人教选修中国文化经典研读 《大学》节选 学案.docx

1、人教选修中国文化经典研读 大学节选 学案4大学节选知识梳理第1步读准字音千言万语总关音恶恶臭(w)()(xi)好好色(ho)(ho)忿懥(fn zh) 哀矜(jn) 敖惰(o du)贪戾(l) 偾事(fn) 絜矩(xi j)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)此之谓自谦(“谦”通“慊”，满足)(2)上恤孤而民不倍(“倍”通“背”，违背)第3步一词多义看我七十二变(1)安(2)明(3)致(4)诚(5)机(6)得(7)修第4步词类活用词性变化含义迥(1)所以事君也(名词作动词，侍奉)(2)一家仁，一国兴仁(形容词作动词，讲究仁义)(3)上老老而民兴孝(形容词作动词，尊敬)(4)其所厚者薄，而其所薄者

2、厚(形容词作动词，重视)(5)上长长而民兴弟(形容词作动词，尊重)(6)大学之道，在明明德(形容词的使动用法，使显明、彰明)(7)在亲民(形容词的使动用法，使去旧更新)(8)欲正其心者，先诚其意(形容词的使动用法，使诚实)(9)所谓平天下在治其国者(形容词的使动用法，使平)第5步古今异义词语的昨天和今天故君子不出家而成教于国古义：走出家门。今义：离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士。第6步文言句式特殊句式多留意(1)德者，本也；财者，末也。(判断句)译文：德是根本，财是枝末。(2)此谓修身在正其心。(判断句)译文：这就是修养自身品性必须要先端正自己心思的道理。(3)尧、舜帅天下以仁。(状语后置句)译

3、文：尧、舜用仁爱统治天下。(4)此谓诚于中，形于外。(状语后置句)译文：这就叫作内心的真实一定会在外表上表现出来。(5)未之有也。(宾语前置句)译文：是没有这样的事情的。常识速览承上启下的儒学大家曾子曾子(公元前505前435)，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东省平邑县人，一说山东嘉祥县人)。生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。他著述有大学(也有人认为是秦汉时的儒家作品)、孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社

4、会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。“四书”之首大学大学原本是礼记中的一篇，在南宋前从未单独刊印过。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇大学，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“大学，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把大学从礼记中抽出来，与论语孟子中庸并列，到朱熹撰四书章句集注时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，大学是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

5、“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。大学为“初学入德之门也”。大学提出了“三纲领”和“八条目”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。宋元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读之书，对古代教育产生了极大的影响。质疑手记预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：整体感知本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明，逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知

6、，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终实现为国建功立业、使天下太平的伟大理想。文本层析一、阅读课文第一段，回答问题。1大学所展示的儒学的“三纲”“八目”分别是什么？在现代社会是否仍有其意义？_【答案】两千多年来，一代又一代的中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，把生命的历程铺设在“三纲”“八目”这一阶梯之上。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行

7、动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。2“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？_【答案】“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指

8、的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到修身的目的了。二、阅读课文第二段，回答问题。3如何理解儒家最高境界“慎独”的含义？“慎独”在今天有何现实意义？_【答案】辞海中对“慎独”是这样解释的：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”简而言之，就是人前人后一个样。“若要人不知，除非己莫为。”大学中也强调要“诚于中，形于外”。遵守交通规则，不随地乱吐痰等问题在大庭广众之下和独自一人时是一样的。在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，“慎独”更是公民必修的一课。表里如一，真诚做人，乃立身之本。三、阅读课文第三、四段，回答问题

9、。4为什么说修身在正其心？你是如何理解的？_【答案】正心是诚意之后的进修阶梯。诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思(理智)来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。5如何理解“修身”与“齐家”的关系？_【答案】儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物、致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家、天下。在这里，修养自身品性的关键是克服感情上的偏私：正己，然后正人。正因为首先是与自身密切相关的家(家庭和家族)，所以才有一个克服感情偏私的问题。四、阅读课文第五、六段，回答问题。6第五段是如何论证“治国必先齐其家”这一观点的？_【答案】作者从两个方面来论证观点：一、有德行的人要做到孝、慈、仁，使家族相亲相爱，谦让互谅，从而使国家内部安定兴盛。二、有德行的人要推己及人。己所不欲，勿施于人，这样才能使百姓信服，国家内部团结安定。7你是怎样理解“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句话的含意的？这种观点在今天有无其现实意义？_