道德经读书笔记3000字.docx

1、道德经读书笔记3000字道德经读书笔记3000字“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。下面是小编整理关于道德经读书笔记3000字的文章。欢迎大家阅读!道德经读书笔记3000字很多人以为，我这种年岁不合适读这本书，其实不然，道德经的阅读对象能够是任何年龄段。而依据本人的阅历与人生阅历，会有不同的感悟。因其有一种深邃的、共同的哲学视角，于是，我被深深吸收道德经只要五千余字，后人分其八十一章。固然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。

2、可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证办法，包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。中外许多人都曾给道德经写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真理。”再比方说日本的鲁川芳郎，他以为此书有一种共同的魅力，它给世俗世界压榨下疲惫的人们一种神奇的力气。确实，往常我们所处的时期就象一棵枯萎的秧苗，盼望吸取道德经中的精髓。毕竟，人性的虚荣与愿望充满其中。而我们没有足够的定力去静心、净心。少私寡欲。所以，我们要学“道”。假如我问你什么是“道”，你

3、可能会讲出一大堆东西，他人听得云里雾里，以至连你本人也不分明本人在讲什么。似乎没有人能给道一个规范的解释。老子在第一章开头就做了诠释：“道可道，十分道。名可名，十分名。”也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。我们难以了解道，所以追求的人不多，而成道者更少。基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。假如只是这样的话，这本书的意义就太浅了。当在我紧蹙双眉而对“道”一头雾水时。第八章的“上善若水”提示了我，老子以为“道”就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。虚怀若谷，容纳天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。道，就像水一样，大名鼎鼎无为而养万物，水就是道的一种表现方式

4、。但它所承载的道，只是其中极小的一局部。那么，我们该怎样了解“道”呢?“道”，似乎很难解释，我们经常用“道”，却不知其意。在科学中，我们不晓得一个人为什么会有寿命，于是给了一个很广泛的概念，由于有时间。而这本书中仅用一“道”字就深入的诠释了人的终身，虽简却精。同样，在已知科学中我们晓得质子中还有夸克，而夸克中还会有东西，以至还有!我们不得而知，于是又以道喻之。关于人们难以解释的事物或事情，这本书中都给出了简约却确切的答案道。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“自然”是什么意义?“自”便是自由的自身，“然”是当然如此。所以道是“自然”如此，“自然”便是道，它基本不需求效法谁，那么

5、道就是宇宙的本原及它的规律。道哺育了万物，以地球为例，道让万物各厮各职，演化出一套稳定的生态系统，死而又生，生而又死。不使其中任何一员太兴或太衰。植物腐后可成为自然养料，为下一片长在这里的植物以充足的营养，食草动物凭仗这些植物填饱肚子，鸟类和食肉动物又以这些东西充饥，这些动物死后，又为新的植物发明养料!万事万物都从它的基本动身，那么一切事物也就简单而明朗了。“道”之大，可大到宇宙构成，“道”之小，可小到电子运转。星球的公转自转，周期一定，循环往复，从不连续，是规律!电子的有序排部，是规律!可能这样会更容易了解，更容易被承受。但是，这只是我的一种解读，而我对道的了解也只能说是粗浅的。道就像数学中

6、sin的函数图象一样，函数两边永远没有止境，且循环往复，而我们只能不停的探究去寻觅道的真理。有人或许会以为我们人类是个例外，由于我们有高超的聪慧，兴旺的科技。既然人类有这么兴旺的科技，为什么“生物圈二号”的实验还是失败呢?缘由很简单，人类永远不可能超越自然，超越道!假如我们一再违犯道的规律，反其道而行，那么我们必将遭到道的惩罚。难道你没有看到人类独断专行的结果吗?频繁的地震现象以前从未有过，气候异常也愈演愈烈人类还以本人比其他动物略大的头脑与“道”比高，却不知“道”的聪慧是你难以揣摩的，它浸透在每一件事物中，而这些事物又被道所包含，诚能够说是“众妙之门”。至此，我们应该懂得依照道的规律行事。人

