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1、赠芹圃阅读答案实用word文档 22页本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！= 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ = 赠芹圃阅读答案篇一：红楼梦公选课习题红楼梦公选课课后习题一、填空：1、红楼梦是曹雪芹以沉郁痛切、复杂深刻的情感，展示自己的本真状态，展开自己在“现实与幻想、平凡与超越之间的人生状态”的一部自传性作品。2、在曹雪芹红楼梦这里，美学与艺术论正是与生存论、本体论合一的。它以老庄道家与禅宗佛家思想为一极;明清时代中国人对身体、对情感欲望，即对市井世俗生存认同为另一极，形成了明清时代中国审美精神的内在张力。也正是在这种张力下

2、，才产生了能代表中国古典文学文化最高峰的巨著红楼梦。 3、红楼梦确是充满人生辛酸的血泪之作。它不仅仅写出了人生的苦痛及解脱之道;也不仅仅写出宇宙永恒、人生短暂之长痛，而且写出了在这短暂有限的人生存在期限中，人却不能掌握自己的命运，不能自由发展，人的本质力量不断异化，受到重创和强力扭曲，有着无法言说的、比死亡更痛彻心肺的无限心痛。 4、在清朝中叶封建社会历史环境的局限中，一个追求男女平等、父子平等，恋爱婚姻自由自主，个人前途命运自主，反对窒息人性的科举考试及四书五经强制性灌输的人，贾宝玉这些具有超前历史与意识形态的民主主义思想，不能不和忠孝节义的封建信条发生矛盾。 5、人变成“非人”，就是指人不

3、能全面实现自己的本质。人丧失了自己在生命活动中本真悦己的自由发展的目的，甚至连反思这种超出本能需要的生命价值尺度也成为不可能。人变成了精神世界孤独的流浪者。 6、三生石畔之绛珠仙草为报神瑛侍者甘露灌溉之恩，同去下凡还泪之报，也呈现出人的本质与现象的分裂，动机与结果的背离之荒诞;今生之事无解，唯有向前生和来生索解的无奈。7、人生世界的荒唐、偶然、非理性、异化，引起了曹雪芹对孔孟之道的所谓“天理”的怀疑。人生世界的不合理，使他找不到个人价值定位的所在之处。所以，他只好借着假语村言，将真事隐去，为世人和后人上演了这场悲金悼玉的红楼梦。将“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”的深重悲哀，传及后

4、世，引起后人痛感。“究天人之际，通古今之变”，探究无材补天与有才自补的矛盾之所在。从而实现人与社会、人与自然、人与人、人与自我的本质之和谐。 8、红楼梦的内在意蕴，包括儒家理想价值重估;个体生命自由;人通过审美达到完满;社会停滞不前的恶性循环是由于中国农业文明传统对于个性价值的超常压抑、轻视、扭曲造成的。在此基础上，曹雪芹提出了超越历史循环的严峻课题。 9、反儒、谤道、毁僧，方是此书的立意本旨。出家仅是形式，回归代表大自然的大荒山才是本质。18世纪的贾宝玉，对于人生自由的追求和对于真挚爱情的追求，这正标志着中国资本主义萌芽时期，中国士人的觉醒！ 10、曹雪芹由女娲炼石补天、创造石头生命的远古神

5、话发轫，形成出发、变形、回归的生命循环圆圈。将思凡、悟道、游仙三重模式，复合成宏大的艺术境界。使红楼梦的哲学品位提升到人类悲剧命运与生命终极意义的高度，补天与受享，成为双重人性基元，入世固不易，出世则尤难，这是该书主旨所在。红楼梦将批判儒家世俗哲学、崇尚佛家宗教哲学、弘扬道家生命哲学这三者形成交叉共生的意义网链。又通过周易阴阳哲学的复合，指向人类二律背反的悲剧命运的哲理思索。开启了红楼梦蕴含的三大主题：1、贵族家庭的挽歌。2、尘世人生的挽歌。3、生命之美与仙界难觅的挽歌。 11、石源于神界，玉跌落俗界，石为本真，玉是幻像，石代表自然无为，玉代表世俗欲求，甄宝玉即真宝玉，真玉假石，贾宝玉即假宝玉

