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1、江苏省大丰市南阳中学学年高一语文下学期期中试题大丰市南阳中学2015年春学期期中考试试卷高一语文学科试卷总分：160分 时间：150分钟一、语言文字运用(15分)1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（3分）朱光潜 地告诉我们：一个人只爱好故事而不喜欢诗，文学趣味就会低下，在培养 的文学趣味方面，有趣的故事怎么能和有趣味的诗 ?A不胜其烦 纯净 一视同仁 B不厌其烦 纯正 相提并论C不厌其烦 纯净 相提并论 D不胜其烦 纯正 一视同仁 2.下面是一首题为“秦淮晓渡”的绝句，填入横线处的句子意境和谐、对仗工整的一项是(3分)潮长波平岸， 。一声孤棹响，残梦落清淮。A.乌啼月满街 B

2、.月辉洒长街 C.莺啼花满枝 D.草青风低树3.下列交际用语使用得体的一项是（3分）A.今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。B.兹介绍我校傅岷同学前往贵公司参加社会实践，请予接洽为荷。C.迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！D.三年同窗，朝夕相处，今毕业在即，特赠小照一张，敬请笑纳！4.在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） 由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。 事实上，在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。两者均未

3、得智慧的真髓。人生既是零，又是全，是零和全的统一。不过，这只是一种简化的描述。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。A. B. C. D.5阅读右边这幅漫画，对其寓意理解最贴切的一项是（3分）A要根据实际情况，及时采取有效措施。B胸怀大志，不应计较鸡毛蒜皮的小事。C机会是均等的，但只青睐有准备的人。D脚踏实地方能成功，空谈只能误事。二、文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成69 题。大义感人洪迈理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪奇

4、卓诡之事也。楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患无君！”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。汉高祖入关，召诸县豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，吾当王关中，与父老约法三章耳。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。已而项羽所过残灭，民大失望。刘氏四百年基业定于是矣。唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀去就，流言不逊，召入谕之曰：“朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今听各还家，朕独与子弟入蜀，今日与卿等诀。归见父母及长安父老，为朕致意。”众皆哭曰：“死生从陛下

5、。”自是流言遂息。贼围张巡于雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。河北四凶称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：“朕前事诚误，朋友失意，尚可谢，况朕为四海之主乎？”武俊即首唱从化。及奉天诏下，武俊遣使谓田悦曰：“天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？”王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。及馆，罗甲士于廷。愈为言安、史以来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。凡此数端，皆异代而同符也。国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此，何邪？（选自容斋随笔，有删节）6.对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分)A.其究至于浃

6、肌肤而沦骨髓 浃：浸透 B.帅将士朝之 帅：带领C.朋友失意，尚可谢 谢：道歉 D.庭凑拔刃弦弓以逆 逆：反叛7.下列句子中加点词的用法与意义相同的一组是(3分)A.竟以复国 微以自文于君亲 B.为父兄除害 吾社之行为士先者C.贼围张巡于雍丘 若亡郑有益于君 D.召入谕之曰 虽董之以严刑8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1) 巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。(4 分)(2) 天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？(4 分)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。(4 分)三、古诗词鉴赏(11分)9.阅读下面两首唐诗，回答问题。听流人水调子王昌龄孤舟微月对枫

7、林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。夜 筝白居易紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。（1）第一首诗的第三句“写岭色，兼写筝声”，请对此简要说明。（3分）（2）简要概括第二首诗中“弹筝者”的形象特征。（4分）（3）请分别赏析两首诗结句的表达效果。（4分）四、名句名篇默写(8分)10. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1) 总角之宴，言笑晏晏。 ，不思其反。（氓）(2) ，纫秋兰以为佩。（离骚）(3) 惟草木之零落兮， 。（离骚）(4) 扪参历井仰胁息， 。（蜀道难）(5) 西当太白有鸟道， 。（蜀道难）(6) 醉不成欢惨将别， 。(琵琶行) (7)

