借女

10、色消费之东风,以反叛的方式试图以茁壮的身体曲线实现自身的价值.匪夷所思的超长赛程难敌 超级女声 观众们节节攀升的热情,其原因不外乎是参与者的自我价值从中得到彰显.一方面,评委.大众评审团和民众短信投票相结合的赛制代表了广大观众的意愿,赢来了更多的参与与互动. 被唤醒了 自我 的电视观众不仅要通过投票 自由 表明心声,更要通过短信和网络发出独一无二的声音.另一方面,从最初的海选开始, 超女 就以自我展示作为最大卖点.从口不择言表现欲超强的个性评 委到 红衣主教 黄薪的 惊天一跪 再到李宇春挑战正统主流审美观的 帅哥 形象,试问这个夏天还有谁比 超级女声 更疯魔更自我更有个性? 芙蓉姐姐 初现于网

11、际时,应该说大部分人是带着审丑的目光和嘲讽的心态来点击她的网络文字和S 型图片的.尽管是审丑,却也说明广大的青少年网民对她这种自我展示的方式的认同,随后出现在众多媒体上的专家.学者和一般大众的观点,大部分也对这种另类的行为方式表示肯定.在 超级女声 海选阶段以怪招和奇招出名的 超女 黄薪,其表演以网络视频的方式迅速传播,进而获得 红衣教主 称号.综观广大青少年对 芙蓉姐姐 和 超女 的态度,不难发现,现在的青年文化越来越开放.越来越多元化,容纳得了青年对生活.对未来.对现实越来越多的各种不同立场和评价.很显然,没有青年文化的宽容,诡异的 芙蓉姐姐 难以长大, 想唱就唱 的 超女 们早该闭上她们

12、的喉咙.宽容,是一种现代精神.青年文化的这种宽容精神,基于青年对青年文化流变的多元.开放趋势的认同,同时为青年个性在文化发展中得到尽情表达与发挥提供了必要的沃土与根基. 2民主化趋势明显 芙蓉姐姐 的走红,当然起因于 芙蓉姐姐 那另类的闪亮登场,但也离不开广大青年网民一次又一次起决定性作用的点击.说到底, 芙蓉姐姐 现象的出现是广大青少年主动参与的结果. 超级女声 更是激活了青少年心中的参与意识.由于在 超级女声 的平台前,无门槛,无条件,无限制,不需报名费,只需一张身份证.身份证前人人平等,人人有参与的自由,也有不参与的自由,所以才有了_ 万人参与的 超级女声 比赛阵容.利用手机短信投票,为

13、青少年群体提供了以较低成本参与其中的机会,特别是当他们发现他们的参与确实左右了比赛的进程,他们的意见确实影响了最后的结局,确实能够监督乃至罢免作为权威的评委,他们惊讶地发现自己的态度受到了尊重.权利得到了保证,参与的积极性得到意料之外的鼓舞而空前高涨.他们走上街头为自己所喜爱的选手拉票,在网络论坛激扬文字,为自己的选手积聚人气,发动亲戚朋友为自己喜爱的选手投票?能想出的法子他们都用了,这是他们发自内心的参与.参与的成就感使参与意识被最大限度的激发,即使为此要支付不菲的短信费,人们也不会轻易放弃这一体现平等.民主的稀有的参与权. 芙蓉姐姐 初现网络时,有人对她嗤之以鼻,但更多的青少年用点击这种网

14、络参与方式捍卫她展现自我的权利,体现了青年文化发展的民主化趋势. 超级女声 不设限制的 海选 规则设计,为 超女 们打造了 想唱就唱 .自主参与的现代大众民主舞台.在全国总决赛阶段,每周百万乃至数百万条平等而自由的短信投票,既体现了民众参与的热情,也体现了平等投票的自由-他们的票决在各次晋级和PK 中 起主导作用.尤其难能可贵的是,那些站在舞台上参与角逐的 超女 们,民众投票的对象,都是经过 海选 ,一路过关斩将,凭实力和人气闯进全国总决赛的. 在一定意义上, 超女 诞生于投票的民众,和后者有着同样的 草根 出身,是一体的,血脉相连.广泛民众的投票.参与和观看,在造就 超女 的同时,也造就了自

