内丹修炼的四个过程.docx

1、内丹修炼的四个过程内丹修炼的四个过程内丹是道教修炼的重要方术。与外丹相对而言，内丹之名出现在 外丹Z后，始见于隋代。但直至南宋以后才开始逐渐盛行。内丹借用外丹术语，以人体某些部位为“炉鼎以精、气为“药 物”，以元神为“火”，以元神与楮气相合于任督二脉运转烹炼为“火 候”。鼎器、药物、火候为内丹三耍。内丹修炼分四个阶段。一筑基筑基为内丹修炼的准备阶段。要求填亏补虚炼好身体的精、气、 神三宝，炼养得充充盈盈，达到精足、气满、神旺的“三全”世界。就 好比建筑高楼首先要打好地基,一般要经过一百大的时间，故称“百 F1筑皋”，其实不一定每人都须“百，有人可能长一些，有人可能 短一些。筑基的关键在“炼己”

2、，就是要把口己思想上的杂念尘垢，拂拭 得TT净净，一尘不染。明代伍冲虚内炼金丹心法.炼己：“己即 我静中Z真性，动中Z真意，亦为兀神之别名也炼己的方法是断除声色，省却应酬使耳目归/清净，朵念消于未 萌。炼己的过程，即是筑基的过程。只有收视返听，清心寡欲，才能培炼 元精、元气、元神，达到三全境界。二炼精化气炼精化气，又称小周人、百FI关，即将精与气合炼而成为气，达 到“三归二”。其法初步是贯通任、督二脉，打通“小周犬”。即用意 念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降丹 田，如此反复运转，称为“河车迪”。炼精化气又称“初关”。具体功法即“小周犬”。因炼精化气小周 人以意领气的循

3、行和后夭八扑有关而后大八扑又以坎离代表人体心 肾、水火，在十二地支为子午，在方位为南北，所以“小周犬”又有 “坎离交媾”、“取坎填离”、“水火既济”、“心肾相交”等名称.小周 尺亦称“子午周夭”。小周犬功就是要通过子午周流，打通任督Z法，取坎填离而为乾 坤，恢复先XAJF元气。小周人功法又分以下层次。(1)调身:修炼周天功一般采用坐姿,又分双盘坐、单盘坐、口然 坐几种。调整坐姿后，挺直腰背，放松全身肌肉，微闭眼睛，合上双唇，舌抵 上腭，调匀呼吸，处于自然状态。亦可采用仰卧身资，枕头不宜太高，以2寸为宜。其他要求同坐 姿。(2)调药：“药”指精.气、神，调药即调精、调气、调神。精气 调则精满口然

4、化气 气满口然生精，精满气足则神口然旺。调药的关键在 “凝神入气穴”，凝神即澄神息心,使意念若有若 亡，气穴即下丹田。意念、神气澄息后口然凝聚下丹田。凝神入气穴，且感到活子时来到，说明药物已在下丹田产生，后 人Z精转为先大Z精。(3)产药：周夭功所产药物，一般分为外药、内药、大药三种。药为炼精化气阶段先后产生的药物，大药为炼气化神阶段市内外 两药相合凝成的药物。活子时到来，说明外药已经产生。与“活子时”相对的有死子时, 止子时。死子时指夜半23 1时一阳初生之时。止子时产生在小周夭 功法纯熟进入大周犬功法之时，机体所产生的“六根震动”景象。活 子时，为小周天功法中随时随地在恍兮惚兮的梦冥Z中,

5、感到光透眼 帘，周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。外药活子时，为小周犬运转Z初由内而生的先夭真阴祖气。要注 意，活子时要在先人精气充盈之时口然来到，不可刻意追求，不可据苗 助长。在“活子时”时还要及时采药入炉，不可有丝毫邪念沾染，不 能烦扰先神祖气，以防走火入魔。(4 )采药；外药一旦产生，就需要及时采药入炉，急速用武火 使外药归于气穴，即用加强意识的方法，使真种子(外药)及时归于炉 中，不使走失。采药之诀，即“火逼金行”。火指神，即意念，金指肾中 Z精气。简言Z,即加强意念作用，使产生的内气暧流感觉向下向后 行。加强意念的方法，又称聚火Z法,用“撮、抵、闭、吸”四字诀, 使内气走上督脉。其诀

