《天道人心》.docx

1、天道人心 智 慧 尊天道贵人心 仰望星空 俯视世界 对视人性 统和人类 导言世事如棋，推演历史、现在与未来。人生如戏，折射真假、善恶和美丑。此书揭示人与社会的本质，指出社会矛盾的根源以及解决一切社会问题。人类社会法自动物世界。利益链衍生于食物链。人是社会动物。人的心智开化改变了利益链格局。利益网已运行至临界点。社会应改以生命为原型。利益链社会化生命社会，社会动物化社会细胞。化尽人的禽兽性。降伏心魔。文化回归本源。人间充满爱。人心真善美。天道人道合一。天人合一。身心合一。智慧合一。人如神，羽化成仙。 人 家 社会 单细胞群非社会 食物链社会 利益链社会 丛林法则中无人道天下超越丛林 利益链周期性

2、崩溃 农耕文明是正道 利益链的错误改造 货币链社会寄生模式的金融 利益链格局已改变 货币血液循环 生命社会 三世界对比 人类大同 天下一家 一玄弦 智慧万法归一天道生命灵魂人心命运天人合一 心心感应身心合一尊天道贵人心 一以贯之 羽化成仙 真善美爱的世间 道法自然 人 人在动物身上修得人心 人的根本动力是欲望。欲望如水，若黄河蜿蜒东流。治欲如治水，宜疏不宜堵。欲望有两个方向，一个是朝向美好的追求，一个是走向丑恶的贪婪。欲望是人类进步的根本动力，也是人生痛苦根源。伟大的人不以物欲驱使。一切都是无中生有，有而引申。由性生色，由色生情，因情有爱。性由心生而有心性。性是人的阳气，表现为人的脾气、性格、

3、气质等。色是脸上表现出的神气、样子。色，心空。情是外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。爱是对人或事有深挚的感情。动物性化生人性，人性化生神性。人性相对于兽性而生。没有兽性就没有人性。人也有动物性一面。动物身上有人性的萌芽。动物基本上是没有善恶的。性善说看到了人的人性。性恶说看到了人的禽兽性。人始于性本善的那一刻。“人之初性本善”是对的。人是天生地长的通情灵物。道生万物，万物都是背靠阴而面向阳，由阴阳激荡而成的和谐体。灵为道化。道父德母。天降我在天地之间。天干是时间，地支是空间。每个八字都在时空中唯一。人都是德身。人是天地人间的造化。人皆受命于天。天命是客观存在。人的心性生来就分三

4、六九品。人道即人心之道，向着真善美。假恶丑是禽兽性中的反人性。真善美因假恶丑的相对而存在。爱是生命的最高感悟。没有爱的人是可怜的。爱人是自爱的延伸。不自爱的人也难爱他人。爱是心灵的洗礼。爱人先修心。心应该是一种场。心非心脏，但心与心脏应该最相关。人的气血与心脏直接相通。情绪的微妙变化影响血液循环。因此人的直觉是心即心脏。所以人常常以心形象征人心。此书亦然。 家 心在家的爱中萌生 心因爱长。心是人于爱场的催生。人心是化出来的。周边充满爱，心就会因感化而生爱心。心化的早的地方的人相对有人味。曾经的化外之地人相对刁蛮。天然的爱场是母亲的子宫和自然的家庭。许多高级一点动物是有家的。偷走刚出生的小鸟，大

5、鸟也会鸣骂。人的母爱是动物母性的无限升华。小猫小狗不伤同胞。对亲人行丛林法则及坑蒙拐骗禽兽不如。人养的心远超动物。骂人没人性就说他不是人养的。人的家和鸟兽的家味道和本质是一样的。家，爱场。人的家比鸟兽的家更牢固，多了很多工具，饰品。窝是家的外型。爱是家的内涵。无爱的住处冷冷清清。有爱虽家徒四壁也其乐融融。无巢有人爱胜于只拥有空荡荡的窝。人的第一个家是母亲的子宫。母爱始于子宫。育是爱育。这是人性的起点。不同的女人生的孩子心性相差很大。胎教的核心是母亲的心。外在的胎教只是有限的辅助。人的眼神、声音、动作含有心的潜移默化的能量。家是心形成和维持的场所。教不同底线不同。母亲基本决定孩子心性的高下。骂人

