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1、廉政文章读后感16篇读后感模板廉政文章读后感16篇_读后感_模板廉政文章读后感16篇【一】为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍中国廉政史话一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。追根溯源，”廉政”的概念古今有之。其本来的含义与”廉正”相同-”廉”为官德，”政”者”正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管”廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政

2、治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从尚书中提出”民惟邦本，本固邦宁”和”天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉

3、政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的”德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是”德法并举”还是”德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代

4、的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把”修己安百姓”,”修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。【二】在廉政教育活动月期间，我阅读了廉政书籍中国廉政史话一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。

5、追根溯源，”廉政”的概念古今有之。其本来的含义与”廉正”相同，廉”为官德，”政”者”正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管”廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年

6、，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从尚书中提出”民惟邦本，本固邦宁”和”天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的”德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是”德

7、法并举”还是”德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把”修己安百姓”,”修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政

8、史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。【三】为了丰富自己的业余生活，同时增加自己的廉政知识和响应关于组织开展廉洁读书月活动的通知的通知，近日我阅读了廉政书籍中国廉政史话。通过几日大略阅读，我对廉政的意义和历史上中国的进行廉政建设有基本的了解，增强了我的廉政文化。回溯中国历史的长河，我们不难发现”廉政”的概念古今有之，它本来的意思是与”廉正”一词相同，其中”廉”为官德，”政”者”正”也，也就是指出清廉公正的政治环境。中国廉政史话一书记载了”廉政”文化在中国经历了漫漫

9、长长的5000年发展演变，上至上古氏族社会至国家制度出现之初的夏商周，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，历经了5大社会形态，源远流长。书中通过讲述具体的人物事例，生动活泼的再现了”廉政”概念的内涵，时至今日，”廉政”仍然没有一个统一的定义，但其基本含义大致有四：其一，就”政局”而言，造就一个公正清明的政治局面和政治氛围；其二，就”政制”而言，建立廉洁高效的政治制度和法律制度；其三，就”政策”而言，制订并严格实施确保政治清明的政策措施；其四，就”政德”而言，要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。该书分

10、为上中下三篇，上篇为先秦两汉魏晋南北朝时期的廉政，中篇为隋唐五代宋元明清时期的廉政，下篇为清末民国时期的政治腐败与廉政新风。本书从中国历史的辩证角度深刻剖析了”廉政”文化的发展与弊端，在中国廉政发展史上有许多成功的、行之有效的制度建设是值得我们学习和借鉴。例如正如我们一直所熟悉的古代科举制度，曾为中国古代社会的发展作出了贡献，但是也存在着自身的弊端。古代科举制度形成于隋唐而兴盛于宋明清，它一方面为社会提供了崇文尚教、知书达理的良好社会氛围，同时为社会上层统治阶级提供了理性、人性的用人和决策，加强了统计阶级以文治世的政治主张；但另一方面，科举制度也使古代人民愚昧于封建教条，不能开拓创新，特别是明

11、清的八股取士制度弊端丛生、枯燥僵化。本书绪论中提到了中国廉政历史中沉淀了许多丰富的历史经验，值得我们总结继承和批判。它提到首先是，也是最主要的一条经验，是以民为本，顺应民心的爱民传统。此一条在如今社会依旧沿用，也是当今党治理国家的一条最基本的方针。可以说民本与爱民是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。其次，是如何处理德治与法制关系的经验。例如孔子曾提出过”为政以德”的政治主张，认为人不能单纯依靠法治，必须用”德治”加以感化；法家的政治思想主张国家”法治”,认为”天子犯法与庶民同罪”;道家则提出”无为而治”的政治主张。这些不同的政治模式早在先秦时期被提出，而回溯中国历史这些不同