8、千呼万唤始出来， 。（琵琶行）(8) ，相逢何必曾相识。（琵琶行）五、现代文阅读(一)(20分)阅读下面的作品，完成1114 题。玉 殇霍达小院里清凉如水。前边琢玉坊的窗纸透着灯光，在“沙沙”的磨玉声中，梁亦清手捧着郑和下西洋的宝船，正在加紧精雕细刻。合同期限迫在眉睫，蒲老板在等着他，沙蒙亨特先生在等着他，患难老妻和两个女儿在等着他，他自己也在等着这艘宝船竣工的时刻。他喘息一下，用粗糙的手掌抚摸着巍峨的宝船，脸上露出了欣慰的笑意。不容易呀，“马哈吉”【注】郑和，梁亦清陪着您一块儿闯过来了！他注视着器宇轩昂的郑和，注视着甲板上劈风斩浪的一个个人物，仿佛他也加入了那雄壮的行列。水凳儿又蹬起来，坨子

9、又转起来，梁亦清屏弃一切杂念，重又投入专心致志的创作，在三保太监郑和那饱经风霜的眉宇之间做画龙点睛的镂刻。郑和，这位杰出的中国穆斯林，在他手执罗盘、眼望麦加，指挥着宝船与风浪搏斗的时刻，一定是镇静沉着、胸怀坦荡的。梁亦清怀着崇高的敬意，紧紧盯着郑和那穿透万里云天冲破万顷碧波的眼睛，惟恐自己睫毛的一闪、心脏的一跳都会影响雕刻的精确，有损于那双眼睛的神采韩子奇一直守在旁边，目不转睛地领受师傅那精湛达到极致的技艺，这是他至高的艺术享受和外人无缘分享的殊荣。突然之间，他感到师傅的神色有些不大对头。宝船上，郑和的那双眼睛变得模糊了，仿佛郑和由于远途跋涉的劳累和风浪的颠簸而晕眩了，他要做片刻的歇息了？不，

10、是梁亦清自己的眼睛眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，缭绕，飘动，他努力把眼睛睁大，再睁大，也无法清晰地看清近在眼前的郑和！梁亦清双脚停止了踏动踏板，微微闭了闭疲倦的眼睛，笑笑说：“这活儿，越到画龙点睛的时候越费眼啦！”韩子奇默默地看看师傅的眼睛。那双眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑，几十年的琢玉生涯，师傅把自己琢成了一个苍老瘦硬的玉人！“师傅，您歇着吧，这活儿，明儿再接着做”“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当做自个儿的命，自个儿的心

11、，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”坨子又转动起来，梁亦清此时完全忘却了自我，把他的命、他的心都和宝船、和郑和融为一体了。那宝船上的风帆鼓涨起来，旌旗漫卷起来，舵工、水手呼喊起来，浑厚深远的号子和汹涌澎湃的风浪声在琢玉坊中震天撼地地响起来，三保太监郑和站在船头，魁伟的身躯随着风浪的颠簸而沉浮，双目炯炯望着前方，随时监视着前途中的不测风云突然，这一切都在刹那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的坨子上“师傅！师傅！”韩子奇像在梦中看见了天塌地陷，灵魂都被惊飞了，他呼喊着扑倒在

12、地，扶起四肢松软的师傅梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。在这一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命与心血化成的目标！当那双眼睛接触到破碎的宝船时，他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星，迸射出爆裂的光焰，随即熄灭了 “啊！”梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！（选自穆斯林的葬礼，有删改）【注】哈吉：伊斯兰教中专用以尊称前往伊斯兰教圣地麦加朝觐，并按教法规定履行了朝觐功课的穆斯林。郑和本姓马，故梁亦清尊称其为“马哈吉”。11.梁亦清耗尽心力加紧雕琢“宝船”的原因是什么？请简要概括。(4分)12.分析小说中韩子奇这个人物

13、的作用。(4分)13.第段画线的文字描写宝船，请赏析其表达特色。(6分)14.本文写了一个玉毁人亡的故事，请探究作者的情感取向。（6分）六、现代文阅读(二)(18分)阅读下面的作品，完成1517 题。儒家与现代人生傅佩荣由孔子所奠基的儒家学说“究竟”有何主张？它对现代人还有指导作用吗？首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封

14、闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“解药”，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？孔子主张“人能

15、弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”，“古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。为何

16、需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践。儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。在分析中国人的性格时，会发现“群体”的作用远大于“个体”。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。（