6、没品就说他妈不是东西。一个好的女人培养出有家教的孩子。一个不好的女人毁掉三代人。好孩子就像玉，几乎都是一窝一窝的。妻子决定一小家基本的生活氛围。与什么女人结婚就过什么样子的生活。好的女人培养、成就一个男人。不好的女人毁掉他的一切。男人不应该以色选择女人而应以情最好以爱。女人像茶叶，心性差的沏不出好茶。夫妻之情如金项链，多数不纯正。友情是亲情的比拟。友善的称呼是亲情的近似。友至深真拜干亲。友情的前提是对方非常通人性。心不慧不交。心性不好，友情无从谈起，错误谈起是建沙塔。人应慎于交友。友情与才能、家世没什么关系。用看烤鸡腿的眼神看人的不可来往。墙头草贱。脖子不戴烂铁。情谊如玉手链，假冒的多。慈悲是

7、爱心的强烈辐射。慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。生命有了悲天悯人的情感才算通了人性。伟大的人性像星光，照亮夜空。爱众生是推己及人。爱万物是推人及物。大爱生于小爱。博爱生于偏爱。自然小家庭是天下一家的滥觞。心启蒙于动物之家，孕育于人之家。狭义的家是自然家庭，受限于血缘。广义的家是互爱，不局限于血缘，并超越时空。人间是以天地为家。“人间”本来就是家的感觉的词。 社会 人类协作似藤蔓社会主体创造了社会。社会主体是有支配权的个体。其他个体被支配，充当食物和工具。人向往自由自主而厌恶被束缚奴役。社会主体数量从无到少到多以至全部，其最根本反应个体心智的水

8、平和社会文明心化的程度。社会根本动力是自利驱动的自发性协作。协作造就人与社会。心智开化与协作升华良性互动。外力不能促成内在持续发展的社会系统。社会存续的内力是个体自利。熙来攘往皆为利往。人最终都是为了自己。社会是名利场。自利通过互相利用实现。社会关系是利益关系。交往是利益交易和情感交媾。情感是利益的流动与融通。感情无纯粹。人生的意义建立在与人的关系上。互相利用必互相盘剥。亦舞亦武，交往交战。舞生武杀。盘剥的度是贪欲与良知的妥协。盘剥由直接逐渐向间接过度。盘剥外在形式相对人性化但本质不变。互相利用启动协作创造劳动。互相算计付出与回报劳动就不得不付出。效率是盘剥的自然倾向。协作即互相利用互相满足。

9、互相满足的都是人的需要，故劳动方向体现人性。满足对方才能利用他人。为各自利益互相满足对方并非真心，故劳动目的非人道。协作环环相连形成利益链。文明是利益链的状态和层次，反应的物质生产生活。利益链同为协作链。利益链如藤秧。劳动过程若有机物的合成。产品是协作链藤蔓上劳动聚化而结的果实。有形的果实是产品。无形的果实是服务。一种行业一种藤。衣服是漂亮的牵牛花。气车和火车是会跑的葫芦和豆角。农村是蘑菇街。城市像瓜田。在建中的高楼如春笋。需要千变，劳动万化，产品无穷。世界本来没有生命。生命起初也没形成社会。社会从无到有，层次由低到高。最初是非社会的单细胞群。先有是食物链社会，后是利益链社会，又生货币链社会，

10、又有金融社会。 食物链社会是最初母系统。金融社会是最末子系统。利益链社会和货币链社会居于其中。母子系统同构共性。以往当前的金融系统是最终由动物世界模式衍生的。动物世界的属性的社会不适合人。改变最末子系统的属性可以改变母系统的性质。人类社会的性质应是家。 单细胞群非社会 不成体系 星光灿烂的宇宙是由空间、时间、物质和能量构成的统一体。宇宙中的星辰是物质运动最重要的动力。宇宙开始只有氢元素和少量氦元素。元素周期表出自核聚变。物质的丰富和流动靠大恒星尤其是超大恒星。宇宙成长的标志是重元素的增加。宇宙的奇迹是在有了完整的元素制造之后。元素组成物质。元素互相化合，形成化合物，其种类无数。生命是物质运动的