6、为：“撮提谷道，舌抵上腭，目闭上视,鼻吸莫 呼。”同时，还要掌握适念运行的火候,不可太过亦不可不及，要使所采 之药老嫩适中，以利于进一步炼制成丹。(5)封炉；小周天功法，多以下丹田为炉,泥丸宫为鼎。合称炉鼎。 经过采药之法，把“外药”采进下丹田的炉中之后，需要及时封固, 不使外驰。封固不仅在于封固被采入炉中的外药，而且耍及时温养,温养需 要文火，将神、气俱伏于气穴。然后再次“火逼金行” 运药烹炼， 待其有行动Z机,则周夭武火，口此起伏。文火，指在意念作用下，呼吸微缓，不使其间断，“若守若存， 勿亡勿助”。所谓武火,指呼吸紧重，匀细深长绵绵不断，息息归根”。 文火用F温养，用于沐浴;武火用于采取

7、,用烹炼。外药入炉封固温养，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸为主， 对药物进行起运烹炼；而上次火逼金行，则是以意识之火为主，把“药” 及时釆进炉里。两者有所不同。(6)运炼:即把采入炉内、经过温养后逼进任、督两脉的外药(先 人祖气)，用进火追符的周人Z法炼成丹母，共运炼三百息、三百候。任脉为循行于颈喉胸腹主中线的经脉，总任一身阴经，故称“阴脉 之海”。督脉为循行头项脊背止中线的经脉，总督一身阳经，故称“阳 脉之海”。用武火将经过温养过的药物出炉升鼎，从下丹田的炉里通过炉后 两个小孔，经尾闾送进督脉，然后进阳火、退阴符进行周大运炼，即 为小周天功法。小周犬运炼,使任督周流，督升任降，如环无端，具

8、体路线为； 药物经下丹田后两个小孔下降，过会阴,经尾闾而接入督脉，又从督脉 贯脊上行，入泥丸宫，然后从泥丸出头而止中降至鼻唇，又经鼻唇下 交任脉，由下唇凹陷处的承浆穴下颈，沿胸腹止中线下行，回到下丹田。 如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一个小周夭，亦名“河车 搬运”。小周天药物烹炼过程，要经过“三关”、“上下鹊桥”、“三丹田”。三关一一尾闾关、辘轻关、玉枕关。尾闾关在脊柱骨的最下端. 其地有长强穴;辘轴关又称夹脊关,其关在背脊止中，当俯卧睡时，两 肘尖连线的止中：玉枕关在脑后止中发际枕骨下端，在两侧风池穴之 间。此三关为药物运炼过程中三处险而难通之处，由尾闾到泥丸的督 脉，运药时称为河车

9、Z路（张紫阳奇经八脉考三关为河车上升 之路，由尾闾到夹脊。细步慎行，如羊驾车Z轻柔;市夹脊至玉枕，巨步 急奔，如鹿驾车之迅捷;rti玉枕至泥丸，大力猛冲，如丫驾车之奋进。 三车与三关所指位置略有不同。上下鹊桥一一上鹊桥有两个，一在两眉之间的卬堂，一在鼻窍处; 下鹊桥也有两处，一在尾闾，一在谷道处。两者都是一实一虚,行小周 人功法，当“药物”流经上鹊桥时，要舌抵上腭，如此则任、督架通, 周流不息。而其“药物”容易走失Z处，则为下鹊桥的谷道处.其走 失的信号为肛门矢气（放屁），当“药物”运经下鹊桥时，不耍忘了撮提 谷道，以防走漏。三丹田一一位置都处在任脉通道上。脑为髓海上丹田，心为绛宫 中丹田，脐

10、下三寸为下丹田。下丹田，为藏精之府；中丹田，为藏气 之府：上丹田，为藏神之府。（7）火候：在内丹功中指用元神与精气相合任督二脉运转烹 炼，亦指用兀神、精气运转烹炼的时机与程度。在内丹修炼中每一步都有火候。修真后辨分为:内火候、外火 候.炼药火候、合丹火候、修性火候、修命火候、文烹火候、武炼火 候等。刘一明悟真直指说，金丹全靠火候修持而成，火为修持之功 力，候为修持Z次庁，采药须知迟早，炼药须知时节。火候进退是周尺烹炼的关键。“进”指进阳火，当药物进入督脉 后，用加强意念和吸气方法，使Z逆而上行。“退”指退阴符,当药物 通过泥丸宫行将交入任脉时，用放松意念和呼气方法，使之顺而下行。进阳火，除去卯

