结合农村传统风俗丰富中学生的第二课堂.docx

1、结合农村传统风俗丰富中学生的第二课堂结合农村传统风俗丰富中学生的第二课堂 柘城县惠济乡小吴初中 邱振平中国农村的传统风俗源远流长，形式各样。按照辞海(199年版)中的解释，风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。中学生是祖国的

2、希望，是民族优秀文化的继承人，把民族优秀传统风俗渗透到中学生的第二课堂之中是必不可少的。一、传统风俗的内涵 传统风俗指的是在人类历史发展进程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等方面的作用下所形成的文化习惯和文化积淀，它存在于中华民族的思维模式、价值观念、知识结构、伦理规范、作为方式、审美情趣等主题形式中，经过数千年的演绎和扬弃，已深深熔进中华民族的思想意识和行为规范之中，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。 第一，中国传统风俗强调的是中国的文化，是中华民族的文化，而不是他国、其他民族的文化。它是中华民族在特定的历史时期、地域空间范围内，在特定的政

3、治、经济、习俗等方面的条件下，创造出来的文化成果，它的创造主体是中华民族。 第二，传统风俗是相对当代文化而言，社会在不断进步，历史在不断发展，现在以前所有时限区间称之为过去。过去发生的任何事情称之为历史，传统代表过去，传统代表历史，传统是相对于现在，相对于当代而言的，所以，传统文化仅以代表某一历史时期的文化。另一方面传统文化所谓传统也是相对的，它代表过去，代表历史，这没有错，但这也是相对的它不仅仅存在于过去和历史当中.随着后世的继承、发扬、创新，以史为鉴、传承文明是当代的宝贵财富和文化发展的历史趋势。 第三，中国传统丰盛的是中国历代相传的文化成果。这里的历代指的是从有文字开始，至当代以前的各个

4、历史时期的文化，而各个历史时期所形成的文化不是已经湮灭了，而是能世代相传的，因此，中国传统文化就是中国各个历史时期形成的诸如道德伦理、制度规章、民族风俗等各种文化成果。它是前人所创造的物质财富、精神财富的所有遗存，也就是所谓的历史文化遗产。它是具有历史继承性的历史文化遗产，它是指从同时期的政治、经济关系中分离出来，具有一种跨社会制度、跨越空间、跨越时代，具有传承活性的意识形态，它能够对当代或后代社会的政治、经济制度，对人的头脑，对人们的习俗，对人们的行为道德，对人们的生产方式有着巨大影响的意识形态。 第四，中国传统文化是新中国成立以前所有社会历史形态传承下来的珍贵历史文化遗产。上下五千年中华民

5、族所创造的灿烂文化和悠久历史是当代中华民族文化建设的深厚思想基础。中国是世界上古老的文明国家，历经几千年风霜而绵延不断，仍然保持着强大而旺盛的生命力，究其原因，一是中国传统文化有着一种深人的、内在的、独特的品质和精神，博大精深，包罗万象，正是如此，主导了其自身的存在和发展;二是其不断扬弃的过程，剔除糟粕，取其精华，优秀传统文化得以不断传承、继承和发扬，薪火相传，亘古不绝，充分舌喻历史时期，不同社会形态的需要。 二、校园文化的界定与突出问题 什么是校园文化，这个问题确实不易回答，自20世纪08年代初期到现在，校园文化方面的理论探讨可谓方兴未艾，对于校园文化的理解，也是百家争鸣、各抒己见，可谓仁者

6、见仁，智者见智。多年来，学者们试着从不同的视角准确科学地阐释什么是校园文化，形成了许多观点和看法，主要有以下几类: 1.校园文化主要指在大学校园内或发生在大学生身上的带有一定文化气息和文化底蕴的各种活动。2.校园文化是在学校教育环境下，在培养人才和不断完善自身的实践中形成的具有本校特征的物质财富和精神财富的总和。 3.校园文化是一种以教育者和受教育者为主体结合而成的社会组织的群体文化。 4.校园文化是指学生接受道德与艺术教育的第二课堂，是第一课堂的延伸。 5校园文化就是以学生为主体开展的课外活动，调剂学生的生活。 6.校园文化是指学校在教育实践当中逐渐形成，并为学校成员所认同的价值观为核心的群

7、体意识和群体行为规范。 7.校园文化是学校这个群体存在方式的总和，是一个学校的传统、作风、精神和理想追求，综合体现学校的物质文化和精神文化。 8.校园文化是学校在教学、管理及整个教育过程中逐渐形成的特定的文化氛围和文化传统来反映和传播的文化现象。 笔者认为:校园文化是传承中国传统文化之精髓，以建设中国特色社会主义文化为根本，由全校师生共同创建，遵循教育规律，获得社会广泛认同，直接反映大学办学水平的一种价值取向，作为规范、理想观念和群体意识的物质文化和精神文化的总和。 校园文化建设通过一定的精神氛围和物质环境，使置身于其中的每一个成员都能在价值取向、行为规范、思想原则等方面受到积极的影响，从而达

