关于梦的解析.docx

1、关于梦的解析*梦境的三个阶段弗洛伊德认为，人的意识就像冰山露出水面的那个小小的山尖，而它隐藏在水面之下的庞大身躯，则代表着人的无意识和潜意识。人做梦时，就像冰山一样，思维摇摆、浮荡在意识、无意识和潜意识之间。人的前1/3梦境在意识和无意识里，反映的是睡前24-48小时的生活；中1/3梦境在无意识里，反映的是上周和上个月的生活；后1/3梦境在无意识和潜意识里，反映的是一生的经历。在梦中，所有你以为忘记的、潜意识中的爱与恨，都可能向意识中冲撞，重新在梦境中以不同的面目表现出来。*为什么总做同一个梦这是因为有一件事对你心理的刺激太强烈了，或者是你潜意识里特别怕的东西，或者是你非常渴望得到的东西，而这

2、个心理问题一直没有得到解决。比如非常想结婚的女人，就会做同一个关于离婚的梦。*梦里错位的人和地方人的记忆分为无意记忆和有意记忆两种。比如你走在大街上，记得你看到了一栋大楼，几辆汽车，实际大楼和汽车以外的东西也进入了你的记忆，只不过你没有意识到。在梦中，它们都会跑出来。而且由于右脑的无逻辑性，梦中的人和地方可以张冠李戴，比如这个人的脸，却有着那个人的身份；这个地方的大楼，却在另一个地方出现，这些都会让你觉得陌生。*梦醒后为何记不得这与你醒来的时间有关。按照对脑电波的分析，人的睡眠分为慢波睡眠和快波睡眠两种。刚刚入睡时，处在慢波睡眠中，然后慢慢进入快波睡眠。慢波睡眠也叫无梦睡眠，是对肌肉和身体各个

3、系统疲劳的调整，对于增高和生长有很大意义。而快波睡眠才是真正让大脑休息的睡眠，也叫有梦睡眠。这时，负责逻辑思维、白天最辛苦的左脑几乎不工作了，负责情感思维的右脑接了左脑的班。梦，就在右脑中产生了。在漫长的一夜中，慢波和快波睡眠循环往复地交替。先是80-120分钟的慢波，接着是20-30分钟的快波，然后再是慢波、快波循环4-5个周期，大约是6-12小时，恰好一夜，所以人的梦也是反复出现的。如果你醒来时正好处于快波有梦睡眠中，就会依稀记得自己做了梦；但如果醒在慢波无梦睡眠中，就会认为自己一夜无梦。*做梦是健康的标志研究发现，人在做梦时脑血流量和葡萄糖代谢水平都比不做梦时高，这是脑功能更强的标志。如

4、果一个人完全不做梦，那说明他的右脑肯定出了问题。英国研究发现，当一些病人头昏头痛，并称好久没做梦时，他们都有轻度脑出血或长有脑肿瘤。此外，美国研究指出，人在做梦时，会产生一种来自骨髓和淋巴结的物质，它有预防疾病的功效。日本研究表明，梦多的人，体内会产生大量有梦催眠肽，它能让人延年益寿。十大梦境研究表明，大多数人的梦境都有着相似内容。有的梦浅显易懂，有的梦令人困惑。对此，印度临床心理学家阿努吉-辛哈在印度时报上撰文，为大家解读了10个最常见的梦境。特此刊登，仅供参考：*考试失败梦境回放：考试正在进行，你抓耳挠腮，一道题目也不会。在某些情况下，你会发现自己根本没有好好复习，或者没有凳子可坐。在另外

5、的情况下，你发现自己根本读不懂题目在说什么，十分抓狂，抑或你在考试开始后很长一段时间才赶到考场，错过了机会。解梦：这种梦表明了你的郁闷和沮丧。也许目前你正在接受生活的考验，而你还没有做好面对挑战的准备，你担心自己辜负别人的期望。梦里的考试内容无关紧要，关键是你的考试感受。*错过时机梦境回放：你急匆匆地去赶火车、飞机或其他交通工具，但是却晚了一点点时间。或者你要参加一次重要的演出，到场时却发现早已开始。解梦：这种梦代表着一种自我发现的情感历程，它表示你错过了人生的一大机遇。当你面对重要的抉择而犹豫不决时，常会做这样的梦。*跌落悬崖梦境回放：有关坠落的梦极其常见。在下落的过程中，你会感到非常害怕，