12、的治国模式都曾起到过积极作用。其三，勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国古代由于政治的封闭性，往往是由君主一人的思想把持国家，从而决定了国家兴衰，这就要求君主们善于听取忠言排斥奸臣，同时要求身边大臣要敢于进谏不畏强权。例如战国时期的唐代的魏徽明代海瑞都是中国历史上有名的清官。其四，是不畏强权，公正执法的优良传统。例如东汉光武时期”强行令”董宣，宋代包拯，明代刘宗周就是公正廉明、不畏强权、执法如山的官吏典范。其五，严于律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。此一点阐明了执政官员的道德品质与行政作风与当代廉政密不可分。通过学习中国廉政史话我对中国社会”廉政”思想有了进一步的了解，书中讲述的一个个鲜活的人

13、物和生动的画面犹如一面明镜，不断警惕我。书中总结的经验和揭露的封建弊端也使我联想到当代社会政治中存在的好与坏，例如当代中国党治理国家的根本是”以人为本，执政为民”这正是中国古来有之的”廉政”思想的优秀点，同时我国实行人民代表大会制度亦是一项优越社会制度，它使我国大多数的人民成为了主人，治理国家，人人享有参政议政的基本权利；经过漫长历史发展演变”廉政”思想，已经深入民心，深入我国政治体制。读完中国廉政史话使我获益匪浅，在当今社会经济飞速发展的时代，时刻让自己警惕金钱和权力的诱惑，始终保持一颗清正廉洁的心，我们既要从中国廉政史话汲取精华，又要从反面教材中寻求教育，前车之鉴，后车之师，树立正确的世界

14、观、人生观和价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，自重、自律、自省，排除非份之想，常怀律己之心，不做损害人民的事情，不做法律所不容许的事情，让贪污腐败远离自己。中国廉政史话使我时刻把握自己正确的人生道路，洁身自好、清廉自守、提高自我，让我不断在生活和工作中保持正确的方向！【四】读了中国廉政史话，我深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政的历史经验。该书从国家制度出现以前的原始部落的廉政萌芽娓娓道来，直至中华人民共和国成立以前中国共产党开展廉政新风，时间跨越了5000多年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的廉政史，优秀的廉政文化和传统，充分证明中国有史以来是一个礼仪之邦，一个道德之国，不管是孔子还

15、是孟子，不管是屈原还是范仲淹，不管是于成龙还是海瑞，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。我国有着以人为本、顺应民心的传统。自从尚书中提出”民惟邦本，本固邦宁”和”天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步的思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。其次，是如何处理德治和法治关系的历史经验。在中国历代政治史上，出现过德法并举、单纯法制、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式，但儒法结合的”德法并举”模式更加符合统治阶级需要。但就廉政而言，无论是”德法并举”还是”德本法用

16、”的思维，对中国的廉政建设都起到了积极的作用。严于律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风，都与执政官员的道德品质和行政作风密不可分。中国的儒家、道家及其主流思想家总会把”修己安百姓”,”修身、齐家、治国、平天下”看作不可分割的整体，从个人廉洁修养，不断强化廉政意识。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都是做好这一点的楷模。勇于进谏和善于纳谏的经验和不畏强权、公正执法的优良传统，谱写了无数的廉政凯歌。在廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，其正面作用也是不容否认的。在此类制度的激励下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏，也涌现了许多不畏强权、执法如山的典型人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董

17、宣、宋代著名的清官包拯、明代的儒学大师刘宗周。”廉政”一词最早出现在晏子春秋问下四：廉政而长久，其行何也？其义与”廉正”相同，”廉”为官德，”政”为”正”也，是指清廉公正的政治。其反义词为”腐败”.古代政与正相通。孔子在论语颜渊中说：”政者，正也。”廉政就是廉洁正直。后来，廉政中的”政”是指特定政治上的涵义。廉政，从政治上去理解，即指政治上的廉洁清政，为政清廉。战国周礼天官冢宰上说：”以听官府之六计，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。”这表明，考察大小官吏的治绩虽包括善、能、敬、正、法、辨等六个方面，但皆以”廉”为本，都要体现”廉”的基本精神。如果为官治政