8、到对人们的心灵、行为、思想、精神塑造的目的。然而，在校园文化建设实施过程中，人们往往忽视校园文化的根本目的，忽视校园文化对学生成长、成才的鲜明主题。目前，校园文化建设中存在的突出问题主要集中在以下几个方面: 第一，校园文化建设偏重于物质文化建设，而忽视思想精神文化建设。物质是基础，物质建设也可以折射出精神追求，离开物质来谈精神，无异于空中楼阁。随着学校一幢幢漂亮的高梭拔地而起，校园整体规划和布局越来越讲究，校园绿化美化越来越好，校园环境一天比一天美.但是，学校物质文化高速发展的背后，却也皇现出与精神文化建设步调不一致和巨大的反差。 第二，强调现代意识过多，而忽视传承中华民族的优秀传统文化。优秀

9、传统文化是我们应该倍加珍惜的宝贵遗产，它的存在影响着我们当今社会生活的方方面面，而且，将会深人持久地影响下去。在五千年的发展中，中华民族形成以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这个民族精神，博大精深，源远流长，是中华民族生命机体不可分割的重要成分。 第三，偏重于专业知识的传播，而忽视了对大学生人文精神的培养。作为高级专门人才，大学生必须努力掌握专业知识，成为对社会、对国家有用的人才，这是勿庸置疑的。可是，在加强专业知识学习的同时，绝对不允许忽视甚至放弃对大学生人文精神的培养。人是社会的人，社会所需要的人才是既有高深的专业知识，又具有人文精神的复合型人才。 三

10、、中国传统文化对高校校园文化建设的积极意义 中国传统文化是一个在历史长河中，为人类发展作出杰出贡献的文化系统。它的内涵丰富、博大精深，影响深远。它是中国屹立于世界民族之林的厚实基础和精神支撑，优秀传统文化将对高校校园文化建设产生积极而深远的影响。江泽民指出:“我们的社会主义现代化建设，需要继承和发扬中华民族优秀传统” 第一，弘扬爱国主义精神。我国人民的爱国主义精神是在中华民族漫长的历史进程中产生和发展起来的。中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，形成具有强大生命力的传统文化，其内容博大精深，不仅包括了哲学、社会科学、文学艺术、科学技术等方面的成就，而且蕴含了崇高的民族精神、民族气节和优良道德，这

11、笔丰厚的遗产是进行爱国主义教育的宝贵资源。从古至今，中华民族就有爱祖国的优良传统，历来倡导关心社硬，维护独立，报效祖国的优秀品格。“国而后家，公而后私”，强调个人利益服从于国家，民族利益。书经周官提出“以公灭私，民其互怀”的思想主张;诸葛亮出师表中的名句:“鞠躬尽瘁，死而后已”至今广为传唱;范仲淹岳阳楼记中:“居庙堂之高，则优其民，处江湖之远，则优其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了崇高的胸怀和以天下安危为己任的伟大抱负;岳母刺字，“精忠报国”深人人心，岳飞一首满江红抒发出未能收复失地的悲愤心情和豪气冲天的爱国热忱;南宋杰出的民族英雄，爱国诗人文天祥“人生白古谁无死，留取丹心照汗

12、青”的凛然正气;南宋爱国思想文学作家最杰出的代表陆游，崇高的爱国主义境界在示儿一诗中体现得淋漓尽致;顾炎武倡导的“夭下兴亡，匹夫有责”的思想，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的诗句，无不昭示了他们为国家，为民族无私奉献的高尚品德。邓小平指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义为最大光荣，以损害社会主义祖国利益，尊严和荣辱为最大耻辱。” 热爱祖国是中华民族优秀传统的基本精神，这个爱国主义优秀传统，激励着历代志士仁人为了祖国的统一，民族的进步，社会的繁荣而英勇斗争。它是中华民族强大凝聚力的结晶。 中共中央1949年8月32日下发了爱国主义教育实施纲要

13、纲要指出，中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。综观历史，一切恪守爱国、奉献，忠于祖国，英勇斗争的人们，都能名垂千史，为世人所称道，成为中华民族的宝贵财富。 第二，培养自强不息的精神。(易经)一部距今三千多年的惊世之作当中有这样一句话:“夭行健，君子以自强不息”，假如中华民族没有一种精神支撑，中华民族能够历经五千年不衰，文明之光能够长明五千年而不灭，现实当中有这个可能吗，张岱年先生多次谈到:所谓的“自强不息，厚德载物”就是中国文化优秀传统的集中表达。刚健有力，自强不息是中国传统文化的