6、，假玉真石。甄贾宝玉的分化，实际上也是甄士隐与贾雨村所分别代表的出世精神与入世精神的分化。母体在神界是女娲，仙界是警幻仙 子，俗界是贾母和刘姥姥。中介在神界仙界是一僧一道，俗界是一甄一贾。神缘与俗缘，本身就是相生相克，相反相成的，只不过是同一个硬币的两面而已。“石”与“玉”作为神性与俗性二重精神矛盾冲突，正是一甄一贾诱导贾宝玉下凡历劫的两种精神导向，两种人生道路选择，两重人格理想目标。喻示世界本是由“真”与“假”，也就是“无”与“有”二元复合而成。两者相反相成，互为依存。由“假”（贾）到“真”（甄），是光明、理想、新生之路。由“真”（甄）到“假”（贾），是黑暗、丑恶、死亡之路。 12、宗教谕旨

7、一是梦幻观，二是色空观。前者是道教，后者为佛教，儒家学说偏重于人在社会生活中的自我价值实现，佛教偏重于人在内在精神生活中的心理满足，道教偏重于人在生命上的永恒与愉快。红楼梦是佛教为表，道教为实;色空为表，梦幻为实，是佛道两融。 13、曹雪芹”（约1715？约1763？），曹頫（一说曹颙）之子。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃，芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍。属满洲正白旗。高祖是曹振彦，曾祖是曹玺， 14、曹玺之妻是康熙乳母，雪芹祖父曹寅则作过康熙的“伴读”。康熙继位后，就派曹玺为江宁织造。继曹玺之后，曹寅及曹颙，曹頫祖孙三代四人担任过这一要职，其间又曾兼两淮巡盐御史，共约六十年。雍正

8、五年（1727），曹頫以“行为不端，”“骚扰驿站”和“织造款项亏空”三项罪名被革职抄家。 15、红楼梦最初以80回抄本形式流传，本名石头记。脂砚斋有芹之叔，之兄弟，之妻三说，脂评本有甲戌本（1754），已卯本（1759），庚辰本（1760），甲辰本（1784），列藏本，戚蓼生序本（即有正本）等。有重大学术价值。红楼梦，全书120回，后40回文字，一般认为是高鹗所补。乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗将红楼梦前80回与高鹗后40回，合成一个完整故事。以木活字排印出来，书名为红楼梦，通称“程甲本”。第二年，经“补遗、修辑”，重新排印的“程乙本”结束了红楼梦的传抄时代。 16、曹雪芹生长在南京，

9、少年时代，曾经历过一段富贵繁华的贵族生活。在他十三四岁时，随着全家迁回北京。曾在“右翼宗学”里当过杂差，晚年移居北京西郊(来自: : 赠芹圃阅读答案 )，贫病交加。乾隆二十七年（1762）（壬午）除夕之夜“泪尽而逝”，遗留下来的只有80回的红楼梦（未完成）。 17、高鹗和程伟元增补的红楼梦后40回，写出了全书中心事件，主要人物的悲剧结局。如黛玉之死、贾家之败、宝玉出家等，从而保持了原有矛盾的发展，基本上符合前80回的倾向;有的情节描写，生动精彩。如潇湘惊梦、黛玉迷性、焚诗稿、魂归离恨天等，有较强的艺术感染力。缺点是安排了贾府“兰桂齐芳，家道复初”的“大团圆”结局，违背了原作“好似食尽鸟投林，落

10、了片白茫茫大地真干净”的“悬崖撒手”的宣判，削弱了作品的批判力度;艺术描写也较前80回逊色。 18、曹雪芹在红楼梦开篇所交待的“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，是全书总体构思的纲领。他为红楼梦设计了一个由“空”，“色”，“情”三个子世界建构起来的多层次，全方位的立体世界。作品中的全部人物、事件和整个情节都是以“空的世界”为起点和归宿，以“色的世界”为基础，以“情的世界”为中心。这三个子世界有各自具体的内涵及思想意义，三者之间是对立统一，生灭转化的相互关系。 19、在佛教理论中，“空乃是天地万物的本体，一切终属空虚，色乃是万物本体（空）的瞬息生灭的假象，情乃是对此假象（色）所产生的种种

11、感情，如爱憎等等”。 红楼梦所描写的“情的世界”中的“情”则是狭义的，是被曹雪芹重塑成以“意淫”为主要内涵的至纯至爱的“真情”。 20、“空的世界”包括三个神话，即“无才补天”的神话、“太虚幻境”的神话和“木石前盟”的神话。这里是全书所描写的一切人物、事件的本源，它派生了“色的世界”和“情的世界”，又是“色”、“情”两个世界的最终归宿。 21、“大荒山无稽崖，”顾名思义，是荒诞无稽之意，其抽象意蕴就是空幻和虚无。贾宝玉降生于“色的世界”中的封建大家族，之所以称为“贾（假）府”，正因为“色的世界”的一切都是瞬息万变的假象。22、太虚幻境是“女儿之心，女儿之境”，因而被称为“幽微灵秀地，无可奈何天

