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1、中级导游大纲复习资料专题一【中国传统文化】中国传统文化核心中国传统文化-三位一体结构；主体；核心儒家文化道家文化佛家文化政治伦理道德哲学宗教“入世”文化“出世”文化“出世”文化以修己为体以治人为用以静为体以柔为用以定为体以慈为用八卦易学体系阴阳五行体系中国戏剧产生、发展原始社会起源于上古原始社会的民间舞蹈奴隶社会祭祀性歌舞，“优孟衣冠”封建社会汉代“百戏”盛唐“参军戏”、“歌舞戏”、训练艺人的组织梨园宋金多种形式歌舞杂戏融合产生“宋杂剧”，中国戏剧基本形成。元代戏剧史上的黄金时代，元杂剧也称“元曲”。明代南戏发展成为传奇，掀起中国戏剧发展新高潮。清代五大声腔体系；四大徽班进京，形成京剧。京剧特

2、点-一门程式化的艺术；高度综合性的艺术表演形式：虚拟性的程式化（规律性、规范性）程式化动作起霸、趟马、走边、圆场等角色生-扮演男性角色的行当（老生、小生、武生、娃娃生）旦-表演女性人物的行当（正旦、花旦、武旦、彩旦、老旦）净-演性格、品质或相貌上有特异之处的男性人物（花脸）（正净-大花脸、副净-二花脸、武净）丑-在鼻梁上抹以小块白粉，扮演人物种类繁多（小花脸）（文丑、武丑）脸谱谱式整脸、三块瓦脸、破脸色彩红色-忠勇；黑色-粗直；白色-奸诈四功五法四功唱功、念白、做表演、武打五法手势、眼神、身段、台步、规格方法京剧四大名旦其他剧种介绍剧种朝代流行地区代表剧目名演员昆剧明初昆山十五贯俞振飞黄梅戏清

3、乾隆末期安徽和湖北、 江西等省的部分地区打猪草 天仙配 女驸马严凤英 黄新德 韩再芬豫剧明代河南及邻近各省的部分地区穆桂英挂帅 朝阳沟常香玉 马金凤越剧清道光末年浙江、上海以及许多省区的大城市梁山伯与祝英台红楼梦 祥林嫂袁雪芬尹桂芳 傅全香茅威涛粤剧清初广东、广西 南部和香港、澳门等地关汉卿 搜书院千里驹 马师曾 红线女秦腔明中叶以前陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆血泪仇 赵氏孤儿三滴血川剧清乾隆末期四川和云南、贵州的部分地区柳荫记 夫妻桥汉剧清湖北及河南、湖南、陕西、四川都分地区宇宙锋晋剧清咸丰、同治山西、内蒙古和冀北、陕北等地打金枝 三上桃峰湖南 花鼓戏清末湖南、湖北、安徽、陕西、广东等省江西

4、 采茶戏清末江西和湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等部分地区藏戏14世纪末、15世纪初西藏和青海、甘肃、四川、云南的部分地区朗莎雯波文成公主诺桑王子评剧9世纪末河北马寡妇开店老妈开嗙黑猫告状杨三姐告状月明珠 金开芳中国书法流派流派人 物 作 品篆书战国石鼓文 秦李斯 清邓石如 现代吴昌硕隶书礼器碑张迁碑曹全碑华山碑石门颂楷书晋钟繇 东晋王羲之 东晋王献之 唐颜真卿初唐四大家：欧阳询 虞世南 禇遂良 薛*行书东晋王羲之 唐颜真卿 元赵孟頫 清郑燮宋四家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄草书唐张旭 怀素 现代毛泽东中国绘画种类始于朝代名家名作人物画晚周唐吴道子 北齐曹仲达山水画隋唐隋展子虔游春图花鸟画唐

5、代完善四君子界画现存唐阙楼图文人画宋代北宋苏轼 文同 米芾院体画五代宋张择端 清王翚水墨画唐代唐王维壁画东汉年画汉代三大木版年画风俗画汉代清明上河图画像石砖西汉雕刻技法中国绘画的主要流派名 称人 物特 点元四家黄公望、王蒙、倪瓒和吴镇以冷落、荒寒、超然逸世的意境为主吴门画派明四家文徵明、沈周、仇英、唐寅崇尚北宋元代山水画风格清代四僧弘仁、髡残、八大山人、石涛创新一派清代四王王时敏、王鉴、王翚、王原祁摹古一派扬州八怪金农、黄慎、郑燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘等笔墨个性，画的朝气海上画派赵之谦、任熊、任颐、虚谷、蒲华、吴昌硕、吴友如、钱慧安等传统上破格创新岭南画派居巢、居廉；高剑父、高峰、