6、背部肌肉收缩，然后突然惊醒。你梦到的通常的状况是溺水或跌落悬崖。解梦：下落说明你害怕对局面失去控制。做这种梦的人在实际生活中缺乏安全保障和有力支援。*裸体去上班梦境回放：你梦见自己穿着睡衣去上班，或者有时竟然梦到自己裸体出现在了同事面前。你感到尴尬、羞愧，有时还夹杂着一点骄傲和自由感。解梦：这类梦说明你向不信任的人泄露了太多个人隐私，而你却有点后悔。但如果在梦中你骄傲于自己的裸露，根本没感到难堪，那说明你的精神获得了一点小自由。*开车出现麻烦梦境回放：这是各年龄段的人，甚至不会驾驶的人都会做的梦。在梦境中，你可能会发现汽车刹车失灵，或方向盘不受控制，抑或是车子根本没油。你还可能梦到自己闯了红灯

7、，开下悬崖，或者撞倒人或物。解梦：交通工具代表我们的人生道路。当生活中不如意的事情超出你的掌控能力时，或者人生发生巨大变化时，这样的梦往往就会出现。车子不受控制或者缺乏零件，说明你对目前的问题抱有妥协的态度。*迷路或坠入陷阱梦境回放：陌生的森林、建筑或街道，让你找不到回家的路。或者你落入陷阱，动弹不得。解梦：当现实生活中的问题让你手足无措时，此类梦就会出现。这样的梦通常伴随着你的恐惧和沮丧。*牙齿脱落梦境回放：你轻轻地碰了碰牙齿，它们却一个个脱落。解梦：表面上，此梦表示你非常担心被人忽视。在更深的层次上，它说明你非常害怕权力的丧失。*被追赶梦境回放：被追赶的梦通常是噩梦。追赶你的可能是怪物、野

8、兽，或者疯子。就算你惊醒后，仍然心有余悸。解梦：这样的梦多由压力所致。逃跑是人逃避灾难的本能反应，这样的梦境表示你克服恐惧和压力的方式不是别的而是逃避。*疾病和死亡梦境回放：名人、家人、朋友、甚至你自己突然死亡了。解梦：这样的梦说明你的情感受到深深的伤害，你的心灵害怕受伤。或者你可能意识到自己所爱的人身体状况不好，你非常害怕失去他(她)。*机器失灵梦境回放：你想操作某些机器，却意外地遇到故障。比如，电话不能正常拨号，或无法接通。网络中断且再也无法连接。解梦：这样的梦说明你的想法脱离了现实生活，或者你的身体或精神状态欠佳。如果不知该如何与某个陌生人交往，你也会做这样的梦。百年催眠*催眠术的前世今

9、生催眠术起源于18世纪，最初带有欺骗性质，被称为“江湖魔术”。当时，德国医生弗朗茨-梅斯梅尔博士发明了一种神奇的疗法，可以治愈各种无法解释的怪病。在昏暗的灯光和虚无缥缈的音乐中，他向病人灌输一种只有他可以控制的看不见的“催眠气流”。这样经过催眠之后，病人就会痊愈了。尽管最终证明梅斯梅尔博士所言并非全部属实，然而他是第一个发现思想可以被暗示控制而影响身体的人。英国眼科医生詹姆斯-布莱德博士在治疗实践中采用了这个发现，1842年他根据希腊语的“睡眠”一词发明了英文单词“催眠”。19世纪，印度医生成功地运用催眠术作为麻醉剂，甚至用于截肢手术，直到发现麻醉用的乙醚后这种做法才弃之不用。总体来说，催眠术

10、在19世纪曾引起研究的热潮，包括精神分析学派的创始人弗洛伊德也曾深受催眠术的影响。但进入20世纪后的前三十年间，人们对此的研究被冷落下去。它在治疗精神病方面受到了一些重视与应用，并取得了一些成功。相对而言，在一战期间，这种治疗方法还只受到少数人的重视，但到了二战期间，它已受到了广泛的注意，在治疗由战争带来的身心疾病中，发挥了巨大的作用。20世纪后期，实验心理学家们的介入，使得对催眠术的研究与探索步入了一个新的层次，英国、美国医学催眠家协会陆续建立，并出版了各自的科学杂志。目前，催眠术的应用主要集中在以下几个方面：1.减压放松，消除身心疲劳感；2.改善睡眠，提高休息质量；3.心理调整，体验自信与