7、类有无量无尽的愿望，但是我们只能恰当地释放愿望，不能恣意妄为。其实也就是道家所谓的“无为”。无为不是无所作为，而是不妄作为。也就是不违犯道的规则而胡乱作为。有些人被愿望冲昏头脑，胡作非为。例如重庆的文强，本是一位维护人民利益的好官，但却经不起金钱的诱惑，一发不可拾掇，于是名声扫地，在狱中度完此生。而处在青春期的我们，有时为了虚荣相互攀比，穿名牌衣服，戴贵重的珠宝。其实，他们都不懂：真正美的东西是不需求任何装饰的。更明白来说，他们不懂“道”。贪欲过度只会让你堕入苦海，商纣王后宫佳丽无数，还要征集民间美女，吃肉喝酒便罢，非要设酒池肉林，以供消遣，百姓难以忍耐，遂有武王伐纣，商王朝也被推翻，于是后人

8、称纣王为无道昏君。虚荣心也常常害人不浅，项链中的女主角由于虚荣，白白消耗了十几年青春。道让万物繁衍生息，而无欲无私，顺其自然无为之道，利万物而不求报答。我们这个被金钱与愿望所充满的社会中，短少的就是少私寡欲的优秀质量，炽热的愿望让我们难以静心、净心。道无量无尽的聪慧通知我们要“至虚极，守静笃”，方能活得自由。不要让愿望与虚荣控制本人，要理性的看待外在的世界和本人的内心，不要背叛道的规律。只要这样，我们就能够“无所不为”，什么都能够做，只需遵照道的规律和规则。道德经不愧是我们中华文化的珍宝，其中妙理，还得是你亲身去读才可，每个人读“道”，都可得不同之“道”。道德经读书笔记3000字门头沟师范毕业

9、的我，早就苛求读一读老子的道德经，但二十多年来却不断没有读成，直到我们新中的读书沙龙成立后，我的夙愿才美梦成真。当我第一次翻开陈鼓应著的老子注释及评介这本书时，我被出版序中的一段话深深地吸收了:“老子是朴素的自然主义者，他所关怀的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安宁。他所希冀的是:人的行为能取法与“道”的自然性;消弭战争的祸患;扬弃朴素的生活，引导人们真诚朴质的生活形态与心境。“读完作者的这段话，让我们看到了一个多么积极入世、关怀民众的老子呀，这哪里有消极出世影迹。所以从那一天起，我爱上了老子的道德经，固然书中有许多难认的繁体字，固然今年工作与家庭的担负很重，但我仍然对它爱不释手，

10、不只读书沙龙的活动从未缺席，而且准备上好的笔记本，将每一章节誊写背诵;以至在节假日，外出骑游时也随身背上它，在新建的观景台上，河南的云台山上，河北的梨花峰上，我都高声诵读过它。屡次学习诵读后，我的出一个结论:道德经确是一部好书，仅仅半年的学习就给了我的工作、学习和生活很大的影响。首先，它“自然”“无为”的思想影响了我的教育教学观。“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。”“道之尊，得之贵，夫莫之命而常自然。”“是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自但是不敢为。”这几则里都有一个共同的词“自然”。“自然”“无为”是老子哲学最重要的一个观念，老子以为任何事物都应该顺任

11、它本身的情状去开展，不用参与外界的意志去强力限制它。由于事物自身就具有潜在性和可能性，在它的潜在性和可能性面前，我们人类是不能够强作妄为的。“自然”“无为”这一朴素的哲学观念提得多好呀，又是多么的顺应于我们的教育教学工作呀。每一个学生都是一个不可多得的生命体，有着本身的潜在性和可能性，我们做教员的只能在别人生重要的学习阶段巧妙地引领他，而不是强作妄为地压制他，驯化他，将千百学生如机床普通消费成一模一样的机器零件。这个道理，两千多年前的老子曾经将它精简地提炼为4个字:“自然”“无为”，可两千多年后的我们却经常在冗杂的教育教学过程中将它迷失，做出种种不论童性，不顾个性，以至丧失理性的愚笨举措。基于

12、此，在我被冗杂的工作搞得临事而迷时，在我被学生的问题弄得焦头烂额时，我总不忘读一读、背一背道德经中那几句“故飘风不终朝，骤雨不整天”以此来警示本人“自然”“无为”才是正道，耐心妄为只会坏事。其次，它“虚”“静”的观念也影响了我的生活。“致虚极，守静笃”“天地之间，其犹橐龠乎!虚而不屈，动而愈出。”“重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离辎重;虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之王，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。”生活在战争纷乱的战国时期的老子，面对不时涌现的战争、亲离子失的社会场面，他提出了“虚”“静”的观念，他以为万物的本源是“虚”“静”的状态，它不只主张为政应求喧嚣，个人的生活也应在烦劳中求