15、己的 平等而且自由 （,_ 年8 月_ 日）.平等.自由.民主,曾经是几代中国青年心中的梦想,它们作为一种历史的遗传基因深深地扎根于青年文化之中,借助于 超级女声 的民主化赛制和简单方便的参与方式得以萌动和辉煌表达,这也许才是 芙蓉姐姐 成功. 超级女声 流行的真正原因. 3网络化日渐彰显 网络的开放性.交互性和低成本参与性都非常契合青少年的心理特征. 芙蓉姐姐 走红毫无疑问要归功于网络这个大功臣,她坚持不懈地在网络空间通过文字和照片,构建网络自我,获得大众认同; 超女迷 们利用网络进行沟通,组建各自偶像的后援团,在此,网络的交互功能被他们发挥到极致.诚然,互联网是现代青年欢乐的平台.青年人张

16、扬个性,他们的一些想法都能在这里得到交流.而网络作为一个交流的平台,跟传统意义上的媒体是不一样的.传统媒体中的读者.观众.听众都是作为受众一方出现的,而网络的出现改变了这一切,所有的人既是受众又是发布者-可以当家作主人,在法律允许的范围内发布自己的思想.互联网络,是当代青少年生活的第二空间,是青年文化发芽生长的肥田沃土.因此,任何有意义的青年文化的现代建构,都离不开互联网络这个载体.网络为媒,无疑是青年文化突出的现代特征. 三.热潮过后的冷静思考 随着_ 年8 月26 日 超级女声 三甲座次排定,_ 盛夏两大青年文化热潮开始慢慢降温.回想 芙蓉姐姐 . 超级女声 在网络虚拟空间和现实社会掀起的

17、阵阵文化热浪,面对社会各界褒贬不一的评说,我们有必要对其作价值澄清,特别是要揭示与正视 芙蓉姐姐 和 超女 现象所反映出的当代青少年发展中所面临的深层次问题. 超级女声现象吸引了一些研究者的注意.有人认为以轻松对抗沉重,以娱乐对抗说教,这无疑是平民主义的胜利,有人觉得这是一场美学民选的预演,有人认为这反映了人们的参与社会的表达欲望,有人甚至把它升华为民主的操练,当然,也有人惊呼这是一种集体迷狂症在不同时期的间歇性发作? 超级女声现象所潜藏的社会政治文化内涵确实值得人们深挖力掘,但无论 篇二:芙蓉姐姐现象的决策分析 芙蓉姐姐现象的决策分析 芙蓉姐姐流行开了,流行得很快,很迅猛,一夜之间人们以能够

18、一睹她的神秘照片为乐,更有一些以此为荣.芙蓉姐姐,还有流氓Y.木子美,等等,懒得去列举了,反正到网络红人馆,大家就能够看到这些所谓平民SHOW的人. 平民SHOW也好,有人炒作也好,总之一个共同的特点,就是清一色的敢于把自己难看的容貌以及一身肥肉.一丝灵魂拿来网上供人娱乐的人,女人! 芙蓉姐姐,难免让我想起湖南卫视的,我总觉得两者有共通之处,就是满足部分女人一夜成名的梦想.通过一种官方的渠道,论坛.博客通过低廉的网络渠道. 低廉的渠道自然难以养育超级的,带着美丽光环的花瓶式明星,只能采取一些哗然取 宠的方式来SHOW.如果不考虑未来发展的可能,单就短视的成名速度来看,芙蓉姐 姐等人显然远远超过

19、了那些超级女星.如同旁门左道的内功心法,总是超过玄 门正宗. 如果只是成名迅速,倒还不能成为部分女性选择芙蓉姐姐式的道路来成名的唯一理由,因为这条道路毕竟和传统道德相去甚远,蕴含巨大的风险.我这里谈到传统道德,绝对不是什么具体的条条框框.一种现象是否符合传统道德,具体表现在能不能被广泛地接受与认同,或者说,被社会大众所认同.走芙蓉姐姐式道路而出名的人,恐怕在将来的生活.恋爱.婚姻.家庭.就业等等事情中会遭受社会很大的排斥,正如红人馆一个回复帖所言,往后她们怎么做人啊? 通过她们以后可能碰到的种种阻碍的判断,我认同她们是和传统道德背离的.由于背离,因此她们的成名是冒着极大的风险的.冒着极大风险成