11、时沐浴，主要在丁子、丑、寅、辰、巳五阳时进 行，其法于五阳时中意孑丹田，行吸气着重而长、呼气自然而短、把 呼吸的重点放在吸气Z上的火候法，呼吸次数按“乾用九而四策之” 以子、丑、寅、辰、巳各升36吸，侮36吸为一时，五阳时共得18 0%, 此刻气机止合升至乾顶泥丸，即完成小周人进阳火程丿讥可转为退阴 符。退阴符，除去酉时沐浴，主要在于午、未、申、戌、亥五时进行, 其法五阴时中意守丹田，行呼气着意而长.吸气口然而短、把呼吸 重点落在呼气之上的火候法。其呼吸次数是按“坤用六而四策之”的 原则进行，以午、未、中、戌、亥各降24呼，每24呼为一时,五阴时 共得1 2 0呼，此刻气机止合Itl泥丸回降至

12、下丹田，则“小周夭”退 阴符事告毕，完成了一小周天的气机升降。（8）沐浴：指在炼药进火退符过程中的“息火”和“停符”。是 调节火候的一种方法。“卯时沐浴”，“酉时沐浴”。即进阳火至卯宫时, 不进火;退阴符至酉宫时，不退符。不进火、不退符即呼吸无心、略事 休息以便温养。具体方法为：活子时来到，先夭祖气从丹田市尾闾循督脉逆行上 升，行吸气着意而长、呼气无心而短的进阳火候时，当进阳火的功法 由于历丑,经寅达卯，至卯时则神往夹脊，把吸武呼文的火候和调为毫 不经意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后，“卯时沐浴”之功告毕, 此时又须把毫不经意的口然呼吸改为吸武呼文的进阳火候，直至最后 完全进阳火的辰、巳火候

13、，使气抵泥丸宫（午时）I何交入退阴符候，退 阴符候时，气从泥丸循任脉下降，行呼气着意而长入，吸气随意而短, 当退阴符候的功法h午历未，经中达酉,至酉时则神往黄庭，把呼武吸 文的火候调和为毫不经意的口然呼吸，待门然呼吸二十四次后，“酉 时沐浴” Z功告毕，又把毫不经意的自然呼吸改为呼武吸文的退阴符 候，直至最后完成退阴符的戌、亥火候，使气归抵于下丹田。（9）停火：又称止火,指炼运火候百（如加上卯酉沐浴则为三 百六十候）届满，阳光三现（两丿II印堂三次出现闪光）之时，要及时停止 火候,停止河车运转。火候己足，下丹田结成黍样的丹田黄芽，如不撤 去火候，就会药老丹伤。il火以后，即转入“炼气化身”的大

14、周犬阶段。小周夭功法九个层次，可简单归结为“采”、“封”、“炼”、“止” 四个过程。完成炼精化气小周夭功一般需一百夭，故称“百H关J三.炼气化神炼气化神又称大周夭、中关、十月关。小周人在将精与气合炼成为气，达到“三归二”；大周天在于将 气与神合炼，使气归神。达到“二归一”。大周天又称“乾坤交媾”、“卯酉周犬”。经后天八卦取坎填离之 后,由离南（午）坎北（子）转变为乾南（午）坤北（子），而原来后天八卦 的坎离两卦，己分别转到了东卯西酉的方位,h丹术重视坎、离两卦，故 以此位置称大周天为“卯酉周天，称小周天为“子午周天”。与小周 火用后夭八卦相对大周夭采用先犬八卦图式。小周犬是有为阶段，在炼化两过

15、程中必须真意为媒,使二五妙合， 铅汞成丹。大周夭则是由有为过渡到无为阶段，化气为神，使二化为 一，使元神纯阳可以出景。此大周天阶段，又喻为养胎,入十月关后大 周夭工夫，实际即是入定功夫。气由微动到不动而尽化，真意运用由 双H观照到无觉，此时由定生慧，入六通灵境,果能慧而不用，转识成智, 则胎圆可证，阳神可成。大周夭具体作法:匚I然坐姿，或盘膝坐式，坐定之后，调节意识 活动，从左前人体内运尸脐轮，神与气合滇气流盈于丹田,由小而大, 由大而小，不断精炼。然后精气流在意念导引之下，上至漩巩穴，向左臂打因而下，至 曲池经内关逆掌以及指尖，出手臂至手臂外关，上肘逾肩井，上大椎而 下，出尾闾。rh下复上，

