象形文字.docx

1、象形文字中华文明核心之一的象形文字从哪里来的? 虽然发现了很多远古岩画，但还是找不到象形文字的原始码的影子。从原始社会晚期到奴隶社会，文字拥有和使用是部落首领和奴隶主及其王公大臣的特权。商代甲骨文金文石文就是记录商王及其王公大臣的活动的。当时的甲骨文金文是非常成熟的象形文字，已没有原始文字的原始特性。显然，在甲骨文和金文之前，一定有一个原始文字符号的原始码。什么是这个象形文字的原始码呢？这一直是个千古之迷。资料图片红山文化-玉文化的考古发现露出了一线曙光： 6500年前的红山文化的玉器就是中华文明象形文字的原始码-系统化了的原始象形符号。红山先祖们用玉器的形状，使用位置，以及排列组合，创造了象

2、形文字的基本象形原始码。 这个基本象形原始码先后和中国各地史前文化里的文字因素互相影响融合，最终在夏商之时创造了甲骨文金文石文-中国的象形文字。人类将自然界的各种物质和现象人造化而抽象成信息负载体以赋予自己的意愿。例如，订婚戒指，折箭为盟，图腾崇拜等等。然后，人类将这些信息负载体演进成系统化和制度化了的信息负载体符号-原始码，最后将这些原始符号记录下来而成了文字符号。象形文字就是人类将自然界里的各种形象和现象经过人造化而成的具有形象和抽象意义的语言文字符号。红山先祖创造红山玉文化的过程就是这种人造化的系统和制度过程。也就是说，红山玉文化就是红山先祖将自然界里的形象和现象复制和概括而成的一种人类

3、信息沟通的象形符号。这类象形符号就成了中国象形文字的基本象形原始码。西方文明的拉丁文字，最早也是从自然界的象形中而来的。例如， A字就是一个牛头。 B 就是一座屋加一个院子或畜生圈。 在古希腊文化时，爱琴海一个岛上的原始部落将这些象形符号排列成字母形式的文字符号。从而形成了拉丁文字的原始码。中国的象形文字没有走向字母形式，而是继续深化原始象形符号，最终形成了图形式的甲骨文。甲骨文金文石文出现在商代。而商王族系就是红山文化的后裔。商王及其卜师们最多地直接继承了红山先祖的玉文化。红山文化的玉文化是红山文化的先祖们集体的智慧而集中反映在原始部落首领惟玉而尊的特权之中。牛河梁遗址的中心等级分明的惟玉而

4、葬就是很好的证明。 中心等级分明的惟玉而葬说明了4个事实：1、 红山文化的原始部落已出现一人独尊的等级制度。2、 红山文化的原始部落已出现对物的私有化，特别是玉器的高度私有化。3、 红山文化的原始部落已是以玉为最高的物质符号，进而成为最高的精神符号。4、 玉是红山文化的部落首领或巫师的身份标记和特别寓意的象形符号。红山文化中还有包括陶器石器在内的形象器。如妇女陶象石象，日用器等等。但真正起象形符号主导作用的是玉文化。红山玉文化里，有四个大类是非常独特的：云勾形玉器，斜口筒形玉器，龙形玦，和Y形器。牛河梁考古的红山文化玉器组合显示了一种规律：在中心大墓里， 都具有高等级的勾云形器。而且勾云形器是

5、竖起来放在显示王权的位置。勾云形器就是甲骨文和金文我字的原始形象的原始码。甲骨文或金文的我字就是一件手握竖立起来的勾云形玉器。正如杨伯达先生讲的，云勾形玉器是身份符号。甲骨文和金文的我字就是一竖，加个齿角形器。这个齿角形器是什么? 这个迷一直到红山勾云形玉器出土之后才明白。当红山的部落首领竖举起勾云形玉器时，就在向部落说：这就是我的象征符号。这也是部落首领之间的交流象征符号。到了商代，商王的卜师将王竖握勾云玉器的形象符号化，就在甲骨上刻下了我字。这也解释了勾云形器在红山文化之后消失的原因：夏王朝到商王朝在一统天下部落之后就禁止再造部落首领的身份证-勾云形玉器了。 一书中写到：牛5Z1M1的勾云