12、”。警幻仙子肩负着传情、警情的职责。“神瑛侍者”转世多年之后，作为须眉浊物，受到声色货利的蒙蔽，灵气渐趋泯灭，故警幻仙子让他再度“神游太虚幻境”，接受传情警情的再教育。 23、“木石前盟”的神话意味着这是从人的心灵深处产生的真情，是人性中的至纯至爱，是最高层次上的男女情爱，日后“落实”为大观园的宝黛爱情。说明爱的起点正在于奉献而非索取，木石前盟意味着姻缘出于自然,符合人的天性，“金玉良缘”为矫情，是“色的世界”对人情、人性的异化和扭曲。 24、一僧一道在神俗之间的形象是美丑反差之变形，由“骨格不凡，丰神迥异”分别变成癞头和尚和跛足道人。这是由庄子所推崇的真人，畸人两类超人形象复合而成。在内蕴上

13、为真假哲学观念的形象表现，即真人不露相，露相非真人，从神话原型批评理论观之，具有先知、智慧老人、启蒙者等神话原型的文化意义。 25、人生有限而无奈、世事无常、沧海桑田，如何辨识宇宙实相与生活幻相之关系？作者没有明说。但却处处予以喻示。曹雪芹对于人生困境和当下现状的喻示（像席勒那样）；“对于人作为目的，摆脱物役与个体生命绝对自由的描绘（像萨特那样）;对于传统价值的重估和反叛（像尼采那样）;对于人生出路，心灵真理的真诚思考（像海德格尔那样）；使红楼梦具有超越所有社会历史时代星空的不朽意义。” 二、补联：1、心比天高，身为下贱。2、质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。3、秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

14、4、古人惜别怜朋友，况我今当手足情。5、奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷：因此上，演出这悲金悼玉的“红楼梦”。6、彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。7、世上都晓神仙好，惟有功名忘不了。8、忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。9、一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。10、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。11、不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。12、根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。13、眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁？14、一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。15、滴不尽相思血泪抛红豆;开不完春柳春花满画楼;睡不稳纱窗风雨黄昏后;忘不了新愁与旧愁;咽不下玉粒金波噎满喉;16、照不尽菱花镜里形容瘦;展不开的眉

15、头;捱不明的更漏;呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。三、简答题：1、简答晴雯性格、形象及命运三者联系。宝玉的丫鬟，也是红楼梦中最具叛逆性格的丫鬟。她的反抗性最强，但她的反抗，遭到了残酷报复。她心比天高：十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来像礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性。用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜婢膝，也没有温柔和顺。在她被赶出贾府时，绞下自己两根葱管一般的指甲、脱去了一 件贴身穿的旧红绫小袄儿赠给宝玉，这是对使她蒙冤的黑暗势力的抗议，是失败之后进行了胜利的抗争

16、。堂皇正大，敢做敢当，视死如归，这就是晴雯的本色，这就是晴雯的风骨。晴雯的死亡，在贾宝玉精神生活上所带来的打击与惨痛，是无法形容的。晴雯的死亡，暗示了林黛玉不可避免的死亡命运，也说明贾宝玉林黛玉爱情悲剧反封建的强烈倾向 2、简答贾母典型形象及书中作用。贾母，又称史太君，中国古典小说红楼梦中的主要角色之一，娘家姓史，也是四大家族之一。贾母是贾府的最高权位者。她是贾宝玉的祖母，也是林黛玉的外祖母，史湘云是其娘家兄弟的孙女。她是个典型的享乐主义者， 贾母没有过激的表现，但对任何细小的事情都有敏锐的洞察，观点也更接近现实，而且也具有人性和美丽。 表面上不亲庶务自得其乐的贾母，在关键时刻明锐果决、凛然不

17、可犯，看看她在贾赦谋娶鸳鸯一节时的发飙，就会明白，她一把手的位置和相应的警觉，从来没有一天放弃过。贾母的管理理念相当先进，知人善任，抓大放小，适时退居二线，在一切场合力挺主事新人凤姐，既能放权享受，又能统领全局。她还善于带队伍，她调理的丫鬟，遍布大观园各房，紫鹃、晴雯辈，从相貌到资质到才干，哪个不令人称羡?作为女性管理者，贾母有一些柔性的管理方式，她怜贫惜老，优礼刘姥姥，宽待犯错的小道童，女性基本的善良和同情心。贯穿贾母的为人处事。福分，很多是修来的 3、贾政与贾宝玉的矛盾何在？贾政形象分析。这是一个端方、正直，酷爱读书，谦恭，厚道之人，但其实是一个悖时、迂腐，庸碌、无能之辈，一个封建礼教忠实