20、名,如同冒着极大的走火入魔的风险而练成绝世武功.极少有人愿意这么去做,只有象华山派的岳不群这种怀有极大野心的人才有可能. 促使有不只一个两个的女人愿意冒极大的风险来这样成名,并不只是因为这样成名快,这只是其中一个原因而已.另一个原因,我个人认为,是因为玄门正宗的道路,其实隐藏着很大的邪恶.在目前的娱乐圈里面,有不少女明星,表面上看是走正道而成名的,但其实背后隐藏了许多不可告人的污秽的偏门,不然就不会有大量的绯闻,甚至诉讼案了. 既然玄门正宗的道路也充满了偏门,想走正道而成名的女人可能时刻面临着要用肉体去敲开一扇扇门,那么,这比芙蓉姐姐式的.流氓燕式的道路如何呢?哪个更象正道呢!? 与其把肉体献

21、给少量的拦路的狼狗,不如把肉体献给广大受众.广大受众并不能对想成名的女人有更多的非分之举,因此地位和那些女人是相仿的.把自己献给广大受众,变成平 等自愿的,而非不平等且被迫的.我认为,在芙蓉姐姐等人进行决策时,其微妙的心理一定有这一方面的衡量. 总结而言,我认为,芙蓉姐姐式的道路,是一些女人追求平等自愿地快速成名的一种社会现象.从追求平等和自愿这样的角度来看,芙蓉姐姐是女权运动的一种平民式表达;而快速成名这样的梦想,又意味着芙蓉姐姐们其实是放弃对社会的付出,这是女权运动的倒退.因此,芙蓉姐姐之类的现象,是女权运动的一种强烈自我矛盾的体现.这种现象将一直持续,到有一天,广大受众对采取这种方式成名

22、已经感到麻木和厌恶时,这种现象才可能消失. 篇三:芙蓉姐姐事件分析 芙蓉姐姐事件分析 关于芙蓉姐姐的讨论很多,但如果把芙蓉姐姐当成一个事件进行切片分析,似乎能够发现更多东西. 首先芙蓉姐姐事件可以分析为四个层面的内容,一是网络芙蓉姐姐本身,二是网络芙蓉姐姐的传播,三是网友的反响.四是由前面三个层面构成的事件系统. 网络芙蓉姐姐又由芙蓉姐姐自述文字和生活照片两个部分组成.单独来看,芙蓉姐姐自恋的自述文字和网络照片都没有特殊的地方,这样的文字和照片在网上比比皆是.其相对特殊性主要表现在文字与照片之间的反差.这种大对比产生夸张的戏剧性.这种戏剧性对网民具有强烈的第一吸引力. 真实性是网络芙蓉姐姐的特

23、殊性之二,继木子美等人之后,芙蓉姐姐的行为同样被称作网络真人秀.不同在于,芙蓉姐姐的任何行为,从文字到生活照都表现出缺少教养的草根气息.这比具备相当的写作功底和文化优越感的木子美更贴近多数网民.木子美的优美的文字和她超前的性观念拉开了她与网民的距离,并使自己具有某种文艺的特征.而芙蓉姐姐的表现却无论如何只能被当作一个真实事件来评价了.这种真实性易于激起网民的迅速判断,使网络点击和评论迅速成为事实. 事件性是网络芙蓉姐姐的特殊性之三,与网上大量的片段的单以反映现实生活为目的的图片和文字不同的是,芙蓉姐姐通过在网上持续不断推出自己的生活照和自述文字构筑网络芙蓉姐姐的事件性特征.使之成为一个占据网络

24、时间和空间并具有人格特征的网络事件.这种事件性是激起网络持续反映的重要条件. 上述三个因素使网络芙蓉姐姐充分具备了引发网络风暴的内在条件.同时网络传播的特殊性则是芙蓉姐姐制造网络风暴的外部条件之一.网络作为信息平台仍然是依赖现实生活与虚拟信息环境互动来实现其功能.虽然网络提供了自由信息的最民主廉价的传播途径,但信息在网络上的传递效率仍然与现实生活中的权威体系息息相关的.有意无意间,芙蓉姐姐选择在北大清华的bbs上发布其个人资料.在这个精英环境中打响第一炮使芙蓉姐姐风暴以事半功倍的效率席卷全国. 网络芙蓉姐姐,一个被普遍否定的事件能够引发这样一场网络风暴,而不是夭折在其草创之初,除了与网络芙蓉姐