11、结果。生物是活的尘埃。灵是天地的造化。天地混沌未分之初为一。清气上升浊气下降形成天地之二。地气上升与天气下降形成运动着的气。气化万物为三。天地交泰，万物咸亨。元素若笔画。物质像汉字。生命就是语言文字。生命和语言文字都是活的。汉字是神字。中文是道德。此书用生命的神字阐述生命与社会之理。单细胞动物无心智，无主体性。细胞生养物质靠外源。不成体系则无论社会。多细胞生命诞生之后生命开始迅速大型化和多元化。氧气增加引发了寒武纪生物大爆炸。氧气贯穿在大型生命的体内，从而产生剧烈的体能和高级的神经活动。生态则是阳光的塑造。生物就是固体的阳光。生物的本质是把光能变成物质的新陈代谢。最后诞生的人类的本性是生物性、

12、社会性和精神性的统一。人应该认识生物性，超越禽兽性。人是阴阳气结合的最完美的产物。人，法天象地而生，顶天立地而活。人不仅是人也应是神，即人神共体。 食物链社会 食物链与动物动物之间利益彻底孤立。利益相关系数多为不能吃与被吃的零或能吃与被吃的正负一。食物链上动物是物种和利益的异类。食物链是不同动物物种之间的关系。动物家中心启蒙。生命经历了冷血和热血，本来并无情感。情感伴随家的产生而萌生。舐犊情深。乌鸦反哺。虎毒不食子。动物也称牲灵。草木也有感知，否则将无春华秋实。人与动物的区别不是能否制造工具。猿人不应归为人类。当下很多所谓的人应该归为动物。低级神经系的动物智能极弱。动物几乎无创造。首领支配群体

13、。动物世界不属于每一个动物。食草者是食肉者的食物。食肉者互相为食物。动物世界属于食物链高层捕食者。食物链勉强称为协作链。个体吃掉个体是协作形式的原点。因为食物链上是种群，所以物种不会因捕食而灭绝。否则食物链会因捕食而消失。捕食是物种间衔接的形式。生死较量暴力血腥。生存竞赛造就动物世界的生机与动物的本领。食物链上多直接的吃与被吃而少间接的情感及思想战争。思想战争处于萌芽状态。动物多只知道本能上吼叫、呲牙、舞爪、跺脚等，多用以恐吓。动物家庭内出现比较复杂的分工合作。雌性是首领的性食物。动物暴力求偶中出现性交易如展示与献物。动物根本动力是生存本能如求生欲、食欲、性欲。动物极少羞耻感，所以不用掩饰。动

14、物见面想俩问题：我能吃它吗，它会吃我吗。吃个体而不是吃种群。猎杀老弱病残孕。猎，以彼之躯填己之腹。利益孤立就会争利，争利就有战争。动物的争利是争吃对方身体。动物战争是直接身体搏杀。大地上上演一出出的惨而不悲之剧。吸血是捕食的间接化和高层次。动物如蚊子吸血前用毒素麻醉猎物。吸血是食而不杀。血是流动的肉。食物链社会只有个体利益而无社会利益。动物不具备为了他人社会的心。动物只要能活什么都干。低智能限制动物的破坏力。生态系统能修复动物破坏。自然母系统与动物世界子系统保持和谐。动物行禽兽道。动物依仗快腿、锋牙、利爪和毒液等。动物在动物眼中是行尸走肉。鸟兽作恶也会受限于低级智能。动物世界优胜劣汰。食物链上