17、节选自儒家与现代人生，有删改）15. 结合第二段，请概括作者认为的儒家思想在中国历史中的主要际遇。（6分）16. 请简要分析第-段的论述层次。（6分）17. 结合全文，针对现代人生，作者认为儒学能够提供的“解药”有哪些？（6分） 七、作文(70分)18. 请以“跨栏”为题，写一篇不少于800字的记叙文。大丰市南阳中学2015年春学期期中考试试卷高一语文学科试卷8. (1) (4 分)(2) (4 分) (4 分)9. （1） （3分）（2） （4分）（3） （4分）10. (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 1

18、8.作文 写在反面！语文参考答案1B2A 【解析】（1）诗歌一、二句对仗，第二句末字应为平声，排除D项。（2）两句应结构相似，词性相对，据此可排除B项。（3）本诗题为“秦淮晓渡”，一、二句扣“晓”字，画面宁静、空寂、冷落。“莺啼花满枝”写春天富有生机的景象，与整诗意境特征不符，排除C项；（4）A项“乌啼月满街”，由河面景象转向岸上景色的描写。残月未隐，清辉满街，街上寂静无人；乌啼更增加街面的冷落气氛。A项“意境和谐”且“对仗工整”，正确。3.B 【解析】A.“先贤”是指已故的有才德的人，与语境不合，可改为“大师”等；B.正确，其中“荷”常用于书信、公文等中表示感谢或客气；C.“迟暮之年，年华已

19、逝”，有感伤情调，不合祝寿语境；此处可改为“春秋不老，古稀重新”； D.“笑纳”用于请人收下自己的礼物。此处可以改为“敬请惠存” 。4C 【解析】由前一句“颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊”，下一句相对称的句子应是；句中的“两者”是指前两句的“颓废者”和“执迷者”；句中的“智慧”承句中的“智慧”而来；句中的“零”和“全”承句意思；句中的“这”指代前两句的内容；句或可放在句之前，但整个逻辑顺序被打乱。所以答案应为C。5A6D 【解析】逆，迎接。7D 【解析】A项中前“以”为介词“因为/依靠”，后“以”为介词“用来”；B项前“为”是“为了”，后“为”是动词“作为”；C项前于为介词“在”，后“于

20、”为介词“对”；D项均为第三人称代词“他们”。8(1) 张巡把（劝他投降的）六个大将带到（皇帝画像）前，用忠义大孝指责他们，然后把他们斩首，守城将士的抗敌决心更加受到鼓舞。（“引”1分，“责以大义”句式1分，“劝”1分，句意通顺1分。共4分）(2) 皇帝正为了国家大事担忧，用恩德安抚我们，我们怎么能不改过自新，归顺朝廷呢？（“方”1分，“绥”1分，“何得”1分，句意通顺1分。共4分）如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。（共4分）【译文】理义的力量足以深深地打动人心，最终能够穿越肌肤，深入骨髓，这只不过是

21、在言语瞬息间的事，原本没有什么特别的奇怪诡异之处。楚昭王遭到吴王阖庐的猛攻，国家灭亡，自己也被迫出逃，楚国的父老们给他送行，楚昭王说：“父老们，请回去吧，何愁没有国君呢？”父老们说：“哪里有像大王这么贤明的国君呢！”于是纷纷跟着楚昭王出逃。有人（申包胥）忙赶往秦国号哭求救，楚国最终因此得以复国。汉高祖刘邦进入关中后，召集各县的豪杰说：“大家被秦朝苛酷的刑法所害已经很长时间了，现在我统治关中，与父老们相约定下三条法律。我之所以入关，是为了替父老兄弟们除去祸害，并不是为了侵犯和虐待老百姓，请大家不要担心。”又派人和秦朝官吏一起到各郡县乡邑，向老百姓宣传政策，关中的百姓都很高兴。不久，项羽率大军入关