25、姐本身的事件性特征和清华北大bbs作为策源地的号召力相关以外,还可以从网民的反响中找出另外一些因素,首先网民反映的情绪非常激烈.各种攻击谩骂充斥网络空间.事实上,网络芙蓉姐姐不具备任何违法败德的倾向（芙蓉姐姐的文字与生活照之间的反差是其吸引眼球的重要原因之一,同时,也恰恰因为她真实的呈现自己,使其行为具有完全的严肃和真实）,所有的激烈情绪都集中在她的自恋.网络上比较多的评价是狂自恋,超自恋之类,甚至认为其有有心理疾病的嫌疑.从芙蓉姐姐对网友评论的反映和她始终从容自信的态度来看,她的自恋完全没有超出一个正常的尺度,而可以与之作为比较的是,网上有大量的关于更严重的心理疾病乃至变态的报道,很多报道常

26、常也是持续性的并由有影响力的网站制作,都没有能够引发这样的效应.因此可以说恰恰是因为芙蓉姐姐的自恋完全在一个正常的尺度范围内,成为网友可以参照比较的对象,而不是一个完全的异类,同时也正是因为网络芙蓉姐姐作为现实与虚拟的混合态所表现出来的社会真实性（与木子美不同）,网络芙蓉姐姐才成为一个焦点.正如很多网评已经指出的,芙蓉姐姐是一个照妖镜.环顾周围,传统的权力系统和新起的市场机制正逐步造就国人一方面自觉卑微,另一方面自我意识又不断被唤醒的双重人格.对芙蓉姐姐的否定恰恰是传统人格对自我肯定意识的否定.从个体的角度来看,网友借助芙蓉姐姐实现左手与右手的战斗. 同时,社会价值的单一取向和功利特征造成成功

27、与失败的二元对立,结合芙蓉姐姐的经历,一个地道的屡败屡战者.失败的立场和不屈的姿态使其身份暧昧不能被失败的团队容纳.平庸的资质和缺乏教养的后天条件也造成它并不能被另一个族群认可.这可能是从整体的角度看,网络芙蓉姐姐被围剿的局面形成的原因. 最后,必须注意的是一般网评提到的,精英群体局部对网络芙蓉姐姐的认同,也就是网络芙蓉姐姐最早在清华北大bbs上被认可的过程.其中最集中的观点是对芙蓉姐姐执著的精神的支持和对它高贵的做梦的权利的维护.执著者在于芙蓉姐姐在不懈地推动一个网络事件的发生和维持.至于做梦的权利,显然,评论者是从一个彼岸的姿态来俯视网络芙蓉姐姐了.这其中包含更多怜悯的成分. 如果把整个事

28、件推远作为一个整体来看,生活中的芙蓉姐姐是应该窃喜了.她以最简单的方式展示网络平台作为个人话语传播工具的潜力,同时也第一次透过网络宣告在一个单一价值社会里的平庸者所要求的决不再仅仅是生存权,他们同时也要求自尊,自重和自我肯定的权利,并且可以通过切实的办法来实现它,这是芙蓉姐姐区别于过去所有仅仅通过网络来表达常识范围内现实的冤屈和黑暗的网络事件的地方,也是芙蓉姐姐区别其他修饰做作的网络真人秀的地方. 正如芙蓉姐姐自己所说:我的成功在于我的勇敢.芙蓉姐姐是真正的网络时代的先知和智者. 庞统字士元,襄阳人也.性好人伦,勤于长养.每所称述,多过其才,时人怪而问之,统答曰:当今天下大乱,雅道陵迟,善人少而恶人多.方欲兴风俗,长道业,不美其谭即声名不足慕企,不足慕企而为善者少矣.今拔十失五,犹得其半,而可以崇迈世教,使有志者自劢,不亦可乎? 李敖自诩白话文五百年第一人. 芙蓉姐姐的夸夸其谈就更多了. 说得清楚,庞统的大言只是为了宣传,并且也达到了吸引不少眼球的目的.李敖再用这招,更逗得李银河这样的大学者都跃跃欲试地要拿王小波来跟他打擂台了.至于芙蓉姐姐,更不得了,整个一场网络台风. 时人就是时人,永远不知疲倦地对同一件事情做相同的反应.