15、的位置靠竞争。动物被食物链胁迫，命不由己。想活就得吃掉其他个体。没本事捕猎就得饿死。个体弱肉强食的禽兽道与社会丛林法则的畜生道一致。动物家中人道微萌忽略不计。动物世界即禽兽世界。食物链社会靠首领统领。猴群有猴王。马群有带头马。羊群有领头羊。动物是禽兽。食物链上无人性。动物体是技能的塑造。动物眼睛里是野蛮。兽野而禽蛮。低级欲望毫无掩饰，令人毛骨悚然。残酷的能量传递要求动物残忍。无心不知罪恶。狼不恶，羊不善。少有天怒兽怨，几无替天行道。食物链催生体现无所不用其极的残冷毒怪的生物，像鹰、蛇、鳄鱼。动物间做最坏的打算。上恶不恶，是以有恶。至恶无恶。丛林法则的正淘汰是弱肉强食。动物只是本能地反应而很少用

16、思想信念指引自身。高层面的东西动物是感悟不到的。动物习性不能看作精神。动物世界合力零星。群效应只是简单的进化本能。能量传递效率是社会效率形式的原点。就是能量传递效率也仅有约百分之十而已。动物的利益多不能积累。饿死是普遍现象。有储存能力的动物属于少数，如松鼠、蚂蚁等。保护动物世界以不为不治。动物没有治理的能力。人类最好无视动物互相捕食，任其自生自灭。人类自以为好的干预往往实际并不是那么回事。动物是地上的杂草。动物世界不教不化。动物的家中的化可忽略不计。动物没有传道的能力。自身无化更无化他。教化不是驯化。驯化是对动物行为的控制与运用。人驯化动物也不是在动物世界里。热血动物尤其是哺乳动物比冷血动物易

17、驯化。对动物的驯化是极有限的。 利益链社会 利益链与社会动物人与人利益高度孤立。利益孤立引发对立。利益相关系数为负。利益链上人是物种的同类和利益的异类。利益链是人这个物种内部个体的关系。人的家庭中人心孕育。心慧到一定程度后对照兽性而自醒，然后感悟出人道，衍生出良知、是非、美丑、伦理以及高尚和卑鄙。观神察术而知心。心就在容貌上尤其眼睛里，就在一言一行的人生逻辑里。动物保护主义与素食主义是心的直觉。人心残缺令人不敢直视。心无量，生福报。从兔子洗脸、孔雀开屏到女人化妆，美的体验逐渐加深并延伸到生命内部。狗比猪心慧而相对高贵以至人对狗少有畜生感。许多社会动物没小狗好。人在协作中智能渐渐变强。创造力随之

18、增强。智能强大到一定程度后反观协作本身而独立，然后走向无限，抽象出数学、物理、化学、生物等无数学问。工具是身外器官。社会发展是心智的积累。少数人统治社会。帝王将相及其他人杰创造了人类历史。利益链社会不属于每个人。奴隶、平民是工具，命如牛马。人殉曾是常见现象。蓄奴、雇佣人如饲养牲口。养鸡场也给鸡听音乐。善待员工多是谎话。利益链是食物链的衍生。利益链同食物链一样都是血淋淋的。往上爬即往利益链的上层爬。赚钱是填补或创造利益链。路是利路。修路为打通利益链。集成电路板是有灵魂的小城市。城市是没有灵魂的超级集成利路板。建筑物是城市利路板上的原器件。河是路。湖海是任行路。水运成本很低。依水建城因水能滋养利益

19、链，因此地名多带三点水。古运河沟通五大水系使利益链更整体统一。今巨大的基础设施投资为利益链生长创造充足的条件。铁路网、公路网、信息网是运河网的继续。不同心的利益链次于藤蔓。瓜果是藤蔓完美的杰作。藤蔓不结假瓜但利益链上偷工减料、以次充好致产品低劣。盘剥是捕食的衍生。盘剥取代捕食因人能生产创造。人吃人是直白描述。羊吃人实质是人吃人。赚钱似打猎。人甜言蜜语如蜘蛛织网下套。话术是攻击人心智的病毒。营销是忽悠到让对方感觉占了便宜如打折，以及愉快像是上帝。越接近本能越容易放松。最典型普遍的营销方式是请客吃饭。盘剥是隐性的基于禽兽道的坑蒙拐骗。盘剥显性化如诈骗与回归捕食如抢劫是犯罪。警察只不过让犯罪保持隐性