14、主流精神。刚指的是刚强，不屈从于外力;健指的是具有持久力和内在坚忍不拔的精神状态。自强不息则指自信、自立积极向上，永不停止。刚健有为、自强不息的精神，从根本上反映了中华民族不屈不挠、乐观向上、坚忍不拔、朝气蓬勃的顽强生命力和坚毅的性格。孔子文化倡导的是“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。激励人们不断完善自我，提倡一种积极有为的精神。不仅儒家主张自强不息，就连法家、墨家他们所主张的“尚力”、“争于气力”、“富国强兵”，也都是提倡刚健有为的。再次提到范仲淹的“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的远大抱负，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”所表达的坚忍不拔，孜孜以求的顽强

15、精神;孟子告天下写道:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏起身，行拂乱其所为”所揭示的也正是刻苦努力，坚毅耐劳的精神写照。再如苏秦的头悬梁，锥刺股，祖邀的闻鸡起舞，匡衡的凿壁偷光，勾践的卧薪尝胆，荀子的锲而不舍，李白的磨柞成针等等例子，无一不在提醒人们坚忍不拔、持之以恒。苏轼说过:古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 自强不息的精神，使得中华民族代代繁衍，生生不息，孟子所言:“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。正是中华民族自强不息，巍然屹立的生动体现和真实写照。 第三，形成以德为本、推崇仁爱的人文精神。孔子、孟子所宜扬的“圣人”，“大丈夫”的理想人格以

16、及“杀身成仁”，“舍生取义”的祟高精神境界，往往成为无私奉献，爱国为民的精神支柱。在铸造中华民族坚毅的民族性格和崇高的精神品质过程中，产生了极为重大和深远的影响。中国先哲十分重视道德价值，特别强调人格修养，条尚气节，强调道德规范的要求。孔子说:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“君子喻于义，小人喻于利墨子主张的“国家百姓人民之利”为最高价值，宜扬崇尚公利。汉代的董仲舒也宜扬“莫重于义”的道德至上论，“生我所歌也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也”。正是这些对人生价值真谛的剖析，造就了千千万万刚直不阿，浩然正气的仁人志士;正是这些

17、祟高的道德追求，铸造了中华民族崇高的精神品格。 中国传统文化非常重视人的思想品德和人格完善，它包含着如何做人，怎样做事，怎样实现白己的人生价值的主张。如何塑造祟高的人格，最为关键的是如何正确对待生命与道德、人格的关系。孔子说:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“杀身成仁”、“舍生取义”，就是为仁义道德而不惜牺牲个人生命的经典表述。在处理人与人的关系上，提倡从“仁”出发去爱人，建立“己所不欲，勿施于人”，“夫仁者，己欲利而立人，己欲达而达人”的互相亲爱和谐的人际关系。“仁”是孔子伦理道德的最高准则，其基本含义就是“爱人”。墨子则主张“兼爱”，兼即不分你我，视人如己，正所谓“爱人若爱其身”，“视人

18、之室若其室”，不分贵贱亲疏地去爱一切人。 儒家的教育思想始终把人的道德品质修养当作一个认识实践升华的过程。孔子说:“欲治其国者，先治其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。”正所谓，正心、修身、齐家、治国、平天下。“正心，即改造思想，使自己主观世界达到社会、国家所需的思想道德水平。“修身”则是提高自身的各方面素质。重视从思想上、根本上、实践中的提高与升华。人文精神指引、激励着大学生成长和成才，人文精神在人类社会的发展中起着不可替代的精神支柱作用。 历史是不能割断、不能忘记的，中国传统文化的精华所在是不能够摒弃的，中华民族的崇高品格，不但对过去，而且对现在，以至未来，都具有重大的现实意义。高等学府作为培养天之骄子、社会之栋梁的精英汇聚之地，更应该继承和发扬这些优良传统，使国民素质得以提高，爱国主义精神得以弘扬，自强不息的精神得以传承，以德为本、仁爱兼爱的人文精神得以千古流传。总之，要想让中学生提高对民族传统风俗的兴趣，进一步丰富中学生的第二课堂，就必须突破思想、地域等的束缚，用科学的理论、指导思想加强对民族传统风俗的认识，加大宣传力度，使每个人都了解民族传统风俗、接近民族传统风俗，并喜爱民族传统风俗，让农村的传统风俗与中学生的第二课堂有机结合起来。