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1、届人教版 文言文阅读 单元测试4单元集训8第2单元阅读浅易的文言文(4)共57分一、阅读下面的文言文，完成14题。(19分)贾思伯，字士休，齐郡益都人也。世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称于时。思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。颇为高祖所知，常从征伐。及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死焉。及至，大喜，曰：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。后为河内太守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕，征为荥阳太守，有政绩，因迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯

2、与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。寻以父忧免。后除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兖州刺史。肃宗时，征为给事黄门侍郎。因请拜扫，还乡里。未拜，以风闻免。寻除右将军、凉州刺史。思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。灵太后不许，舍人徐纥言之，得改授太尉长史。又除安东将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“五室之理，谓为可按。其方圆高方自依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉”学者善其议。又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔

3、光疾甚，表荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃宗杜氏春秋。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。为元义所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。(节选自魏书卷七十二列传第六十)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A其方圆/高方自依时/量戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及诸家/纷纭并无取焉/B其方圆高方/自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴

4、逸一屋之论/及诸家纷纭/并无取焉/C其方圆高/方自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及/诸家纷纭/并无取焉/D其方圆高方/自依时量戴氏九室之/言蔡子庙学之/议子干灵台之/说裴逸一屋之/论及诸家纷纭/并无取焉/1B(语段的内容是讨论“明堂”的规格，即“方圆”“高方”。注意对称结构“之言”“之议”等。加上标点符号是：其方圆高方，自依时量。戴氏九室之言，蔡子庙学之议，子干灵台之说，裴逸一屋之论，及诸家纷纭，并无取焉。) 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.持节是官名，汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官往往加使持节、持节或假节的称号，其权大

5、小有别。 B军司即军师，军职官名。晋为避司马师讳，改军师为军司，魏晋官品中有“诸军司”，为第五品。 C太常，官名。其主要职责，是主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪，祭祀时充当主祭人皇帝的助手。D明经，是选拔官员的考试科目之一，曾有明经、进士二科，以经义取者为明经,以诗赋取者为进士。2.D（明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。这里的“明经”，应是本义，指明习经学。）3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A贾思伯久经沙场。他经常跟随高祖征战讨伐。他曾经跟随任城王元澄进攻钟离，作战失利，奉命殿后且出色完成任务，从而改变了元澄对儒士的看法。B贾思伯

6、不计前嫌，尊敬师长。他曾与弟弟一起师从阴凤。因无钱交纳学费，衣物被阴凤作为抵押品。贾思伯在南青州任上送给阴凤礼物，派马车迎接他来。C贾思伯仕途不顺。曾被征为给事黄门侍郎，还未拜官上任，就因为传闻而被弹劾免职。拒任凉州刺史却不被允许，幸亏徐纥从中说话，才得以改任。D贾思伯勤勉好学，礼贤下士。他少年时明习经典，做官后勤奋钻研。任侍讲时延请儒士夜读日授。他在街头碰到读书人，就停车下马，认真交谈。3D(“做官后勤奋钻研”错误，原文是“从官废业”。)4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。(2)于时议建明堂，多有同异。(3)客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能

7、不骄？”4见“参考译文”画线处。(1)托以：以为托词。伐：矜夸。称：称赞。(2)于：介词，在。议：议论。同异：偏义复词，异，不一致。(3)谓曰：对说。宁：难道。参考译文贾思伯，字士休，是齐郡益都人。他的伯父元寿，是高祖时的中书侍郎，有学问和德行，被当时人所称颂。思伯由奉朝请步入仕途，任太子步兵校尉、中书舍人，调任中书侍郎。很受高祖的赏识，经常跟随高祖征战讨伐。世宗即位后，因为侍从皇上的勤谨，改任辅国将军。任城王元澄围攻钟离时，派思伯持节去当他的军司。等到元澄作战失利，贾思伯带领军队在后面护卫。元澄以为思伯是个儒士，必死无疑。等到思伯率军返回后，元澄大喜，说：“仁人必定勇敢，我常认为这种说法是空

8、谈，今天在军司身上却真的看到了。”思伯用迷失了道路侥幸成事为托词，不夸耀自己的功劳，当时舆论称赞他有长者之风。后来授河内太守，不就任。接着任鸿胪少卿，因为给母亲守丧而免任。服丧期满后，起用他任荥阳太守，有政绩，于是升迁为征虏将军、南青州刺史。当初，思伯与弟弟思同师从北海人阴凤学习，无钱交纳谢师的费用，阴凤于是就抵押了他俩的衣物。等思伯去南青州上任后，送上一百匹缣给阴凤，派车马接阴凤来，阴凤惭愧不前往。当时人们很称道感叹这件事。不久因为给父亲服丧而免官。后来授予征虏将军、光禄少卿，接着拜左将军、兖州刺史。肃宗在位期间，征用他为给事黄门侍郎。于是请求拜祭父母并给他们扫墓，回到了家乡。还未及上任，就