20、。几乎每行每业都充满各种猫腻。社会动物的情感生意是伪情感。利益链催生人情网。为自利而利他生虚情假意。信言不美，美言不信。假话是迷魂汤药。对手戏道明交往如交战，过程如球或子弹的弧线。情融战争包括辱骂、捧杀、哄骗、诋毁、恐吓、要挟等。交往中的人特务化，如心战、情报战。互吹泡沫彼此套现，那么感情名贵实贱，结果情比纸薄。“贵贱情何薄”说的就是社会动物间。互设陷阱彼此诱骗，那么感情外美内毒，最终情比罂粟。布人情如摊煎饼，越薄越占便宜，薄而无洞是艺术。礼越来越重意味着情越来越虚。聊天不是谈心而是情绪需要。客套是情绪渲染。看戏演戏是释放情绪的方式。交朋友即打通人情网进而打通利益网。交友像押宝。份子是面子的生

21、意。礼，兵；宴，局。思想情感尽用于战争。感情投资即情感生意。博弈中的感情真真假假。感情虚拟虚无。对自身有利的就是好人，对自己不利的就是坏人。遇到不愿意与己做情感生意的或者做情感生意自己吃亏了就污蔑他人人品坏。心的暖寒决定于有无好话意味着心昧已久。社会动物间的感情不可当真。情因用而假。心因用而累。人生多意拳打蒙世人。情障难破，看破不幸。女人与男人互为工具和宠物。真正把对方当亲人的实际非常少，离婚法庭上让人看个明白。精液是另一种口水。喜欢你，满足我。人类的男女关系应该基于心而不是性。爱情如果有也绝不是激情而应当理解为男女关系的达情至爱。西方实为激情的爱情是内涵丰富的谬论。色相区别于心相。色相好不一

22、定是吉相。有些所谓的美是妖。婚姻是契约。结婚是交易。契约和交易的婚姻是政治。离婚是成本问题。女人多是妖精，男人多是鬼。谴责婚外情是对婚姻契约自身利益的维护。偷情、嫖娼是对一心一意的实际否定。男欢女爱在动物层面，与子偕老在人心层面。伴随从农走向商，禽兽道变强使得家庭的爱变得脆弱和虚拟，像虚空的泡沫。商弱化了婚姻的利益小共同体使得交易层面的婚姻不再稳定。利益孤立就会有利益争夺。人的基本动力是源自本能高于本能的私心。人因羞耻感而将私心掩盖在表象之下。人患得患失。人与人羡慕嫉妒恨。达到恨时伤害他人有快感。人人相比刺痛人心刺激人的贪婪，滋生无耻。贬低不可利用的人以抬高自己与吹捧利益相连的人以拉升自己是一

23、回事的借势借力。以利相聚的朋友不是朋友。人人害人，人人被害。英才早逝，红颜薄命。小道之行，天下为私。利令智昏。人的精力多耗在争利而非追求。私心是动力源也是恶源。社会动物见面想俩问题：我能利用他吗，他会骗我吗。盘剥个体而非吃个体。宰割呆傻蠢笨。求真是呆；心善是傻；向美是蠢；为爱是笨。社会动物之间是道义名义下的弱恐怖平衡。损，以彼之利肥己之私。社会之道损不足而奉有余。社会动物争名夺利。社会动物的战争是身体、实力、心机的博弈。社会上演一幕幕悲而不惨之剧。交易是交战。砍价和杀价道明交易的战争实质。广告是假。包装为虚。导购是骗购。店布满陷阱。装饰是勾引。试吃是设局。手段有引诱、误导、捧杀、要挟等。交往就