6、形玉佩竖置，反面朝上的出土状态最为明确，且四个缀鼻两个横钻，两个竖钻，它们都以顺短边一侧而两两相对，且顺短边横钻的一对在上(图版本12，13，66)，这就进一步验证了勾云形佩竖置的合理性。郭大顺先生在他的一文中说到: 这种玉佩的出土位置多在右上臂或肩上，且以多齿的一侧向外，这使我们联想到斧钺一类的出土状态，勾云形玉佩是否与手持的斧钺和权杖一类有关，很值得注意而且由于这种勾云形玉佩与玉龟一类神器目前只在中心大墓中共出， 如牛5Z1M1和胡头沟M1，它可能就是神权和王权结合的一种体现。这里还要解释勾云形器的齿字是什么意思? 勾云形器有很多种类。但基本核心是上面左右两边有一八字云形，下面左右两边有内

7、八字形云，中间有圆涡形，下面正中是齿角形。这个基本形里，唯一变化的是下面正中的齿形。有一齿，二齿，一直到五齿(目前出土的最多齿)。这些齿角代表了什么?应该是代表了此勾云形器主人的身份和统领的部落数目。有很多勾云形器的变化种类。很多象是一枚勋章，奖励给立大功的部落成员，甚至是允许部落英雄另开一个部落的符号。 因为这类单形勾云器常常是单齿的。斜口筒形玉器就是祖-且字的原始码。甲骨文和金文的祖-且字应该是红山玉文化里独有的斜口筒形玉器的正面形象符号演化而来的。 那么斜口筒形玉器从何而来? 为什么会代表着祖先的涵义呢?郭大顺先生在一书中，提到了红山文化陶器中有一类斜口筒形器。这类斜口筒形器经常出土在灶

8、边，因而可能与保存火种有关。 H17 N11这就是斜口筒形玉器的来源。火种，在那时是非常重要的生存之道。不仅是吃和取暖的必需品，还是防御野兽攻击的重要武器。取火不易，保留火种就更不容易了。 因此，继承火种就如部落繁殖一样的重要。很可能，主要火种是由部落首领管理，一代一代的部落首领相互传递。就象是上一代传给下一代一样。而管理火种代代相传的象征就是拥有这类斜口筒形玉器的部落首领。 斜口筒形玉器的正面图就是一个且字。有时中间是一横，有时是二横。还有的且字里有如火花一样的斜纹。这多出来的一横或斜纹是代表火烟纹。这样， 斜口筒形玉器就经过人造化形成了祖先-祖-且字的形象符号的原始码。斜口筒形玉器也就自然

9、成了具有通祖达先的信息功能的形象符号。从斜口筒形玉器都是放在墓中主人的头顶或腰部主要位置也可以证明这种斜口筒形玉器具有通祖达先的信息功能。到了夏王朝之后，火种已经很容易就可由人工制造而成。取火已不是一件难事了。人们封了个火神之后，斜口筒形玉器就不再需要制做了。玦形玉就是玦字形象符号的原始码。先从玦形玉来分析。 玦形玉，从工艺制做和造型来看，先是一个环。再断开一口，而成了玦形。这类玦形玉从8000年前的兴隆洼文化到7000年前的远在几千里之外的河母渡文化，都有出现。兴隆洼出土的4件玦形玉，两件是出土在一个女性墓主的左右耳侧。另两件是出土在有很多陪葬品的男性墓里。第一件玦形玉出土在这位类似部落首领

10、的腰部。第二件玦形玉出土在陪葬猪里。这说明玦形玉已经赋予了特别的信息功能。一玦在墓主腰里，一玦在陪葬猪里，这之间是不是在表达一种人猪相合的信息符号? 如果是的话，而玦形玉就赋予了这类相合的象形符号的原始信息功能。甲骨文中的玦字就说明了这类玦形玉就是结合或联姻或结盟的形象符号的原始码:一只手在左上角握着一个玦的一边，另一只手在右下角握着那件玦的另一边。决口朝右上方。环形玉器是准备联姻或结盟的符号。一旦联姻或结盟成功，就在玉环上开口以作决定的标记。表示结盟不变。如有变化，就如此决口。一但联姻或结盟真的破例，就将此玦打断。这类玦形玉器几乎遍及中国各地的石期时代的遗址，还远及几乎整个亚洲。玦形玉的开口