18、能保持廉的本质，做到处事公正、公平、不苟取，为人正直、清白、不奢华，就是体现了”廉”的基本精神与特色。当今社会，物欲横流，廉洁修身，有时会被金钱、名声、享受、利欲抛之于脑后。有的领导干部认为”你知、我知、没人知。”便安然无事。然而，正如陈毅所说：”手莫伸，伸手必被捉”.后汉书杨震传有这样的记载：杨震去荆州赴任，道经昌邑。昌邑县令王密，是杨震当年举荐上来的，王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢，”至夜怀金十斤以遗震”.杨震拒绝接受，说”我举荐你是因为我了解你，你这样做是太不了解我了。”王密说：”暮夜无知者。”杨震说：”天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听了杨震的一番话，”羞愧而出”.历史是

19、一面镜子，给人以警醒和借鉴。”静以修身，俭以养德”;”澹泊明志，宁静志远”.在新的形势和条件下，我们应该继承和发扬清廉精神，时刻不忘自己是一名共产党员，始终不忘自己肩负的责任，保持清廉的政治本色。每日三省吾身，”常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，”自重、自省、自警、自律，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，永远做清正廉明的人民的公仆，永远做为人民服务的公仆。惟有拥有廉政之心廉政之行的人，才能够如出水芙蓉般纤尘不染，亭亭玉立于世俗之间，流芳百世。【五】古往今来，礼义廉耻都作为社会上不可逃避的敏感话题充斥在我们的周围，它们总是在不经意间挑拨我们的神经。对于这个现象，我一直都没有找到合理的解释，但在

20、读了中国廉政史话后找到了原因。之所以绕不开它们，是因为为官者中总有那么一些人用它们的对立面刺激着我们的神经，他们不顾礼义，抛开廉耻用最卑劣的手段去谋取最不义之财。极其讽刺的是，廉洁的政治在中国是有渊远的历史的。早在春秋战国时管仲就曾说过：”礼义廉耻，国之思维，四维不张，国乃灭亡”、”廉洁乃立人之大节，盖不廉则无所不取，祸乱败亡则无所不至！”然而，即使每个王朝，每个政权的执政者都极力倡廉，腐败贪污还是像幽灵一样伴随着各朝各代的政权。有始有终，从不中途易辙！中国廉政史话记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前的中国共产党开创的廉政新风。5000年的历史画卷在我

21、们眼前逐渐展开，我们可以看到，廉政取得的丰硕成果。令人欣慰。然而，在 读书后难免思考，为什么当今社会会有贪官污吏？为什么一个人在权利的染缸里浸泡后就迷失了自己？又或者是为什么反腐倡廉工作一直推进却一直收效甚微？现如今，很多私自挪用公款、打着公务的幌子请客、旅游的现象充斥我们的耳膜和眼球。让人们愤怒！ 难怪王亚南先生说：”中国的二十四史其实就是一步贪污史。” 这一切也许是金钱诱惑太大，又或者是人的欲望太无克制，再或者是兼而有之！总而言之，廉政之路艰难而漫长，我们所有人都任重而道远。从中国廉政史话中也获得一些启示。首先，建立完善的监督机制是必要的。近来社会上有一个特别讽刺的现象知贪而不敢揭贪。人们

22、不敢揭露的原因是他们觉的官官相护，揭露后会遭到报复。这就是这个机制的不完善的地方，没有切实的措施保护当事人的利益。所以建立完善的监督机制就显得尤其重要了。第二，坚持以民为本，顺应民心的传统。毕竟”民为邦本，本固邦宁。”作为国家领导人只有心系人民，才能更好的为人民服务，才不会为了一己私利而去损害人民的利益。坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活的原则。第三，坚持德治与法制的结合的原则。法制中要有温情，德治也不能太无原则。只有两者结合才能更好的治理国家。最后，要保持艰苦奋斗的传统，邓小平曾说：”应该保持艰苦奋斗的传统，坚持了这个传统才能抗住腐败的现象。”廉政之路任重而道远，这其中也需要加强政府官员对权力