24、像拉皮筋，受伤总是真诚善良的人。“争”的甲骨文是两只手抢一件东西。争的双方是互损关系。兵法损人利己。尽用兵法无赢家。互相设计则无总体规划。利悖相轻互损互恨。损到谁都得不到以至谁都过不好甚至谁都别想活。挑拨王八蛋干掉王七蛋再干掉王八蛋。吃完对手吃帮手。坏到恐怖平衡方止步，如核制衡。智慧多用来对付他人。人心疏远冷漠彼此防备。利益链社会是个人利益最大化的个人主义社会。个人主义社会是损场，没有最损只有更损。社会动物趋向于无所不用其极。有一手绝不留一手。个人利益之间构成弱制衡。欲不受攻击，就不要让别人知晓。获利后请客以堵住酸辣刀嘴。成功后扮弱以平息嫉妒剑心。利益链上利益指向个人，因此公有或他人的东西总往

25、自己手中跑。个人利益与自然负相关。社会青山绿水换个人真金白银。人的自私自利超过环境容纳。科技增大破坏的力量并提高破坏的层次。断子绝孙的捕猎是人有了很高智能之后。生态系统已不能修复人类破坏。破坏环境是人类系统性的慢性自杀。人类是自然的一部分，就像人是家的一份子。社会子系统不可以摆脱对自然系统的依赖。社会动物在社会行禽兽道。社会动物推崇实力、权谋。为少做孙子而争做更厉害的爷。提倡什么就是没有什么。长辈在晚辈初入社会时告诫的根本是家和社会是不一样的。禽兽道缺失的人在社会难立足。善，妇人之仁。恶，无毒不丈夫。狼道、狐智、鹰谋证实社会动物世界的本质。狠是护身符。人被利益链绑架，身不由己。社会动物世界是满

26、口道义的江湖，责罚心灵的牢狱。坏人推动历史，好人不中用，故以能力本位。好人适合做技术性工作。关系到社会实质的工作最好用坏人。宣扬禽兽道如武士道的禽族是蛮夷。军野商蛮。个体在家中承载人道在社会中承载禽兽道。家是心灵的港湾，失去它心无归宿。社会是利益战场，脱离它无法生存。道在冲突中混乱以至于在家中人道也行不好，尤其在帝王、富商家里。以禽兽道如厚黑学立身的人不入流。高贵个体欲将家中人道施行于社会而不得。球场、婚姻都是本能实现方式的文明化。慧极必伤，非常美好人心在畜生道规则中受伤在所难免。社会中的人道和禽兽道的关系像包着面皮的窝窝头。家庭之外的人道都是表面上的。脱离公共场后人道面皮不起作用。所以外出要

27、呆在人多的地方。而所谓的维持社会正义不过是使面皮不裂开。曝光丑恶于公众视野是对薄面皮的撕裂。媒体关注容易得到统治者处理。通信技术的发达让个人具有了要挟国家的能力。媒体监督的也仅仅是皮。以凶禽猛兽为师成了社会动物的内在需要。社会实行畜生道又宣扬个体人道。有就不必鼓吹。不信人道的伪装人道。信人道的需要不信人道的哄骗。历史以假仁义的事实传承了仁义的概念。动物世界是利益链社会的理论本源。利益链社会是社会动物世界。利益链社会靠王霸统治。驭人之术即统治之术。御人就要让他失去自我。最好的办法是令其内心终日惶惶。使人情绪从极端上迅速变化叫心灵撕裂法，如收拾人就打一棒槌再给个甜枣，训狗也是一个道理。领导就怕被人

28、看透其卑鄙手段。政治、军事、外交、商业、个人交往都使用兵法，因为本质同道。社会动物世界亦人间亦地狱。越年轻越浅薄越容易被社会动物世界中假人道的表象所迷惑。利益链上无真情无自我。人，禽兽之变，亦人亦兽即人兽。人的吃相很接近禽兽。若非如此又奈何骂人为畜生？人心在返祖。人其实并不能当人看，也互相不把对方当人看。以利益为原则即是没有原则。如果有利的就是对的，那么人必睁眼说瞎话如吃不到葡萄就说葡萄酸。如果肯定和否定只是因为利益，那么人的话不过是弄晕别人。明白是非、善恶、美丑是人做社会动物生存的障碍。不通人性无亏无罪感无心理负担。抛弃人心成优势。自尊自爱是累赘。兽比人贵荒唐而物件比社会动物贵却不难理解。有