11、也是有多种的。代表不同的涵义。正如杨伯达先生所言， 最早的玉器是工具和装饰品。然后逐步上升到具有群体社会的信息负载体符号功能。 与同时期的陶器和石器来看， 玦形玉的工艺远远要复杂和特别。到了红山文化时期，由于部落联盟规模越来越大，红山先祖们将玦形玉上升为冠于部落象征的结盟符号-龙形玦。 龙形玦有分小c形和大C形。在小c形里，有耳朵长大的猪形和耳朵短小的熊形。而大C形就有多种图腾的综合抽象的象形符号。这类龙形玦一直进化到夏商周之时的卷体龙形。所以，龙形玦就是红山部落里以及部落之间的结合联姻结盟的形象符号。后来就成了甲骨文和金文的玦字的原始码。Y形器就是甲骨文里Y-单字的原始码。但不是一个单纯的Y

12、-单字，而是狩猎驯猎多少的财富涵义。上面的大耳是从猪耳里溶合过来的。下半部是从贝类溶合过来的。一横一横就是拥有狩猎驯猎多少数目的刻划符号。 同时， Y形器也和羊字的原始码有关。说来很神奇，现在的人民币的符号就是一个Y形器的抽象形。红山文化里的动物形和人形玉器就更能说明这类象形符号的原始码特征。红山文化里，动物形玉器种类非常多，也非常形象化。 而甲骨文里也是动物形字类特别多。红山玉龟的正面形和侧面形非常明显地就是甲骨文和金文里龟字的原始符号。红山玉凰也是非常明显的甲骨文里的凤字的原始象形符号。（J428）玉猪，玉鱼，玉鸟，等等，红山先祖们制作了很多动物性玉器。红山先祖们一定是将人造化了的各种动物

13、的原始形象赋予了各种人文信息的负载体符号。比如，玉凤就是自由飞翔的天意和神意。牛河梁16号遗址4号墓的主人大巫就是将那件玉凤枕在头下。或许，红山玉鹰就是一个部落自由人的符号。甲骨文的造者们不是简单地复制玉文化里的象形原始符号，而是进化成一种抽象的语言文字。人字就是甲骨文中抽象的语言符号和象形的原始符号相结合的典型代表。甲骨文中有三种人字。一种是侧面的弯腰垂手形状的人字。J875一种是正面立着的人字。还有一种是侧面跪着的人。关键是这种立着的人字也是大的同义字。显然，正面立人字要比侧面弯腰或侧面跪人字更有意义。因为正面立人是个大人。牛河梁16号遗址4号墓出土的红山玉人就证明了这个大人的原始形象码。

14、这件红山玉人是一个正立的人，加上双手和双脚。注意这双手是向下巴下直弯起的。只看见一双手臂的长度。再仔细来看甲骨文里的正面立大人字。也是一个正立的人形，加上双手和双脚。但这双手的笔划是短的，也是直弯臂，不过胯挡点。这种直弯臂加上长身长脚的象形符号这刚好就符合了红山16号玉人的形象。 而甲骨文里和人有关的其它字的双手都是很长的。例如弯腰垂手人字， 力字， 女字和男字， 等等。后来的凌家滩文化中也出土了一件立着的玉人。这件玉人的双手和红山16号玉人是一样的。一直到今天，人们双手拱起祝贺也是类似此样的。为什么这件16号玉人和后来的凌家滩文化玉人会赋予大人的形象符号呢? 道理很简单，因为这件红山玉人的主

15、人是个巫师。 而制造和应用甲骨文的是卜师。 所以，卜师们就继承自己先师的正在求神的形象符号作为大人字的原始码。凌家滩玉人有二个特别之处和红山16号玉人不一样。一是双腿略略分开。二是头上多了顶帽子。这顶帽子抽象成一横，加在大人之上，就是甲骨文的天字。也是说，巫人不仅仅是大人，还是可以通天之人-天。巫人通天即为大人。大人通天即为天字。在红山文化出土中，还没有发现戴帽的玉人。但女神殿里的那尊女神像在额头高处有一横。也具有大人通天的原始符号码特征。杨伯达先生的一书中还分析了甲骨文玉， 帝， 巫字的构成。杨先生精辟地指出了玉文化在甲骨文中的关键影响。甲骨文里的玉字的形象符号的原始码就是锥形玉器。 红山玉