6、陈树人；关山月、黄幻吾继承传统，借鉴外来南国特色如何欣赏中国绘画气韵超越形貌的神态神气、韵味意境意趣 境界；半在画家心灵，半在观者之心笔墨注入情感，线条产生活力，赋形象以生命画法正规画法形神兼备；写意画法不求形似，以无法为法；商品画法无雅可言诗书画印画题诗，书入画，画印同辉留虚计白当黑，是绘画语言西方油画与中国画的区别比较中 国 画西 方 油 画散点透视焦点透视写意写实“点线结构”“块面结合”墨分五色色彩世界无重视光影与透视构图留空全部着色诗、书、画、印结合签名、留日期专题二【宗教知识】宗教宗教历史现象是社会发展到一定阶段的产物，又在社会发展的一定阶段消亡社会现象人类社会所特有文化现象人类文化

7、的组成部分佛教在中国传播简况传播汉地佛教经克什米尔，越葱岭，沿天山山脉南北两路到达阳关和玉门关而传入我国的，故又称“北传佛教”。藏传佛教从古印度和中国内地传入中国的西藏地区，与西藏地区的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称喇嘛教。上座部佛教由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入云南地区，史称“南传佛教”。中原佛教八大宗派朝 代特 点汉哀帝元寿元年“伊存授经”佛教传入中国的最早记录三国两晋南北朝奠定佛教思想传播的基础阶段魏晋时期建立了自己的使戒制度有了正式的中国僧人，标志着“中国佛教”正式诞生隋唐创立佛教的八大流派标志着佛教已完成了中国化过程

8、成为名副其实的“中国佛教”佛教基本教义四圣谛苦谛众生经常被看到或者没有看到的一切事物或现象所患累，所逼恼，是谓“苦”。集谛解释形成所有痛苦和烦恼的原因。灭谛灭尽了贪、嗔、痴等烦恼的理想境界。道谛即解脱痛苦的方法。十二因缘亦称十二缘起支，它们互相为因果，一个因造成一个果生起，此果又为后果之因，生生不断。无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。三法印诸行无常即事物不是永恒不变，永远存在的诸法无我即事物本身没有一个永恒不变的主体存在涅槃寂静即达到最安乐的境界中原佛教八大宗派宗 派创始人祖 庭天台宗智yi大师浙江天台山国清寺三论宗江苏南京栖霞寺唯识宗陕西西安大慈恩寺华严宗法藏陕西西安华

9、严寺律 宗道宣陕西西安净业寺密 宗善无畏、金刚智、不空陕西西安大兴善寺净土宗善导山西太原玄中寺禅 宗菩提达摩河南少林寺藏传佛教重要宗派宗 派又称祖 庭宁玛派红教宁玛意为“古旧”，该派以传承弘扬旧密宗为主，称为旧派，故名宁玛瓦。萨迦派花教因地处西藏萨迦而得名噶举派白教噶举意为“教传”，师徒相承，口语传授。格鲁派黄教格鲁意为“善规者”，以严守佛教戒律而著称。云南上座部佛教宗派（西双版纳地区）宗 派特 点摆坝派主张在山野修行，静心忏悔、戒荤、不求他人施舍。摆孙派主张僧侣不必戒荤，不必在山中修行，可以接受他人施舍。佛教经典与制度佛教经典大藏经（三藏经）经藏是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称律藏论藏佛

10、教制度戒律：五戒、八戒、十戒、具足戒、受戒。度牒僧服制度寺院制度饮食制度云南上座部佛教出家制度活佛转世制度佛教产生的影响对汉语语言学的影响表现在词汇学方面a.一些中国固有的词语，用来表达佛教义理，如：心、空、真、关、定b.为译佛典而创造的词，如：四谛、五蕴、缘起、法界、真如。c.根据佛教观念创新的词，如：万劫难复、狂禅、回光返照。佛典输入了许多新句法并发展了汉语固有的一些修饰形式。如颠倒词序、颠倒语序、排比句法等。语音学方面切韵的发明，四声的发明对中国文学的影响诗歌方面盛唐后禅宗发达，文人多兼容儒释，在诗文中平添一份脱俗逸趣。小说方面佛教为古代志怪小说和神魔小说或直接提供了故事来源，或启发了作