29、没有钱跟是不是人没有关系，但却决定社会动物的级别。动物性实而无名；人性虚而不实。以不想想，以不要要。用真话说谎。人都是骗子，先骗自己再骗别人。社会是骗子骗骗子。瞒心昧己，争相扮演吃亏受害者。作德相而无德行。不做人而装人。讲文明使坏隐蔽在驴屎蛋子表面光的靓衣和虚礼之下。人心比万物诡诈。社会动物角色是人禽兽性和心魔不灭的根源。眼睛正面美好背面罪恶，像人像鬼像禽兽。耳朵表面静美里面很邪。话听着好听而细推敲起来很坏。人心似破灯泡，忽明忽暗。人形兽影，眼神奸邪，容貌愚浊。不是假装无辜就代表懵懂。做人自欺欺人、自相矛盾、难得糊涂。如此就很容易理解为什么说“混生活”。不能用人眼看人，而要用心眼看人，因此高手

30、只偶尔看人的脸而不紧盯，多思用心而少听话。四十岁后心相开始显过色相。穿破色相才能看清心相。看破色相的少数人，且多到四十岁后。利不同情难融，情不融爱不生。现实的利益传递迫使脆弱的人心冷漠。恶是对人道的违背，但违背人道常常有利。世事凶险人心恶毒。心好的容易道德要挟所以好人时用来祸害的。好人是唐僧肉，坏人五毒俱全。人心善恶摇摆。有心就有罪恶感。繁荣的利益链，荒芜的人心。利益链并不培养好人反而滋生恶人。利益驱使坏打通不该打通的利益链如贩毒、贩人、偷猎、买凶、造假、殖民等。救死扶伤的医院不应赚钱。人人互相做坏的打算结局是比坏。人人互相做最坏的打算社会就是地狱。下善不失善，是以无善。好人奉人道为如玉，恶人

31、承禽兽道似石。面实点虚。万家灯火的人道之点掩映于社会动物世界之面以致恶克善。一个人不再假的而是真真的行人道时往往是其人生悲剧的开始。最好的朋友往往是最大的敌人。证恶屡试不爽，证善常常不应。无共识的道德可说不可信。丛林法则导致人心逆淘汰：假恶丑淘汰真善美。逆淘汰在利益越多的地方如官场与商场表现越明显。利益相关系数为负，则杂碎成精，好人学坏。人精神去主体化是奴才。朝拜是引向精神的去主体化。信什么骗什么是欺信灭善。宣扬的人道不现实将毁灭对人道的怀疑。有爱反而吃亏将使人怀疑和否定爱。社会动物世界中心无安全感。畜生道是社会戾气和精神空虚的根源。精神空虚的人往往寻求生理刺激，如性与毒品。社会动物常走向盲目

32、的偶像崇拜和鬼神迷信。盲目就会被人利用。拜金主义一半是精神空虚所致。利益相关系数为负即利益孤立则人心离散。个体利益最大化是离心离德。以利相聚必为争利而散。分工分心。互相猜疑，互推责任，彼此消耗。职业的前面多应加一个“伪”，因为高尚的名义下都是吸血混饭吃。一切彻底可错则不做不错多做多错。人为求不错而尽量少做。事不关己高高挂起。利益孤立下的离散性的乌合之众受利用被组织。利益孤立的博弈方式决定少数人能操纵多数人。某种意义上生产关系决定生产力。全民劳动产生的财富绝大多数归少数人。贫者几无所有甚至负资产。富者不入黑道入白道，否则财产、性命不保。基本生活物质够用却撑病饿死并存。财富排行榜几乎都是假的。维持利益链社会以有为而治即人治。任凭坑蒙拐骗，坐