22、，所过之处，鸡犬不宁，血流成河，人民对项羽大失所望。于是刘氏四百年的江山基业就这样奠定了。唐明皇李隆基为了躲避安禄山的叛军，逃到扶风（今陕西宝鸡东）时，士兵中有许多人想逃走，而且谣言四起，对唐明皇出口不逊。唐明皇召见将士们并对他们说：“我用人不当，以致胡人安禄山发动叛乱，现在必须长途跋涉以避开叛军的锋芒。各位仓猝之间跟随我出走，不能与父母、妻儿告别，对此我感到很惭愧，现在任凭大家回家，我和我的子弟们前往四川，今天在此和大家诀别。回去见到父母和长安的父老们，替我向他们致意问候。”众将士都哭着说：“无论是生是死，我们都跟随皇帝陛下”。于是谣言便自动消失了。（安禄山的）叛军围困张巡驻守的雍丘城（今河

23、南枸县），大将们劝张巡投降，张巡设置了皇帝的画像，率领众将士朝拜。将士们都痛哭流涕，张巡把（劝他投降的）六个大将带到（皇帝画像）前，用忠义大孝指责他们，然后把他们斩首，守城将士的抗敌决心更加受到鼓舞。（唐德宗时），河北有四人叛乱称王。李抱真派贾林劝说王武俊，并假托皇帝的话说：“朕以前的确把事情做错了，朋友之间发生了误会，尚且可以相互道歉，何况我身为天下君主呢？”王武俊于是就首先倡议其他称王的人一同归顺朝廷。等到德宗皇帝在奉天下诏书时，王武俊派人对田悦说：“皇帝正为了国家大事担忧，用恩德安抚我们，我们为什么不能改过自新，归顺朝廷呢？”王庭凑窃据了成德（今河北正定）以后，韩愈奉命前去安抚。王庭凑剑

24、拔弩张迎接韩愈。到客馆后，王庭凑又在庭院内布满了全副武装的士兵。韩愈向他们讲述了安史之乱以来背叛和归顺朝廷的利害关系及祸福相互转化的道理，王庭凑害怕军心动摇，挥手让士兵出，最终王庭凑还是做了唐朝的藩臣。以上这几件事，虽然发生在不同的时代，但所用的方法都是相同的。我们大宋朝在靖康、建炎年间所遭受的灾难严重到了极点，但是却没有听说有类似的事情发生，这是为什么呢？9.（1）实写微月之下孤舟之上所见层层山岭烟雾笼罩的迷蒙景象，（1分）想象（虚写）（1分）乐声的凝重繁促。（1分）（共3分）（2）美丽优雅；多情善感；全神倾注；演技高超。（每点1分。共4分）（3）王诗：通过写弹者哀切、听者动容的细节，表现出

25、弹者与听者的天涯漂泊之苦。（2分）白诗：从听者听曲感受角度加以衬托（侧面描写），写出筝声强烈的艺术感染力。（2分）（共4分）11.合同期限紧迫，妻女热切期待；实现自我价值；热爱玉雕事业；想通过作品光耀回族民族精神。（每点1分。共4分）12.作为观察者，通过他展示了师傅的精湛技艺；作为传承者，通过他突出了师傅对玉雕事业的执着追求；借助他使情节得以展开。（答出一点得1分，两点3分，三点4分。共4分）13.运用排比（1分）和想象（1分），写出了宝船栩栩如生的特点，（1分）表现了梁亦清忘我投入的工作状态和精湛技艺，（1分）同时也为下文情节的突转蓄势。（1分）综合运用视觉、听觉和心理感受，给人身临其境之

26、感。（1分）（共6分）14.对劳动者（把劳动创造看比生命还重要的）崇高境界的张扬；对“玉殇”（艺术精品及其创造者不幸而殇）的惋惜与纪念；对古代航海家郑和、当代玉匠梁亦清所体现出来的执着、坚定、顽强等（回族）民族精神的颂扬。（每点2分。共6分）15. 受统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。看似受重视，也须替统治者担责。相关诠释和印象被异化。（每点3分。共6分）16. 首先提出孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值的观点，接着从不同角度分析了孔子作为人文主义者的主张，最后进一步强调个体的意义。（每点2分。共6分）17. 每个人都要自我珍惜；道德价值的主体必须是真诚的个人；个人在道德实践上都有不可逃避的责任；在群体和个体之间要保持一种动态平衡。（每点2分，答出其中三点即可。共6分）18.略