史记读书笔记3000字.docx

1、史记读书笔记3000字史记读书笔记3000字篇一：史记读书笔记 史记读书笔记 司马迁,西汉史学家、思想家、文学家.他10岁开始学习古文书传.20岁时,从长安南下漫游,足迹遍与江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡.元封三年,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法与皇家图籍,因而得读史官所藏图书.此后,司马迁开始撰写史记.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受宫刑.出狱后任中书令,忍辱负重,继续发愤著书,终于完成了名震古今中外的史学臣著史记,为中国与世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产. 史记是中国历史上第一部纪传体通史,对后世史

2、学影响深远.此书记事上起轩辕黄帝,下迄汉武帝太初年间,包罗广泛,体大思精,全面而客观的叙述反映了中国古代三文 摘:史记读书笔记3000字藩说读史之法,莫妙于设身处地,每看一处,如我便于当时之人酬酢笑语于其间,现在可以体会出精妙之处了. 单从个人来看,伯夷似乎不值得为之立传.可贵之处在于他能始终坚持自己的观点,所谓窃钩者诛,窃国者侯,何尝不是如此？太史公则进一步认为伯夷、颜渊等的出名,皆源于孔子的称赞,在篇末叹曰：悲夫！闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉？自有他的道理,然而很多名人名垂青史却是个人改变命运实现抱负的；一面是社会不可避免的世俗等级,一面是圣贤激励人心的古语,太史公

3、也在天平的两端徘徊,一般人更是如此了. 老庄哲学虽然有些消极,但有时也可给人某些启迪.老子说良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚.人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位,有一定的道理. 韩非子可谓洞悉人生百态.说难微言大义,可贵之处在于将君主之欲归结为名、利,并考虑到表面和内心,几句话分析出世上大多数人的心态,佩服之至！太史公感叹韩非为说难而终不能自脱,很多事情意思很明白,执行时却难以完成,韩非应该就是一个例子吧. 伍子胥以一人之身,倾覆楚国,智谋韬略过人,似乎深得说难大义,在观察到公子光有内志之后,敬献专诸,而后归隐山林等待时机,远见和识人眼光让人佩服之至,但他最终死于越王勾践离间之计.

4、太史公总结到：方子胥窘于江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现,这样去解读历史,不禁体会到它的宏伟壮丽内涵. 仁者爱人,智者知人,微言大义,同时也体现出中国文化对智慧的定义与西方有很大的不同.孟子则生不逢时,他的学说不重功利,因此在环境多变的战国时代得不到君主重任,以至太史公在篇末感叹道：余读孟子书,至梁惠王问何以利吾国,未尝不废书而叹也.曰：嗟乎,利诚乱之始也！自天子至于庶人,好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道,而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人.实际上,也有书中自有千钟栗的说法.我不能完全同意太

5、史公的观点. 战国四公子是富有传奇色彩的人物,春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色,他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象. 冯爰说生者必有死,物之必至也；富贵多士,贫贱寡友,事之固然也.并拿往来市集的人们来作比较,让人听来不觉过多世态炎凉,反而能悟出一番人生哲理,深得大义.赵国平原君,赵胜.有毛遂自荐的轶事.本人只是个风流倜傥有才气的公子,太史公说他不能识大局,认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地,此话不尽然,赵国君臣不一才是最重要的原因. 魏国信陵君,无忌.侯嬴、朱亥借魏国之兵救赵军的事迹非常感人,从一个侧面让人感觉到历史的宏伟壮观.信陵君也是真正的礼贤下士,超过徒幕虚名的平原君,

6、曾率五国之兵大败秦军,可谓后世典范.后来却受秦国反间计所谗,忧闷不得志而亡. 蔺相如是战国时代难得的贤臣,智勇兼备,为人谦让,对大事又有不可侵犯之仪度,是我学习的榜样.他主动避让廉颇,并对秦王和廉颇做了简单对比,让廉颇听后大为惭愧,以致负荆请罪,传为千秋佳话.将相如此配合,国家之幸！ 屈原、贾生都为身怀奇才大略却不能为世俗所容.然而,在中国历史上同样有很多能人志士,才学、仕宦并举,在复杂的政治斗争中建功立业.所以,他们的不幸遭遇不仅与时代环境有关,也和自身性格、心态有很大关系.司马迁其实是将这两人作为同病相怜的知己,他感叹以屈原之才,能被任一国家所接纳,何不一试身手？又感叹鵩鸟赋中淡薄名利得失