9、因传闻之事受到弹劾而免职。不久授右将军、凉州刺史。思伯嫌凉州太偏远，不乐意外出就任，于是以儿女未婚嫁为辞而不赴任。灵太后不允许，经舍人徐纥从中说话，得以改授太尉长史。又授予安东将军、廷尉卿。思伯认为自己向来是名儒士，不喜欢法律，因此很少议论具体事务。不久调任卫尉卿。在那期间讨论兴建明堂，观点多有不同。思伯上书论述道：“五室的道理，认为是能够成立的。它们的方圆和高宽，自可依时代不同而酌情计算度量。戴氏的九室之说，蔡氏的太庙学官论点，子干的灵台之论，裴逸的一屋观点，以及诸家的纷纭杂说，一概不可取。”学者们赞同他的说法。又升任太常卿，兼度支尚书，转为正都官。当时太保崔光病危，上表推荐思伯为侍讲，中书

10、舍人冯元兴为侍读。思伯于是进宫给肃宗讲授杜预撰注的春秋。思伯少年时虽然明习经典，但后来做官荒废了学业，于是就延请一些儒士夜里给他讲授，他白天就给肃宗讲授。性情谦和，礼贤下士，即使在街头，也要停车下马，接待交谈很认真投入，毫无倦色。有来客对思伯说：“大人现在已显贵位重，难道能不骄傲？”思伯说：“走下坡路的人也骄傲，哪有什么常规？”当时把这传为佳话。被元义所宠信，舆论讽刺他趋炎附势。孝昌元年去世。追赠为镇东将军、青州刺史，又追赠为尚书右仆射，谥号为文贞。二、阅读下面的文言文，完成14题。(19分)成州团练使张锐，字子刚，以医知名，居郑州。政和中，蔡鲁公之孙妇有娠，及期而病，国医皆以为阳证伤寒，惧胎

11、之堕，不敢投凉剂。鲁公密信邀锐来，锐曰：“儿处胞十月，将生矣，何药之能败！”如常法与药，且使倍服，半日儿生，病亦失去。明日，妇大泄不止，而喉痹不入食。众医交指其疵，且曰：“二疾如冰炭，又产蓐甫尔，虽扁鹊复生，无活理也。”锐曰无庸忧将使即日愈取药数十粒使吞之咽喉即平泄亦止逮满月鲁公开宴请锐为客公亲酌酒为寿曰：“君之术通神，吾不敢知。敢问一药而治两疾，何也？”锐曰：“此于经无所载，特以意处之。向者所用，乃附子理中圆也，裹以紫雪耳。方喉闭不通，非至寒药不为用，既已下咽，则消释无余；其得至腹中者，附子力也。故一服而两疾愈。”公大加叹异，尽敛席上金匕箸遗之。慕容彦逢为起居舍人时，母夫人病，亦召锐于郑，至

12、则死矣。时方暑，锐欲入视，慕容不忍，意其欲求钱，乃曰：“道路之费当悉奉偿，不烦入也。”锐曰：“伤寒法，有死一昼夜复生者，何惜一视？”不得已延入，锐揭面帛注视，呼仵匠语之曰：“若尝见夏月死者面色赤乎？”曰：“无。”“口开乎？”曰：“无。”“然则汗不出而蹶耳，不死也，无亟敛。”趋出取药，命以水二升煮，灌病者，戒曰：“善守之。”至夜半大泻，则活矣。锐舍于外馆。一家尽喜。敲门呼锐，锐应曰：“吾今日体困，不能起，然亦不必起，明日方可进药也。”天且明，径命驾归郑。慕容诣其室，但留平胃散一贴而已。母服之，数日良愈。盖锐忿求钱之疑，故不告而去。绍兴中入蜀，王叔坚问之曰：“公之术，古所谓十全者几是欤？”曰：“未

13、也，谨能七八耳。吾长子病，诊脉察色，皆为热极，命煮承气汤，欲饮之。且饮复疑，至于再三。将遂饮，有如掣吾肘者，姑持杯以待。儿忽发颤悸，覆绵衾至四五始稍定，汗下如洗，明日而脱然。使吾药入口，则死矣，安得为造妙？世之庸医，学方书未知万一，自以为足。吁，可惧哉！”(节选自宋洪迈夷坚志)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A锐曰/无庸忧/将使即日愈/取药数十粒/使吞之咽喉/即平/泄亦止/逮满月/鲁公开宴/请锐为客/B锐曰/无庸忧/将使即日愈/取药数十粒使吞之咽喉/即平泄/亦止逮满月/鲁公开宴/请锐为客/C锐曰/无庸忧/将使/即日愈取药数十粒/使吞之咽喉/即平泄亦止/逮满月/鲁公开宴/