23、的学习和认识。通过学习，明确权力意味着责任，权力意味着服务，权力意味着奉献；树立正确的权力观是政治文明的标志，树立正确的权力观是领导干部行使权力的基础，树立正确的权力观是正确的世界观、价值观、人生观的重要体现。只有如此廉政之路才会走上更光明之处。【六】廉洁读书月，我读了廉政忠告这本书，这是一本谆谆教诲、铮铮忠言，使人感受到诫言在耳、警钟长鸣的书，此书以一文即中国共产党纪律处分条例条文、一案即纪检监察机关查处的案例、一诗即讲解条文的现代诗、一画即对应主题漫画的形式，通俗易懂、形象生动地为党员干部提供针对性、个性化教育。此书让我感受最深刻的是特权荫蔽子女，自己终尝恶果。我记得书中有个故事让我印象特

24、别深刻，某市委书记陈甲之子陈乙因其父亲的影响，以市政府的名义巨额贷款并由公家出资私用成立了某汽车开发区分厂，此厂作为陈乙与走私分子陈丙走私团伙掩人耳目的走私汽车拼装基地。陈乙在其父不断支持下，在境内外大量贷款并用于走私汽车、成品油等物品，仅走私汽车就逃税1.65亿，严重扰乱了市场经济秩序，给国家、人民造成了巨大的经济损失。陈甲因滥用权力，自酿恶果，被开除党籍、开除公职，并判处死刑，缓期2年执行。造成上述无可辩驳的以权谋私现象的原因既有个人原因，个人利己主义思想作祟，也有权利过分集中跟法制建设滞后，监督不力制度方面的原因，此种特权福利化一旦成为风气，则相关地方、部门将会把这种不公平、不合理视作理

25、所当然，”上品无寒门、下品无世族”也将成为司空见惯的常态，而普通人家子弟凭学识、能力跻身其间，反倒会成为特例，难怪有人说，当今年代”拼的就是爹”.我们要清醒地认识到，”权力是把双刃剑”,把权力当作奉献加上职责，就会为人民服好务；把权力当作权术加上谋利，腐化堕落，对党和人民就是犯罪，也最终会毁掉自己。”权力可以使人高尚，也可以使人堕落”;”今天给你行贿的人，明天就是打倒你的人”;”宁可没钱，不可伤廉”,等等。上述道理，领导干部要常思常省，时刻慎用权力，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，自觉克服权力商品化的现象。【七】中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则，作为规范党员领导干部从政行为的重要

26、基础性党内法规，突出体现了”以制度促落实”的指向，是党员领导干部的保护神，同时也是高压线，目的是为了规范党员干部廉洁从政行为。其”8大禁止、52个不准”,直指要害，涵盖全面、准确，令人赞叹之余，又倍生期待。我们永远无法忘记在那硝烟弥漫的战争年代，革命先烈冲锋在前，退却在后，抛头颅，洒热血，英勇战斗，不怕牺牲；在那热火朝天的建设年代，建设者们吃苦在前，享乐在后，舍小家，顾大家，自力更生，艰苦奋斗；在那激情奔涌、改革开放的新时代，开拓者们奉献在前，名利在后，争先进，创一流，与时俱进，开拓创新。然而，在新时代的今天，我们也清楚地看到还有极少部分人，沉迷于物质与享乐之中，是非不分，善恶不明，甚至丧失内

27、心的理想、迷失自我，个人世界观错位、人生观扭曲，导致收受贿赂、以权谋私，进而危害人民健康生命安全和社会法律制度尊严。胡长清、成克杰这一个个大贪官的名字，诉说着反贪工作的严峻形势，反映了人们对反腐倡廉的真情呼唤！如果说廉洁是舞台的荣耀，那么它需要我们时刻捍卫；如果说廉洁是改革的困难，那么它需要我们勇敢克服；如果说廉洁是社会的脱轨，那么它需要我们奋力扭转。翻开中国这幅具有五千年历史文化的漫长画卷，我们不难看到：凡是清正廉洁、务实为民的清官廉吏，总是受到百姓的崇敬与爱戴。如北宋时代刚正清廉，千百年来家喻户晓的包青天包拯；明朝，一心为民，两袖清风，博得举国爱戴的海瑞又如当今时代，用党和人民给予的权力服