7、的意境,难道说这不带有强烈的个人感情吗？ 李斯的经历非常值得我去学习借鉴.他是历史上很多名人的一个缩影,特别之处在于他的两句感叹.第一句是他任秦相,儿子任三川守,百官朝贺的鼎盛时期,曰：物禁太盛,今天可谓人臣之极,物极而衰,不知那一天什么时候会到来？第二句是被赵高诬陷,族灭三族之前,与儿子相抱,痛哭流涕：儿子,今后就是想和你牵着黄狗去东门追逐小兔子的事情都不可能再有了！ 我想,这两句话是每个人都应引以为戒的.世间功名利禄,不可过于强求,人生最重要的是幸福感,应当将物质利益和精神状态很好地结合起来,不能一味贪求,曾国藩在这方面做的很好. 史记可谓是我国文学作品的瑰宝,它的价值巨大,真乃史家之绝唱

8、,无韵之离骚篇二：史记读后感3000字 史记读后感3000字 在悠长的古代文学史中,我们并不缺乏具精神原创性的大师.孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹?他们的名字足以与日月同辉,彪炳千古.然而在当下的教育中,这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去,除经院中的学者、教授们阅读、研究外,已是鲜有人问津.真正的大师不只是来宴大宾,传统文化需要普与,需要平民化.这对于精神缺钙的一代,显得尤其必要.新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑.新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重.这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来,堂而皇之走进大师,阅读经典. 那么,在高中

9、阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中,哪些论著最有价值,最值得一读？这是个众说纷纭,无需定论的问题.然而我们不难发现,当短小精悍的、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的等成为学生与老师的首选对象时,被誉为史家之绝唱,无韵之离骚的却往往被弃于思想的角落里.究竟该不该读,读什么,怎么读,这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来. 或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了. 厥协六经异传,整齐百家杂语的,集先秦、汉初文化之大成,、等先秦典籍,皆可从中找到影子.比如一万来字的,差不多都被司马迁引用尽了.从这种意义上说,就是一座先秦时期的图书馆,它详尽地记载着那时的政治、经济、军事

10、、法律、医学、天文学等的成就,窥一斑可见全豹.而较之先秦诸作,它在形式上又有许多的优越性.首先,语言的浅显.司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起,开创了一种新的语言风貌,清新,朴拙,更浅显,更口语化,也更易被今天的高中生理解与接受.其次,情节的奇特.清人袁枚说：史迁叙事,有明知其不确,而贪其所闻新异,以助己之文章,则通篇以幻忽之语序之,使人得其意于言外,读史者不可不知也.生性爱奇的司马迁在叙史时,仍不忘著上荒诞一笔.记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害,后葬兰田,燕数万衔土置冢上.中类似这样的浪漫主义笔法还有很多,垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极,传为美谈.在二十四史中,是最富文学性的一部,它

11、更像是一部历史故事集、历史小说集,其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合.最后,体例上的相对独立性.一百三十篇是一个统一的整体,本纪、表、书、世家、列传,五体互为经纬,贯通全书.但同时,每一篇又相对独立,有鲜明的人物形象,完整的故事情节.它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说,又如一首首耐人寻味的精美诗篇,读者自可从中任选一篇率性而读,并不受上下文的限制.对不具备充裕的阅读时间的中学生,这无疑是最好的形式之一.此外,的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点,容易引起学生的共鸣.纵然我们无法拒绝、等等优秀的古典作品,它们同样是中华民族文化与精神的载体,然而今天之所以要独钟于,却是与学生的身心

12、发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的. 当然,130篇,并非每一篇都适合高中生阅读.阅读有两种,一种是无功利性的,为了愉悦自我,陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读,这是专家学者们考虑的事.我们开设选修课,阅读,不是仅仅为了某种知识性的获得,不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物,而是从中欣赏体验,汲取一种精神养料.当孩子们今后面对困境时,能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量,这才是我们教育的最终目的.让学生从小结识这样一些精神大师,并与之交流,掌握一种做人、做学问、看世界的方法,这才是受益终身的东西.按照这一思路,五体中书、表可暂且搁置一旁,其他112篇人物传记,则可以任意选出一

13、篇慢慢品味,或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快,总之,不拘一格,因人而异. 接下来就是怎么读,也就是怎么教的问题了.回顾我们以往的文言文教学,逐字逐句地串讲,把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式.于是等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中,丧失了它的灵魂,远离了阅读的本质.文学是人学,文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟,这也可以说是开设选修课的目的.具体而言,其一是认识人生.一部,记载了四千多个人物,其中重点描绘的有一百多人,上至帝王将相、皇亲国戚,下至商人、平民、妇女、倡优.一个人就是一部书,从这些个性鲜明的典型人物身上,我们可以读到很多东西.伯夷、叔齐的积仁洁行,