16、过玉枕，达昆仑泥丸至而部，过鹊桥，降重楼，经胃口过脐, 至玉柱，复到气海，行F右腿，历膝关，穿足背，至趾间转涌泉踵后，上 运过阴谷，通过尾闾，复至顶门。如前下鹊桥，依次到左腿，如循右腿经脉一样，下落涌泉，贯尾 仓而下摄兀海。如上真气循经贯注一周。大周大炼气化神即把在小周大中炼成的丹母送进卜二经脉、奇经 八脉，将它炼成精、气、神三宝合一，能量无比的“大药”。大周夭运行凝炼的线路为十二经脉和奇经八脉，卜二经脉外行四 肢百骸，内系五脏六腑，阴阳经脉彼此沟迪，两两相合，从I何构成脏腑、阴 阳、表里相合的关系。其I二经脉的名称和前后流注，衔接沟通的顺 疗:依次为:手太阴肺经f手阳明大肠经f足阳明胃经一足

17、太阴脾经一 手少阴心经一手太阳小肠经f足太阴膀胱经f足少阴肾经一手厥阴 心包络经一手少阳三焦经一足少阳胆经f足厥阴肝经。奇经八脉名称 为:冲、任、督、带、阴跷.阳跷、阴维、阳维。内丹炼化精气，应掌握一阳之气生发的大然时机，于“止子时” 起身炼精採药归炉，此为产大药之时,亦即大药完成的生理信号。仙 佛合宗说：须知大药生时，六根先口震动。这时丹田火炽，两肾汤 煎，眼叶金光，耳后风主，脑后鹫鸣，身涌鼻搐一类，为得药Z景,所得即 为大药，这一时刻即叫“止子时”。“正子时”是与小周天功法中“活子时”相对的内丹术语。“正 子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。小周天以下丹田为“炉” （大炉，上丹田为“鼎

18、”（大鼎）；大周犬以下丹田为“炉”（小炉），中 丹田为“鼎”（小鼎）。当大周人止子时采药入炉升鼎后，所用火候，更以“绵密寂照” 为上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂观照，常定常觉，听凭 中丹田和下丹田鼎、炉里的“大药”上浮下沉,氤氯灵活:就呼吸言, 亦须一任口然往来，密密细细，沉而调匀來不得半点儿的粗急。如此H 久功深，待至神气凝成“圣胎”，就可过渡到“上关炼神还虚”的最后 阶段了。内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。河车分为小河车、 大河车、紫河车。小河车为元气从肾传肝，从肝传心、从心传脾，从脾 传肺,从肺传肾的五行循环，周而复始，“龙虎交战”而变“黄芽”的 过程。大河车为元气从尾闾

19、开始，历经督脉的下、中、上“三关”，任 脉的上、中、下“三田”，“抽铅填汞”而成“大药”的过程，亦即“小 周夭”收功、“大周夭”起始阶段的功夫。紫河车为“紫金丹成”时 的高级阶段循环功法。此时“纯阴下降，真水门来；纯阳上升，真火 自起。一升一降，相见JT二楼前，颗颗述丹，而出金光万道，为紫 河车也”（西山会真记）。完成中关炼气化神一般需三百夭，故称“十月关”。四炼神还虚炼神还虚为上关,又称九年关。炼神还虚为道教全真修炼法最高境界，有融合儒、释、道之妙。炼神还虚的“虚”指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入 于虚空，故在丹经中常以“o”代虚.所谓“九年”，借用佛教禅宗 达摩而壁九年的典故，以

20、喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以人地 宇宙为“鼎”，以上丹田为“炉”。其时炉中自守，主要为由“大药 而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”需要哺乳、抚养、训练，故而对于此 时一连串的功法，纯由意想而成，以达“出神”而趋F物我同化、常定 常寂、一切归元的目的。通过大丹在头部丹田温养而发生质变，可以开犬目、夭顶门、移情易 性，能够和然界及他人进行多种常人办不到的物质、能晟和信息交 换，对口然和社会及口我的认识发生根本的变化，出现大眼通、人耳 通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通等八种神通功能，能够高度适 应口然和社会的变化亦能够使自然和他人产生一定的变化。