28、务人民，回报于社会，用一件件看似平凡的小事塑造了清廉公仆的形象，”不争名、不夺利、不贪财”的吴天祥、孔繁森如果说，包公、海瑞等清官廉吏是民族文化中清廉的基石，那么吴天祥、孔繁森等人民公仆就是传递清廉的薪火，是他们阐释了”廉”的内涵，是他们拓展了”廉”的外延，是他们使”廉”成为气节清高、品行俊洁的高尚操守，成为一种先进的文化、一种高尚的境界、一种做人的原则、一种人生的追求、一种自觉的行为。然而，近几年来，党员领导干部违反廉洁从政准则的行为屡屡发生，在某些地区和领域甚至呈愈发愈烈之势。其他的不说，就说说2010年我国在新一轮声势浩大的反腐风暴中，有16位省部级高官先后”落马”,这些高官在一年内先后

29、”落马”,足以说明我们一些党员领导干部由于没有遵守廉洁从政的若干准则，走上了违纪违法甚至犯罪道路，这些党员领导干部违法违纪犯罪事实令人触目惊心、不寒而栗。可以说廉政准则的发布实施，是给党员领导干部装上了”防腐墙”,只要党员领导干部自觉遵守廉洁从政若干准则，不越雷池一步，就能远离腐败。廉政准则共有52个”不准”,犹如52条鲜红的”警戒线”,谁敢触碰，那就是”死亡线”;自觉遵守，那就是”安全区”.从某种意义上说，廉政准则的发布和实施，在对党员领导干部违纪行为惩处的同时，更重要的还是警示、教育和保护，最大程度地使党员领导干部不违纪违法。将进一步规范党员领导干部从政行为，着力解决涉及领导干部廉洁自律的

30、突出问题。只要党员领导干部自觉遵守廉政准则的各项规定，时刻保持高度警惕，始终做到警钟长鸣，就一定能够保证自己的”安全”.”千里之堤，溃于蚁穴”,链条最容易在薄弱环节上断裂。生活上不拘小节，思想上就会放松警惕，行为上就会放纵自己。廉政准则中明确规定有”八禁止五十二不准”,其实就是党员领导干部工作生活的底线，是领导干部待人处事的底线，更是杜绝违法乱纪行为的底线，也是党员领导干部防微杜渐、拒腐防变的有力武器。作为党员领导干部，要永远意识到自己是人民的公仆，要永远树立廉洁从政的坚定信念，以廉政准则为镜，时时刻刻提醒自己所做所为是否违反准则，以肩负的责任鞭策自己，坚守”底线”,切实作学习的表率、落实的表

31、率、接受监督的表率，甘于清贫，一心为公，才能永葆廉洁、永葆先进。【八】承廉洁读书月活动的东风，为丰富自己的廉政知识，近日我利用空余时间阅读了反腐倡廉10个热点问题一书，希望从中理解廉政的实际意义和中国廉政体系建设的各种问题及解决方法。我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和指导作用。追根溯源，”廉政”的概念古已有之。其本来的含义与”廉正”相同，廉”为官德，”政”者”正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管”廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制

32、度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。该书提到了反腐倡廉10个最热点的问题，通过提问题，摆实例，从而回答问题的模式，深入剖析了如何反腐倡廉这个核心问题。通过对该书的学习，我深刻理解廉政的实际意义和中国廉政体系建设的各种问题及解决方法。首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从尚书中提出”民惟邦本，本固邦宁”和”天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。其次，必须始终保持反腐败斗争的高压态势。近年来，随着一大批高官落马的新闻出现在大众媒体中，反腐倡廉成为