11、充实；4.改善情绪，面对生活游刃有余；5.自我催眠，提高自身调整应变能力。*什么人容易被催眠？容易接受催眠的人往往是那些脑神经系统功能状态良好，心理活动功能强、效率高而且敏锐的人，所以往往越是文化水平高、心理素质好、感受性敏锐的人越能够从催眠中获得好处，而过于年幼的儿童和过度衰老的老人以及生活中的低智能者因为脑神经系统功能状态不佳而难于被催眠。一般来说，约有95%的人，都有相当程度的催眠敏感度，这其中5%的人，非常容易被催眠；而另外5%的人，则很难被催眠，对这些人必须施以反复、长时间的诱导，才能进入催眠状态，这样就超过催眠师的正常负荷了。一般来说，有下面这些特质的人，他的催眠敏感度会比较高：年

12、纪轻；容易放松；对催眠师有安全感及信赖感；想象力丰富；专注力高；好奇心强；智商高。*催眠能够植入意念？盗梦空间中，由于能进入别人的梦，使盗梦者拥有了改变别人思维的能力。其实现实中，催眠师做的正是这样的事。催眠控制的是一个人的注意力，当注意力变窄时，人就会进入睡眠状态，但听觉还和催眠师的语言相联系。催眠师通过语言和梦境中人的潜意识交流，把他无序的梦引导成有序的，达到调整心理的目的。催眠术在精神医学和临床心理学方面，是一种极为有效的方法，原则上催眠术的确是任何人都能运用的，它可以使实施催眠术的人沉浸在一种好像暂时操纵了他人心理的奇妙优越感中。但是催眠术如果不考虑医学及心理学的基础知识，往往会伴随着

13、种种弊端和危险。巴金曾说：“要是真有一个鬼的世界多好，我在那里可以和我的爱人相会。”古人的爱情寄梦诗词如孤雁长鸣，湘妃泣竹，融情于梦，妙合无垠。思念的波痕在梦里轻轻横渡，一把油纸伞撑到了地老天荒。梦境与现实若即若离，怎能不让“一读则改容，再读则泪下，三读则断肠矣？”“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”(苏轼江城子)十年来苏轼与其妻生死永隔，正是“十年生死两茫茫”。朝思暮想，梦里相逢，久违的长廊，久违的轩窗，久违的佳人正梳妆。然而，千言万语又从何说起呢-十年沧桑，物是人非，惟有一任泪水涌流。柳永有词曰：“执手相看泪眼，竟无语凝咽。”“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”(陆游

14、春游)陆游在去世前一年，八十四岁时，最后一次游沈园，怀念唐琬作此记梦诗。唐琬与陆游的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。不是每个人在蓦然回首时都可以望到灯火阑珊处的那个人，唐琬如此，陆游如此。唯独沈园古老残垣上镌刻着的两阙钗头凤，千百年来诵传不绝。“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”(崔涂春夕旅怀)游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒之后，发现自己依旧孤眠异乡，依旧家园万里。这时，天已三更，月上梢头，杜鹃正在枝间哀哀啼鸣，听起来好像是在叫：“子归！子归！”读着这样的诗句，谁能不为异乡漂泊的诗人一洒同情之泪！“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”(张继枫桥夜泊)在这清冷的水乡秋夜，

15、满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，陪伴着满怀异乡漂泊愁情的游子。寒山寺的钟声滑过水面，撞进梦之人的耳中。这钟声自盛唐的天空回响至今，依然余音绕梁，扣人心扉。“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边”如果可能，我愿听着那曲涛声依旧，持一张旧船票，登上你的客船来寒山寺，听那悠远的钟声，做那悠长的梦。“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”(李清照如梦令)易安居士在她闲适安逸的生活中，也会借酒消愁。一夜好睡，虽酒意未消，却仍知“绿肥红瘦”。清照将惜花伤春作为一种思想寄托，一种人生体验，以表达对社会人生的感受。她伤感的对象是春和花，其实就是她自己。这种怜惜，虽有闲愁，并不凄苦；虽有哀

16、怨，并无愤怒。“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”(白居易琵琶行)红颜薄命的琵琶女容颜已衰，“老大”只能委身“嫁作商人妇”，独守空闺，坐在空空的画船里，向惨淡迷离的月光诉说着自己的凄苦、惆怅、孤寂。往日的欢乐、辉煌只能在梦中缅怀。类似的经历总能让两颗心激荡起“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”(李白梦游天姥吟留别)诗人潇洒出尘，所有的抑郁在梦境中一扫而空，动听的仙乐、如麻的仙人使他忘乎所以，纵情长啸。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄

17、幸名。”(杜牧遣怀)杜牧有相才，而无相器，无奈将一腔悲愤交于酒肆。在扬州十年载酒行乐，放旷不羁。回想起来，恍如梦幻，一事无成。表面上繁华喧闹，骨子里烦闷怨愤。十年倏忽而过，扬州往事恍然若梦，回忆是杯不加糖的咖啡。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”(辛弃疾破阵子)报国无门的辛弃疾驰骋想象，化身为梦里的将军。金戈铁马，意气风发，战场杀敌，痛快淋漓。可怜梦想未成，白发已生。梦境与现实产生强烈反差，其遗恨让词人揪心，让读者扼腕。稼轩墓前有郭沫若先生一联：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”透视着墓主人一生的坎坷与铮铮风骨。“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。”(岳飞小重山)

18、如果说满江红是气壮山河、义薄云天的呐喊，那小重山就是知音难觅、报国无门的苦吟。冷月、秋寒、鸣叫的蟋蟀，在这个凄清的秋夜，岳飞心绪难平。词人梦思祖国半壁河山沦丧敌手，中原狼烟四起；词人梦思驰骋沙场金戈铁马，光复河山“若问生涯原是梦，除梦里，没人知。”(纳兰性德江城子-咏史)梦境分外美好，一旦抽离，会给人带来极大的失落与苦楚，两种境界形成强烈对比，几多怆然。纳兰不满足仅仅吟咏历史，而是表现出一种普世情怀。人生若只如初见，美丽与哀愁都不过是过眼云烟，繁华落尽，如梦无痕。“帘外雨潺潺，春意阑珊；罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”(李煜浪淘沙)在暮春夜雨中，亡国的南唐后主李煜在不耐寒的罗衾中做

19、着最后一个好梦。醒来，则将继续过着“此中日夕，只以眼泪洗面”的囚徒生活。对于他来说，一切荣华富贵都已成为明日黄花，别时容易见时难。“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”(李贺梦天)“诗鬼”李贺，为我们描绘了这样一个梦境：诗人飞入月宫，与嫦娥相会。从月宫俯瞰，辽阔的九州小得像九个模糊的小点，浩瀚的大海就像茶杯中的一汪清水。这首诗，把梦入天宫的景象写得波谲云诡、扑朔迷离，今人吟读，不由惊佩他的奇思妙想。“更疑天路近，梦与白云游。”(孙逖宿云门寺阁)云门山，高耸入云；云门寺，伫立山巅。天空中，闪烁的群星像是镶嵌在窗户上那样触手可及。诗人在夜间，竟朦朦胧胧地做起了驾着白云凌空遨游的梦来。至人无梦对于“至

20、人无梦”，我们需要新的解释：至人，拥有清醒的头脑，坚固的意志，以及持久的毅力；梦，特指白日梦。*白日梦张爱玲说“出名要趁早”的时候，她已然成名-笔下生花，情辞绝代，风头一时无两。但并非人人都可以年少成名，在人生最美好的岁月里得享如此荣耀。因此，除却那些果真年少成名的幸运儿之外，正常的过程是，大多数年轻蓬勃的梦想在遭到风霜的洗礼之后，逐渐趋于沉静和安定。当然，还有一些始终不能释怀的心，选择了其它并不高明的方法来实现梦想-比如，炒作。在全民娱乐化的时代，各种出位的炒作层出不穷。不管是言语雷人，还是行动出格，无不昭示着一颗颗因浮躁而充满妄念的心。白日做梦，终要醒来。面对网络上疯狂的追捧，镜头里尖酸的

21、嘲讽，仿佛在梦里享受虚幻的喝彩一般，毫无意义，当看客们意兴索然，纷纷离去，荒唐的梦自会结束，而做梦者此时要面对的现实，或许只是另一场噩梦的开始。保持清醒，请务必记得：每个人都有实现梦想的权利，但白日梦除外！*清醒剂要想让梦想成功实现，你需要时刻保持清醒，以下是两剂良药：1.司机考试某大公司准备以高薪雇一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”“两公尺。”第一位说。“半公尺。”第二位很有把握地说。“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。结果这家公司录取了第三位。清醒剂：不要和诱惑较劲

22、，而应离得越远越好。2.让失去变得可爱一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”清醒剂：成功者善于放弃，善于从损失中看到价值。大梦先觉入学时，我们听着老师和学长们的“教诲之语”和“经验之谈”，似懂非懂；毕业时，再听到关于惜时努力的话，已略有感悟；等到毕业很多年后，再回望当初，会感慨：这一场青春的梦，为何不早一些醒悟？其实，人生又何尝不是如此。*众人皆梦我独醒在意气风发的年代，我们总有自己的主张，