11、者的艺术构思。说唱文学方面僧徒传教使用读、唱结合，导致通俗文学中说唱文学的发生和发展。对中国其它艺术的影响建筑寺院采取宫殿式建筑，其间有宗教性的装饰点缀。雕塑佛像塑造逐渐与中国传统的圆雕艺术融为一体。绘画中国传统的线与墨与外来的面与色不断交流， 不断出新，改变了中国绘画的面貌。音乐佛曲与民间乐曲、宫廷乐曲交融互采，渐渐形成了具有“远、虚、淡、静”风格的中国佛曲。道教的产生与发展简况道教的渊源：春秋战国时期的“道家”学说。道教的产生和确立东汉至魏晋南北朝道教的鼎盛时期隋唐和北宋道教的变革时期南宋金元道教的停滞僵化时期明清各道教创始人或著名人物天师道（五斗米道）：张陵（东汉）太平道：张角（东汉末年

12、）新天师道：寇谦之（北魏）茅山上清派：司马承祯、吴筠（北宋）太一道：萧抱珍（金代）全真道：王重阳（金代）道教的经典道藏道藏的价值1. 是研究我国古代学术思想的重要资料2. 是历史上医疗卫生、养生经验的总结3. 是研究我国古代化学、冶金技术的重要史料道教对中国文化的影响在中医医学方面的道教人物华佗：麻沸散、五禽戏葛洪：肘后备急方、抱朴子内篇陶弘景：肘后一百方杨上善：黄帝内经太素王冰：注黄帝内经素问孙思邈：药王在天文学方面取得的世界级成就道教以浑天说解释宇宙结构郝大通精通历算赵友钦：革象新书在四大发明中火药、指南针、印刷术的发明均与道教相关有关道教内容的著名小说三言、两拍、封神演义、四游记、 吕仙

13、飞剑记、韩湘子全传道教诗人王勃、王绩、张九龄、李白、李贺、李商隐词牌名称瑶池宴、解佩令、华胥引、献仙音永乐宫绘画晋祠雕塑民俗活动寻龙辨脉、立向、察砂、观水、点穴伊斯兰教在中国的教派（1）三大教派：格迪目、伊赫瓦尼、西道堂。（2）四大名宦：哲赫林耶、库不林耶、虎非耶、戛底林耶。（3）从总体上说：我国大多数信徒为逊尼派、少数为沙斐尔派和苏非派伊斯兰教的教义1、宗教信仰六大信仰：信安拉、信天使、信使者、信仰经典、信仰后世、信前定。2、宗教义务“五功”：念功、礼功、斋功、课功、朝功3、善行伊斯兰教的经典1、古兰经是伊斯兰教徒的宗教指导思想2、圣训即穆罕默德言行录，每部完整的圣训都包括了传述的线索与传述

14、本文这两部分内容3、圣训 可以理解为古兰经的补充与解释基督教的传入及其传播简况先后四次大规模传入中国：第一次：唐贞观九年（635年）第二次：公元13世纪末至14世纪中叶的元代第三次：16世纪的明清之际第四次：1840年鸦片战争后解放后：中国基督教会发起了自治、自养、自传的“三自”爱国运动，有力地推动了中国教会的本土化。基督教的教义1、“三位一体”是它最基本的信条。2、基督教相信教会是由基督建立起来的，是“基督的身体”。3、上帝创世说，原罪救赎说。圣经1、圣经也称新旧约全书，由旧约全书和新约全书组成。2、旧约全书是犹太教的圣书，包括的经卷是基督教从犹太教经典继承而来的。3、新约全书是基督教本身的

15、经典，包括 “福音书”、 “使徒行传”、“书信”、“启示录”四个部分。专题三【建筑文化】中国建筑文化的发展历程阶 段朝 代特 点(一)雏形期夏春秋A.黄河流域及北方地区-穴居、半穴居; 长江流域及南方地区-干阑式b.商代-城池和宫殿c.周代-瓦盖屋顶，版筑法(二)发展期战国南北朝a .规模-宏大，组合-多样b.风格-豪放朴拙，木结构-完善c.类型-都城、宫殿、祭祀建筑和陵墓，佛教、道教建筑-发展(三)成熟期隋宋a.风格-雄浑壮丽，内质外美， 强调整体和谐与真实b.类型-继承前朝，但均有发展c.建筑体制、工艺、装饰手段-成熟 建设内容与秩序-有了官方规范(四)总结期元清a.规模-小于前朝，分布广