14、屈原的以身殉道,勾践的卧薪尝胆,残忍的吕后,狡诈的刘邦,阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘?其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西,它教会我们如何做人,如何处世.其二,认识社会.以史为鉴,可以知兴替.今天我们缅怀历史,更主要的是要从中别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,确立自己的价值观.黄帝汤武所以兴,桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景?历史总是惊人的相似,不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台,同时也是我们了解当今社会的一个小窗口,它对我们今天的治人治国仍颇多启迪.其三,掌握一点读书、做学问的方法.的完成是时代的产物,同时又与司马迁个人的努力分不开

15、.司马迁十岁时就能诵读、等古代典籍,后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国.通过多方的学习,司马迁掌握了丰富的历史人文知识,成为一名融贯古今的大学者.二十岁以后,司马迁离开家乡,壮游全国,前后十几年间,足迹遍与大江南北.这,不是纯粹的游山玩水,而是以访寻历史文化遗迹,收集历史资料为目的的学术田野工作.每到一处,他都认真细致地向当地人民了解情况,实地考察,确保其著作的真实性.读万卷书,行千里路是司马迁在学术工作上的真实写照,这两点对于今天的高中生来说,尤其重要. 这三点的学习,不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的,也不是几篇课文,几节课的选修就可了事的.对生命的感悟,对经典的阅读,对自由

16、精神的追求,这是一辈子的事.一切历史都是现代史,司马迁成一家之言,是为了让后人引以为戒,明善恶,辨是非.同样,我们今天读史,不是为了考试,不是为了装点自己的门面,而是从大师那里汲取精神养料,获取如何生,如何死的永恒之物. 当然,教无定法,关键是头脑中要有这样的理念.以下所述教学实施方式只是一些初步的设想. 孟子曰：颂其诗,读其书,不知其人可乎？是以论其世也.了解司马迁生平,以与他所处的社会大环境,这应是让学生走进的第一步.然而,在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环,世界文化名人、伟大的史学家、文学家、思想家,这样的头衔只能让人心生敬畏,拒之于千里之外.如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人,这是我

17、们努力的方向.知人论世还只是阅读经典的初始阶段.除此之外,我们可由学生最感兴趣的领域切入,分专题形式阅读,比如司马迁与旅游等等.每星期设置一个专题,引导学生借助图书馆、网络等多种渠道,共同探究,共同完成.或以讲座、座谈的形式邀请专家、学者前来讲授、交流.总之,我们要充分利用各种资源,激发学生的求知欲,唤起他们对知识的主动探索.在初步阅读的基础上,我们再从语言学、文学、哲学的角度解读,由感性入理性,由表入里,透过字里行间,捕捉其精神内核的层面,挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等.是司马迁发于情,肆于心而为文,是作者情感的喷发,对这样的作品我们理应满怀情感去解读.选修课就是要给学生提供这样一个

18、平台,给他们一个交流与对话的机会.同学与同学间,学生与老师间,读者与作者、作品之间的多重对话,多重思想的碰撞和交流.教师的职能不只在于传授知识,更在于塑造灵魂,在互动的交流中开拓学生的精神家园.这样的选修课方是生趣盎然的,是富有生命力的. 德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：教育的最终目的不是传授已有的东西,而是要把人的创造力量诱导出来,将生命感、价值感唤醒.开设选修课,其目的也正在于开启学生的思维,唤醒其内心深处的情感,教会他们学会学习,学会生存.当然,经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的,这是一项终身的工程.尽管以上的构思还只是一时的畅想,但我坚信事在人为,新课标,新课程,新语文,需

19、要付出新的教育实践. 1 2篇三：语文史记读书笔记 黄子健 08暑假 语文史记读书笔记 读书笔记1 一、项羽本纪 、籍曰：书足以记名姓而已.剑一人敌,不足学,学万人敌. 、籍曰：彼可取而代也. 、项羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还 心. 、范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应. 、力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何！ 、天亡我,非用兵之罪也 从某一个层面来讲,我很欣赏项羽这个人.譬如,他的英勇善战.再譬如,他的凌云壮志.然而,他,终究不是一个完人,他亦是有他的缺点.若非,他也不会落得死无全尸的下场. 对于他不学一人敌

20、,只学万人敌的这一点,我很是佩服.可是,他并不是那种刻苦努力的人,也没有十足的毅力去学习,这样的项羽,不是我所敬仰的.我们不是生于古代,也并非生于战争年代,不需要习武,不需要练功.我们也不可以学习只为了足以记名性,我们学习是为了有充实的基础去实现自己的理想,这是生于和平时代的我们的责任.我们学习,是要勤勤恳恳的,不能三心二意,不能像项羽一样只有一分热情. 项羽想要称霸的念头在他很小的年纪就显现出来了,从他发出将秦始皇取而代之的宣言以来,他一直为自己的理想进军.这一个过程中,他通过杀人来夺取权力和兵力,个中原因是有几分迫不得已,可是对于我们来说,杀戮毕竟不是一个正当的途径.究竟项羽是不是一个心狠