16、文化里有很多椎形玉器。其他的史前文化里也有很多锥形玉器。 特别是良诸文化里的椎形器上有多种精美的神徵式的横形图案。甲骨文里的玉字， 就是一直竖条。有时顶部加一横或二横或三横。 这一竖条就是玉文化里的锥形器。而上部的横线就是锥形器上横形图案的抽象简化。 从这个意义上来讲，整个中华文明里的史前玉文化就是中华象形文字的原始码。锥形器是中国最早的针灸器的原始形。这里涉及两个问题: 一是锥形器是什么? 二是玉字里的一竖为什么是锥形器的抽象符号?锥形器最早在兴隆洼文化中就出现了。那时还是石制的。到了红山文化时期，玉制的锥形器就很多了。其他中国各地的史前文化里都有出土石制或骨制或玉制的锥形器。一般来讲，锥形

17、器很大，不可能用作针来缝线，来织网还可以，但又太长了。仔细来看出土的锥形器，底部尖头处的磨损痕迹比其他部位都要明显，但又没有和硬物碰撞的裂口，所以不象是武器。就从底部尖头部位使用率最高来分析，点人体穴位的可能性最大。点人体穴位就是来替人疗伤治病。因此，锥形器就是中国最早的针灸器的原始形。在原始社会里，谁来替人疗伤治病的呢? 部落首领和巫师的可能性最大。为什么要用玉来做锥形器呢? 在长期的石器使用中，人们发现用玉做的锥是最神奇的。玉石有着特别细腻而又坚硬的质地，可以磨制得细尖。玉石又特别的润凉，玉石里还有特殊矿物质。这样，部落首领或巫师用玉锥器点到人的穴位上就有了神奇的疗伤治病功能，这也是造就玉

18、文化里的玉崇拜的原因之一。所以商代卜师刻字时就用一竖来代表玉锥器中的玉。由于部落首领和巫师们为了体现他们的通神和敬神，常在玉锥器上方刻上几道神纹神徴，玉字也就出现了一条长竖加一到三条短横的式样。进而帝字，也是带冠者两手握玉或胸前挂玉璧的形象符号化。注意帝字中胸前挂的玉璧是类方形的。这和红山玉文化中出土的大量类方形玉璧及其上方串孔的方式是一样的。巫字也是一立人两手握玉，头有一横是天，脚有一横是地。所以，巫师就是握玉而通天理地的。也和帝字一样，双手握玉的形象就是巫字的原始码。如果将红山文化里的女性陶像侧面来看，就是一个女字。这就是一坐妇女陶像的侧面形象符号化。如是女性陶像是大肚子的，就是一个孕字的

19、原始码。特别要注意的是牛河梁第五地点上层Z2出土的一件小型女神雕像。这座雕像的双手是几乎交叉在胸腹处。而甲骨文里的女字就是有双手交叉在胸腹部位的字形。甲骨文中的妻字是一只手握着女字。妾字就是一个跪女字头上戴了顶帽子。妇好墓出土的一个带帽跪女的玉像就很象是妾字的原始形象码。甲骨文中的黄字也是玉文化的原始码直系。黄字是一个人胸前挂了一件类方形的玉璧。这和黄帝时代就是玉兵时代的解释非常相符。甲骨文中的弄字也是玉文化的原始码直系。弄字就是两只手捧着一块玉。综上所述，从8000年前的兴隆洼文化重玉到6500年前的红山文化唯玉而尊这2500年之间，红山先祖逐渐形成了红山玉文化作为人类信息负载体的基本象形原始码。3600年前的红山文化后裔的商王朝就在这个玉文化的基本象形原始码的基础上，创造了甲骨文和金文-中国的象形文字。当然，甲骨文和金文是各种各类的中华各种文化的共同结晶。并不是红山玉文化的原始码唯一独创的。换句话说，红山玉文化不是甲骨文和金文的唯一象形原始码或唯一源头。但红山玉文化是一个起创造性作用的象形文字符号的基本象形原始码。