16、、数量多b.官方建筑-定型，结构简化，装饰性加强c.民间建筑、少数民族建筑-充实传统建筑文化的内容中国不同阶段建筑的特点四个阶段文历背景建筑风格建筑类型主要技术雏形期夏春秋古代建筑艺术萌生、发展新石器时代：北方穴居等、南方干阑式商代：出现较具规模的城池和宫殿周代：开始用瓦盖屋顶周代用瓦盖屋顶，以版筑法为主，已具一定法则发展期战国南北朝中国文化的骨干和基调基本形成。秦汉统一，魏晋佛道普及秦汉：豪放朴拙魏晋：规模缩小，但形制得到完善秦汉：都城、宫殿、祭祀建筑、陵墓 魏晋：园林、寺观建筑木结构趋向完善成熟期隋宋治安稳定，经济繁荣雄浑壮丽都城、宫殿、佛寺、陵墓，园林宋代官方颁布营造法式总结期元清建筑文

17、化充实总结，后期外国文化涌入精细富缛，民族风格，中西交汇宫殿、佛寺、园林,民间建筑官方建筑完全定型，近代建筑技术出现中国建筑的总体特征1、多样性特征与主流体系南方“干栏式”；北方“毡包式”；主流体系木构架2、文化艺术的精神特征伦理观：皇权至上；布局观：群体组合；自然观：高度协同；审美观：中和含蓄实体空间的物质特征（1）木构架体系为主的实体建筑 木结构建筑在中国广泛应用的原因及其优点： 取材方便、适应性强、抗震性好、施工快捷、 便于修缮，适宜中国的地理环境和资源特征 主要结构体系：抬梁式、穿斗式（2）结合环境布置的空间序列空间处理方式： 坛庙以十字轴线展开； 民居和宫殿建筑以纵轴为主、横轴为辅；

18、 园林建筑以曲折轴线展开，强调抑扬顿挫， 有前序、高潮、尾声的空间变化“天人合一”的风水论：通过对地形、地质、植被、水文、环境容量进行勘察，究其利弊，善择基址，适当布置与村落建筑。（3）多样化的院落组合中国建筑的基本要素1、构件的含义与功能（1）台基：高出地面的建筑物底座，起承托、防潮、防腐，美化等作用（2）柱：承重构件，排布形成“柱网”，不同柱网造成不同的空间格局（3）开间：四根木柱围成的空间称为“间”，建筑迎面间数称为“开间”或“面阔”，纵深间数称为“进深”（4）大梁：架于木头圆柱上的一根最主要木头，用以形成屋脊（5）枋：柱子之间起联系和稳定作用的水平向的穿插构件，椽、垫、枋三者形成一种固

19、定的构建组合方式（6）檩：架在梁头位置的沿建筑面阔方向的水平构件，作用为直接固定椽子，并把屋顶荷载通过梁向下传递（7）斗拱：由头、拱、昂三部分组成，一般置于柱头和额枋、屋面之间，用于支撑荷载梁架、挑出屋檐、兼具装饰作用（8）屋顶（屋盖）：六种主要形式（9）山墙：房子两侧上部呈尖形的墙面（10）藻井：传统建筑天花板的一种装饰，也有预防火灾之义2、装饰装修装饰类型的艺术处理显示建筑社会价值的重要手段有实用价值，并和结构紧密结合趋向规格化、定型化，有严格的做法艺术风格有时代性、地区性、民族性五大装饰类型：（1）大木作装饰：柱、梁、枋、斗拱、椽子等端部的卷杀（2）小木作装饰： 门窗、廊檐、天花、室内分

20、隔构件等的艺术处理（3）砖瓦作装饰： 屋顶、墙面、地面、台座等取材和加工艺术（4）石作装饰： 台基、石柱础、栏杆、踏步、建筑小品等的石雕艺术（5）油漆彩画作装饰： 和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画三个等级中国建筑的主要类型1、建筑的十大功能性类型（1）宫廷府第建筑 （2）防御守卫建筑 （3）纪念性和点景性建筑（4）陵墓建筑 （5）园囿建筑 （6）祭祀性建筑（7）桥梁及水利建筑 （8）民居建筑 （9）宗教建筑 （10）娱乐性建筑2、单体建筑类型与功能（1）楼、阁：楼有居住、读书、宴客、观赏等功能，布置于园林中的高地、水边或建筑物附近，阁形似于楼，四面开窗，常临水而建（2）厅、堂：大厅是主体，花厅供起