23、认为自己的慧眼已将是非善恶看得分明；而环顾周围并肩而行的人们，似乎都还在梦里，不曾醒来。随着岁月的流逝，在经历了得意与失意之后，我们必然会改变当初的一些看法，变得理性而温和。面对得意时的无限风光，也许会突然担心失去；也许会因为一下子没了奋进的目标而茫然；自然也会沾沾自喜，但一定不会再盲目地傲然自大，因为懂得了“人生百转，得意时须淡然，失意时须坦然”的道理。在人生的这场梦境里，若总能及时感悟，提前从不该沉溺的梦中醒来，也是一种幸运。当然，如果总是一味地失意，我们也许会渐渐变得不再坚持，会彷徨在众人的意见之中，左右摇摆；甚至会决然地否定自己的看法，惶恐地追随在别人身后。这表明你尚未梦醒，还在苦苦寻

24、找着梦境的出口。*我有一个梦想英国达人里的苏珊大妈曾高唱：“我曾梦想着我的人生/完全不像我现在的生活/现在不像我曾经想象的/如今现实的生活已经扼杀了我昔日的梦想。”每个人都有一个梦想，或破灭，或实现，或还在实现的路上。当遇到了一个又一个挫折，我们会略带灰心的问：究竟应该做一个多大的梦，才能不在现实中低头，并最终实现？今年六月，李嘉诚在汕头大学毕业典礼致辞中如是说：“我们都知道空抱宏愿并无太大意义；漫无计划地急于求成徒然令自己身心疲累。人生必须立志，必须以热切的努力来追寻自己的梦想。如何追求个人快乐与满足不一定能在课本中找到答案，只有在你积极实践与心灵共鸣的行为时，富具意义的体验才可驱赶心灵的空

25、虚，让你享受富足人生的滋味。”他在勉励毕业生们的结束句中表示：若你能尽你的忠诚，努力在责任路上活出丰盛、快乐和充满尊严的人生，日后能成就大业者，能出类拔萃者，能出尘不染者，舍你其谁？李嘉诚的这番话，或许并不能为所有在梦想中迷失的人释疑，但至少可以尝试，在切实具体的行动中追逐梦想，也许就会渐渐得到答案。半梦半醒人生在世，不可活得太任性随意，也不能活得太木讷仔细。因此，半梦半醒的生活态度，就体现了独到的平衡之美-既不会流连在五光十色的梦想幻境里，不思进取；也不会匍匐在现实的重压之下，喘着大气。*鱼与熊掌台湾著名散文家林清玄曾写过一篇题为半梦半醒之间的散文，文中说道：对于真正的懒人，再好的闹钟也没有

26、用，闹钟是给那些介于半梦半醒之间的人使用的。那么谁才是半梦半醒之间的人呢？答案就是普普通通的张三和李四，你和我。那些一听到闹钟响，立刻能处在清醒状态的人叫做“慧根”，如果闹钟怎样叫也叫不醒，甚至爬起来把总开关关掉，这种人叫“钝根”。一般人既不是慧根，也不是钝根，而是“凡根”。所谓凡根，是会清醒、会迷失；会升华、也会堕落；是听到闹钟响时，徘徊挣扎在半梦半醒之间的人。他们会在叮咛、嘱咐和催促中醒来，但不论在现实中遭遇到什么，他们都能顺利地再次入梦-对梦想怀抱热忱，对现实敢于直面。这样看来，现实与梦想，也并非鱼与熊掌，不可兼顾-只看你是否能拥有半梦半醒的态度。*舍得之间不愿入梦的人，虽然清醒，但也因

27、为清醒而疲累；不愿醒来的人，虽然自在，但也因为自在而迷失。不愿醒来的人很多，不愿入梦的人同样多。所以有人才会说，“人生一半在梦中”是难得的境界。从出生到成人，我们随着岁月的变迁而丰富着记忆，这记忆中很可能痛苦居多。为了减轻你前行的负担，要学会给自己做减法，扔掉那些令你沉湎在伤心中，无法释怀的记忆，从不堪回首的旧梦中醒来。在现实中寻找另一个记忆点，重新出发。同样，当现实中的困境令你感到压抑，不妨暂时回到记忆中寻找那些曾让你感到温暖的旧梦，从梦中熟悉的人、事中，获得继续面对现实难题的力量。于是，在舍得之间，你会发现“半智半愚，半圣贤；半梦半醒，半神仙”的真谛。【尾声】如果说，“至人无梦”是道德上的要求，“大梦先觉”是精神上的选择，那么在这短短七天的假日之梦即将醒来的时候，真心地希望，我们还能保有几缕半梦半醒的余韵