14、请锐为客/D锐曰/无庸忧/将使即日愈/取药数十粒/使吞之/咽喉即平/泄亦止/逮满月/鲁公开宴/请锐为客/1D(联系上文可知，这段文字是讲述张锐用药治“泄”“喉闭”两种病，以及鲁公谢恩。理清事理，即可断句。加上标点符号为：锐曰：“无庸忧，将使即日愈。”取药数十粒，使吞之，咽喉即平，泄亦止。逮满月，鲁公开宴，请锐为客。)2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A团练使，官名。设置团练使始于唐肃宗时，大者领十州，有实权，负责地方军事方面的事务。在宋代只是一种虚衔，明代废除。B阳证，主要表现为寒热往来、胸胁苦满、不欲饮食、心烦喜呕，以及口苦、咽干、目眩、脉弦等。 C为寿，是祝

15、颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。 D起居舍人，是古代豪门贵族家里的管家，主要负责家庭成员的日常生活。2.D（起居舍人，官名，主要担任记载皇帝言行的职务。）3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A张锐行医胆大过人。治疗生病的临产孕妇时，其他医生不敢用凉剂，张锐按照平常的方法用药，并且增加剂量，效果很好，被蔡鲁公誉为“医术通神”。B张锐观察细致入微。慕容彦逢认为母亲已经死去，张锐发现老人家面色赤红，并且口张开，判断病人只是不能出汗而昏迷，于是给药疗治，救活病人。C张锐敏感而有尊严。慕容彦逢误认为张锐要去看视死去的母夫人是为了求取钱财，张锐因此恼羞成怒，天还没有亮

16、时，就留下药剂不辞而别。D张锐行医谨慎持重。他的长子生病时被诊断为热极，煮好了承气汤将给长子喝，但再三犹豫，端杯等待。后来症状逆转，幸亏没有让长子喝寒药，保住了儿子的性命。3C(“恼羞成怒”于文无据。张锐的应答言辞有分寸，不辞而别是含蓄地表达不满。)4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)众医交指其疵，且曰：“二疾如冰炭，又产蓐甫尔，虽扁鹊复生，无活理也。”(2)盖锐忿求钱之疑，故不告而去。(3)使吾药入口，则死矣，安得为造妙？4见“参考译文”画线处。(1)交：一起，一齐。如“风雨交加”。疵：过失，缺点。甫尔：开始，刚刚。虽：即使。(2)盖：副词，表推测，大概。告：告辞。(3)使：

17、假如。安得：哪里能够。造妙：臻于奇妙之境地。参考译文成州团练使张锐，字子刚，凭着高超医术而出名，居住在郑州。政和年间，蔡鲁公的孙媳妇身怀有孕，到产期时生病了，国医都认为是阳证、伤寒，担心胎儿流产，不敢使用凉药。鲁公秘密写下书信邀请张锐前来，张锐说：“婴儿在胞衣中长了十个月，快要出生了，有什么药能够伤害他呢！”按照平常的方法用药，并且使药剂增加一倍，半天后小孩子出生了，病情也消失了。第二天，产妇大泄不止，咽喉红肿疼痛不能进食。各位国医一齐指责张锐的过失，并且说：“这两种疾病就像冰块与炭火一样不能相容，又是刚刚分娩，即使扁鹊再生，也没有生还的道理了。”张锐说：“不用担心，我将让她在今天痊愈。”取出

18、几十粒药丸，使产妇吞下去，咽喉的红肿立即消除，腹泄也停止了。等到满月，鲁公摆设宴席，宴请张锐。鲁公亲自斟酒给张锐祝寿，说：“您的医术通神，我不可能明白。冒昧地问一下用一副药来治两种疾病，是为什么呢？”张锐说：“这在医书上没有记载，只是按照我自己的想法来处置的。先前用的药，是附子理中丸，用紫雪包裹的。病人咽喉肿塞痹痛，不是至寒的药就没有效果，寒性的紫雪既已通过咽喉，咽喉肿痛自会消除；等药物到了病人腹中，附子的止泻药效会发生作用。因此一副药可以治好两种疾病。”鲁公大为赞叹称异，把筵席上的金匙、金箸全部收集起来，赠送给张锐。慕容彦逢担任起居舍人时，母亲生病了，也从郑州召来张锐，张锐到达时太夫人已经断