21、居会客之用，荷花厅临水而建，为水景建筑（3）亭、廊：亭为游览观赏之用，廊可围成院落、组织观景路线，创造各种空间环境（4）轩、榭、斋、馆、舫（5）门、阙、华表、牌坊、照壁、戏台中国园林的起源与发展 商周：“囿” 春秋：“苑” 秦汉：宫苑、城池 魏晋南北朝：自然化私家园林 唐宋：写意山水、园林造景 明清：精深发展中国园林特征1、本于自然，高于自然：对自然构景要素进行有意识地改造和调整、加工剪裁，表现一个精炼概括的典型化自然2、建筑美与自然美的融合：园林建筑始终与山、水、花木等有机组合在一系列风景画面中3、诗画的情趣：园内的动观游览路线所形成的渐进空间序列及景观布置上所体现的绘画原则4、意境的蕴含：

22、园名、景题、刻石、匾额、对联等表达和深化意境的内涵宗教建筑类型寺观、佛塔、石窟、经幢唐代佛寺的特点： 明显的中轴线 较大的寺院 在主体殿阁两侧仿宫殿中廊院式布局主院与各小院均绕以回廊，廊内有壁画，有的还附建配殿或配楼塔的位置由全寺的中心演变为殿前左右置双塔，或于主体殿庭前方两侧分立塔院明代后“伽蓝七堂”式佛寺的布局特点：主体建筑正前有山门，门内左右有钟鼓楼，正面为天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面是大雄宝殿、东西配殿，再后为藏经阁，以廊庑、配殿围成殿庭。我国现存古代寺庙大都是这种布局。三类佛寺的分类与特征：汉传佛寺：木构架为主，人字形两面坡屋顶，上铺青瓦、琉璃瓦或镏金铜瓦。 主要特征为出头的柱头

23、头拱藏传佛寺：佛殿高、经堂大，建筑物多因山势而筑小乘佛寺：以佛殿为主体，外有经堂和佛塔，不一定中轴对称，建筑形式较接近缅甸、泰国风格，佛殿屋顶坡度大，檐口压得很底，几层屋面往往贴在一起。三类佛寺的实例介绍 汉地佛寺：洛阳白马寺、少林寺、福州华林寺、山西南禅寺、佛光寺、双林寺、苏州寒山寺、扬州大明寺、杭州灵隐寺、济南灵岩寺、上海龙华寺等 藏传佛寺：拉萨大昭寺、北京雍和宫、包头五当召、承德避暑山庄的“外八庙”等 小乘佛寺：云南西双版纳的曼阁佛寺、潞西的菩提寺等佛塔种类特点代表性塔楼阁式塔我国佛塔的主流，是对我国传统的多层木构建筑的仿造山西应县木塔西安大雁塔密檐塔底层较高，上有密檐515层，一般为7

24、13层，只有单数层，不供登临远眺，用砖石而造，辽、金时期盛行河南登封嵩岳寺塔单层塔多为墓塔，有时在其中供奉佛像。塔平面有方、圆、六角、八角等多种济南神通寺四门塔喇嘛塔多分布在西藏、内蒙古地区，内地从元代起也开始建构，一般作为寺的主塔或僧人墓北京的妙应寺白塔金刚宝座塔建于高台之上，共五座，中央一座较高大，四隅各一，较低小，仅建于明、清两代，数量较少北京大正觉寺塔小乘佛教佛塔分布于云南傣族地区，外观较细高而秀逸，极富民族风格。云南景洪曼飞龙塔中国古代陵墓形式特征功能-体现帝王灵魂不朽，法统永存建筑上的相应处理方式唐以前采用十字轴线对称的截锥体，陵丘顶上建寝殿唐代开始在陵前设置长神道，用门阕、石刻加

25、深序列层次，以山峰为坟丘，神道逐步升高；宋陵为前（南）高后（北）低，加大后倾趋向明陵选址重环境效果，陵正对山峰，重前导部分的序列效果，建筑对称严谨，明楼宝城不同朝代陵墓建筑的艺术特征： 唐雄伟壮阔 宋集中修建后陵，后倾趋向明显 明艺术形象突出、手法成熟墓室内部的结构特点：汉以前多为土穴木椁方形单室；汉以后多为砖石拱券结构，有前、中、后三墓室或前后二墓室，墓道很长。桥梁结构造型分类特点实例拱式桥便于水运交通，拱桥比必须有足够高度，从而创造了半圆拱、尖形拱、弓形拱、多边拱等形式隋河北赵州桥唐苏州宝带桥金北京卢沟桥、河北永通桥山西普济桥、山西景德桥明河北济美桥、江西万年桥永丰思江桥清北京十七孔桥梁式桥石梁限于跨度，桥墩较密