13、静逸，在忙碌中能静下心来，在耐心中稳定本人。反观两千多年后的今天，“钱权”似乎成了人们生活中独一的目的，大家每天都在围着它们团团转，小孩子为了未来能挣到更多的钱权而苦读，成人们为了在人前夸耀本人具有的钱权而苦营，老人们为了给儿孙和本人的养老留下更多的钱权而苦熬，好一派钱权为磨盘，众人为了个人的钱权而不停地拉磨、扬尘的场景呀!在这样一个物欲横流的世间，我们真的应该“虚”一下，“静”一下了。所以，在这个暑假里，我抛下了家务、学习和工作，骑上一辆普通的自行车，历时几十个小时，单独一个人骑行了两百公里。当我一个人在暑热未退的八月，骑行在109国道上，享用着那难得的孤寂中的喧嚣与虚致时，似乎身心伸展到了

14、无限的大，无限的轻松，也霎时明白了:多欲的世界里，我们更应求喧嚣。“虚”“静”中才有自我的空间，随之“孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生”就脱口而出，语虽未惊扰路旁枝丫上的婉转啼鸣的小鸟，却聩动了我的心灵与灵魂。真心感激新中的读书沙龙，是你让我有了这样一个静心读书的时机，亦真心感激两千多年前老子的道德经，是你让我以届不惑之年的女人真正不惑。道德经读书笔记3000字佛在法会上，手拈一花，视来众，尽皆茫然，独摩柯迦耶会心一笑。佛说：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩柯迦耶。”花，本不自生，而是生于植株;也不自灭，而是归于植株。其不自生，亦不自灭，却适时令而存在，

15、它暂居于生命的本体，它所遵循的生命的轨迹，即为“道”。林语堂说：“我觉得任何一个翻阅道德经的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”道家文化源远流长，博大精深，道家与儒家的思想摩擦激荡，相辅相成。但我认为：在中国传统的文化思想中，儒为表，道才是最深的内在。“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。道是混沌是无极。由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再

16、生而为天地人三才，进而构成世间万物。这是我们后人所理解的道。然而老子自己却说“道可道，非常道;名可名，非常名。”粗浅的理解为：能够用语言说出道就不是道了。道就像空气，伸手去抓，以为得到了，张开手却空空如也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。“道”既混成了万物，但它又是恍恍惚惚，虚虚幻幻的。在恍惚虚幻中，它有象有万物的影象;有物有形形色色的物质实体;有精有产生和发展的缘由;有信人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。可见，老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色

17、色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之,老子在道德经中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。老子的“道”在自然领域里也极富内涵。可以说老子生命的代表。如果生命是荒诞的，老子也是荒诞的;如果生命本身是一种怪诞的逻辑，老子也有同样的逻辑。老子只是反映生命的本真。他不给自然添加什么，也不摒弃什么。他不在里面选择，也不赋予它意义;不管自然是什么模样，他都欣然承认。老子愿意相信自然与生命的纯真，他更欣赏不加修饰的天然之气。而现实社会中，有多少人懂得欣赏自然的美，生命最初的不加修

18、饰的纯真，和万物固有的运行轨迹。现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真，他们不愿意相信自然的逻辑，任意地去改造自然，享受着经过加工后的变质的生活，与自然斗争。他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。历史，有过惨痛的教训，历史的经验不可谓不深刻。但是，历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类，被自然一次次的还之以颜色，这不得不令人深思。老子教导人们在大自然面前应该没有选择，只有接受。人们因此认为，老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实，正如老子所讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”遵循着自然，所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反，那些倡导

19、所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“”也被为后世奉行为处世哲学。在经典释文中，陆德明解释王弼道德经注时曾指出：“德，道之用也”。 “道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。“道生之,德畜之。”“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。” “”虽排于“道”之后,

20、但极具现实精神。道德经通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域,从而具有提升现实的人格的意义“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水” “夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”有人说，治分为三步。失-道。“”为“道”之功，是道德体现，修道先修德。我最喜爱的一句话“上善若水”，敝以为可以作为一生的信条去遵循。这是一种超脱的世界观，一种虽柔弱却睥睨万物的高尚情操。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣

21、人之德的。而理想中的圣人，是道的体现者。世界上最温柔的事物莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，例如滴水穿石。这就是“柔德”所在。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。每本书都有其局限之所在，有其

22、不可理喻之处。如论语中的迂腐世故的君子主义，庄子的虚幻不切实际。道德经中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。读书在于使人有一种满足感，一种对未知求得解答的渴望。读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不同，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。