19、气了。当时正是暑天，张锐想进去看看，慕容彦逢不忍心，估计他想要出诊的钱，就说：“您往返的费用会全数奉送给你，不麻烦您进去了。”张锐说：“伤寒病，有死了一天一夜还复生的情况，为什么不舍得让我看一看呢？”慕容彦逢不得已请张锐进去，张锐揭开死者脸上的巾帛仔细察看，叫来殓葬师，对他说：“你曾看到夏天死去的人脸色发红的吗？”殓葬师说：“没有。”“口张开的呢？”回答说：“没有。”“这是汗不能流出而昏厥罢了，不是死亡啊，不要急着收殓。”跑出去拿来药，叫人用二升水来煮，灌入病者口中，告诫说：“好好守着病人。”到了半夜的时候太夫人大泻，被救活了。张锐当时住在外馆。慕容一家人都喜出望外。敲打房门呼叫张锐，张锐回答

20、说：“我今天身体乏困，不能起床，也不必起来，明天才能用药。”天快亮的时候，径自叫了一驾车回到郑州。慕容彦逢来到张锐住的房里，看到他只是留下一帖平胃散罢了。慕容彦逢的母亲服下药，几天后恢复得很好。张锐大概是为慕容彦逢怀疑他求钱财而生气，所以不辞而别。绍兴年间张锐到了四川，王叔坚问他说：“您的医术，大概就是古人说的十治十愈吧？”张锐说：“不是的，只能十人中治愈七八人。我的长子生病了，诊断脉相察看气色，都是热极之症，让家人煮承气汤，想让长子喝了它。快要灌饮的时候又心生怀疑，这样反复好几次。就在要让长子喝的时候，好像有人拉着我的手肘，姑且端着杯子来等待。长子忽然颤抖，盖上四五床棉被才安定下来，大汗淋漓

21、，就像洗澡一样，第二天就疾病脱体，舒适多了。假如让我的寒药进了他的口，我的大儿子就没命了，哪里能说医术已到了奇妙的境地？世上的庸医，学习医书还没有了解万分之一，就很是满足。唉，真的可怕啊！”三、(湖北重点中学2015届高三起点考试)阅读下面的文言文，完成14题。(19分)邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之

22、？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道私室不与焉今者妾窃堕在室而夫子见妾勃然

23、不悦是客妾也妇人之义盖不客宿请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。(节选自列女传)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A妾闻/夫妇之道私室不与焉/今者妾窃堕/在室而夫子见/妾勃然不悦/是客妾也/妇人之义/盖不客宿/B妾闻夫妇之道/私室不与焉/今者妾窃堕在室/而夫子见/妾勃然不悦是客/妾也/妇人之义/盖不客宿/C妾闻/夫妇之道私室不/与焉今者/妾窃堕在室而夫子见/妾勃然不悦/是客妾也/妇人之义/盖不客

24、宿/D妾闻夫妇之道/私室不与焉/今者妾窃堕在室/而夫子见妾/勃然不悦/是客妾也/妇人之义/盖不客宿/1D(联系上文可知，这段文字是孟子的妻子向孟母告别要求离去时说的话。理清事理，即可断句。加上标点符号为：妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。)2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A. 孟轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物，有“亚圣”之称。B进退，在古代的含义很多，有“前进和后退”“录取与黜退”等意思，文中指“出仕和退隐”。C子思，名孔伋，是孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。孔子的思想学说由曾参传

25、子思，子思的门人再传孟子。D“君子”，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，强调政治地位崇高，后来多指人格高尚、道德品行兼好的人。2.B（进退，文中指举止行动等礼仪。）3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。C孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被奴役。D孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。3C(孟母认为“男子若对修养德行懈怠，那么不是去偷就是被奴役”。)4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)

26、及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。(2)今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。(3)夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。4见“参考译文”画线处。(1)及：等到。卒：终于。(2)而：如果。废：荒废。厮役：泛指受人驱使的奴仆。无以：没有办法。(3)夫：发语词，可不译。孰：谁。所以：用来。参考译文鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地。孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事，特爱学造墓埋坟。孟母（见了说）道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是带着孟子离开了这里，迁到集市的旁边。孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事情。孟母又说：“这里也不是我应该带着孩子住的地方啊！”于是再次把

27、家迁到公学学校的旁边。这时小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度等仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，学习易书诗礼乐春秋等六艺，终于成就儒家大师的名声。君子贤人都说孟母善于利用环境渐染教化孩子。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这样的事。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母用剪刀剪断织好的布。孟子很害怕就询问原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事

28、，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去偷窃抢劫，就是做仆役。”孟子恐惧，自此，从早到晚勤学不止，师从子思，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这种事。孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在内室。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在内室里可以不遵守。今天我在卧室偷懒(没着衣)，而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“(圣人讲的)礼节，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示告知了别的人；将要进入室内，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是(和圣人)差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节，而且清楚如何处理婆媳之间的关系。