21、手辣的人呢？鸿门宴上,他不顾范增给他使眼色,放了刘邦一马,这表示他还不是那种将人赶尽杀绝的人.但,他为了逼迫刘邦就范,又会起了烹食刘邦父亲的念头,这样的项羽,难道不是狠心的吗？ 我对项羽破釜沉舟这一做法实是十分敬佩.有这种胆量和气魄的,历史上能有几人？置之死地而后生,大概也有一点破釜沉舟的意境吧.不是谁都有勇气断自己的后路的,只有视死如归的人才敢于使用这样的计谋,来逼使将士们殊死一战. 最终他的梦还是碎了,但是他永远是曾经意气风发的西楚霸王. 二、孔子世家 1.君君,臣臣,父父,子子. 2. 郑人或谓子贡曰：东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不与禹三寸.累累若丧家之狗.子贡

22、以实告孔子.孔子欣然笑曰：形状,末也.而谓似丧家之狗,然哉！然哉！ 3. 不得行,绝粮.从者病,莫能兴.孔子讲诵弦歌不衰.子路愠见曰：君子亦有穷乎？孔子曰：君子固穷,小人穷斯滥矣. 4. 孔子曰：野哉由也！夫名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足矣.夫君子为之必可名,言之必可行.君子於其言,无所苟而已矣. 5. 孔子以四教：文,行,忠,信.绝四：毋意,毋必,毋固,毋我.所慎：齐,战,疾. 6. 太史公曰：诗有之：高山仰止,景行行止.虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.?自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣！ 被尊为圣人的

23、孔子有一个并不是拥有一个好的出身,但我们不以出身来评价一个人,因为他的学识他的政治观点都足以让所有人忘记他的身世.在历史上,从来没有一个人可以像孔子一样古往今来都名满中外.最令我讶异的,当属在韩剧中出现的一幕：小孩子在车上背诵论语.这不仅让我发现了孔子的伟大,而且觉得我们中国人在熟读论语这一方面却比不上韩国人. 孔子确实是一个圣人.他的学说并不是局限于他那个时代,有很多珍贵的理论是可以流传至今的.稍稍接触一下,你就会发现很多有用的道理.我的确很敬佩孔子,因为他是一个实实在在的人,他的东西不比老子的深奥,不如庄子的飘逸,但是大多数的人都能够轻易读懂,明白透彻.这样,才能将这些知识道理传播给大众,

24、而不是少数人.就现在流行的*解读论语来说,就很能说明孔子的伟大. 高山仰止,景行行止,就连很多伟人也无法配上这句话,但是孔子是当之无愧的.司马迁说得不错：自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣.古往今来,能有几人配得上圣这一个名号,我们也可以从史书上知道,诗圣之类的某一方面的圣人还是存在的.但是,孔子的圣人,而不是学圣智圣,前面不用加任何名词,因为他是至圣！ 三、李将军列传 单从史记的角度来说,司马迁对李广的评价是过高的,但是就李广本身而言,他还算是一个一代名将.列传开始,就对李广的英雄形象加以塑造.帝曰：惜乎,子不遇时！如令子当高帝时,万户侯岂足道哉！ 李广的一生不是一帆风顺的,他遭

25、遇了很多的坎坷,在这方面,司马迁不免与自身联想在一起,因而会惋惜同情李广的一生,自然评价就过高了.李广是个英勇善战的人,这一点从他的显赫战绩中可见一斑.但是他没有因为自己的功绩而得到应有的奖赏,这是因为朝中皇帝的宠信都排挤他,这一方面是值得同情的. 李广的胆略是实在让人佩服,然而他也许真的生不逢时,不能得到高官厚禄.对于李广治理军队的方法,我个人觉得有些值得赞赏,有些是不得当的.李广从来不谨守规章制度,但我认为军中保持纪律是必要的,这样才不能使得军心涣散.李广为人廉洁,得到的赏赐总是全部分给他的部下,这一点我很是欣赏.这样,他和士兵们同吃同喝,赢得了大家的信任.正因为他乐于分享,所以他当了四十多年的官,到头来家中没攒下一点钱财. 李广可以说是倒霉的一个人,因为他出征了好几次,可最后别人都有赏赐,他却劳而无功.一方面,我们可以说是天意弄人；但另一方面,他本身的原因也使他命运坎坷.最后,李广自刎而死.他部下的官兵都伤心痛哭,百姓都为他哀悼.我想,就算他一辈子官运不是亨通,但他起码是百姓喜爱的将军,这也够了.