18、的信奉者和维护者。一个生活最忧郁，也最神经质的长者。他与儿子贾宝玉叛逆思想性格的矛盾，是全书的主要矛盾之一。在清朝中叶，一个追求男女平等、父子平等、恋爱婚姻自由自主、个人前途命运自主，反对窒息人性的科举考试及四书五经强制性灌输的人，贾宝玉这些具有超前历史与意识形态的民主主义思想，不能不和忠孝节义的封建信条发生矛盾。作者描写他的为人，亦正重视一个“正”字，他的主义是封建时代正统悲剧人物。他既是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者。 4、简答王熙凤典型形象及命运分析。王熙凤是贾府的实际当权派。她主持荣国府，协力宁国府，而且交通官府，为所欲为。 作为荣国府的管家奶奶，她是红楼梦女性人物中与男性世界关联最多

19、的人物。她“模样又极标致，言谈又极爽利，心机又极深细，竟是个男人成双不及一的”。这个玲珑洒脱、机智权变、心狠手辣的凤辣子对家族的衰败看得比谁都清楚，然而却将自己处于非常奇特的矛盾地位：一方面她竭力支撑贾府这座摇摇欲坠的腐朽大厦，一方面却又挖空心思动摇它的基础。最终不公加速了贾府的灭亡。也由此淹没了自己那美丽而邪恶，并富有才干的生命。王熙凤的形象在一定程度上借鉴了金瓶梅中潘金莲的形象，但二者相较，就可以发现王熙凤的形象更为丰满，更加立体，是完全可以与安娜.卡列尼娜这样的世界一流名著中的人物相提并论的典形人物。 5、简答袭人形象及命运和书中作用。曹雪芹在描写袭人这个人物时借书中人物特别是宝玉之口，

20、时常对她流露出一种亲近颀赏之意。如果袭人真是站在封建卫道士的立场上，成为曹雪芹精心营造的这个梦的破坏者之一的话，作者对袭人的这种微妙的情感就很难解释了。由此可见，至少在作者的心里，袭人并不是一个令人讨厌的负面形象。 因为原本遗失，袭人的结局有众多猜测。脂批给我们提供了两条线索：一是袭人出嫁是在宝玉还在的时候，二是袭人与丈夫蒋玉菡在贾家落难后一起奉养宝玉宝钗夫妻。而在续书中为：宝玉出家，袭人有实无名，只得奉王夫人之命最后嫁给了戏子蒋玉菡。但是相对于那些金陵十二钗正册、副册、又副册的命运，她已算是有始有终。6、简答香菱、英莲、秋菱三个名字寓意及命运分析。这三个名字同属同一个人，香菱，薛蟠之妾，原名

21、甑英莲（真应怜），甑士隐的女儿。三岁那年元宵，在看花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱（相怜）。她生的袅娜纤巧，做人行事温柔安静，夏金桂极为妒忌他，香菱倍受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱（求怜），还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。 四、论述题：1、从贾宝玉角度，论述贾宝玉、林黛玉爱情悲剧形成原因。（兼分析薛宝钗性格、形象作用。）红楼梦里宝黛爱情并不是抽象的吸引，而是包含深刻的社会内容。曹雪芹是地主阶级兴衰盛败的历史命运着眼，来描写宝黛的爱情关系，他将爱情的发生、发展和悲剧结局，同这个贵族之家的衰败没落过程紧密的结合在一起。曹雪芹在宝黛叛逆思想的发展中描写他们

22、的爱情，又在叛逆思想和爱情的发展中表现封建家族的衰亡，因此，叛逆思想、爱情、封建家族的衰亡便不可分割有机的组织于红楼梦的艺术情节之中。在叛逆思想基础上的宝黛爱情必然与封建制度发生尖锐的对立，形成对封建家世利益-统治者“中兴”希望的严重威胁，因而为封建统治者所不容。薛宝钗-薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，忠于仕途经济，劝宝玉去做官，讲谈仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混账话”，她恪守封建妇德，且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。 2、试论红楼梦诗学美学意蕴。有三层，第一是红楼梦以前所未有的广度和深度，真实的反映了清代前期的社会面貌和人情世态。第二是红楼梦的悲剧

23、性：它是贵族之家衰亡的社会历史悲剧，是宝黛的爱情悲剧，是审美理想被毁灭的悲剧。第三是红楼梦处处渗透曹雪芹对生命、人生、存在的形而上学的哲理感悟、感兴、感叹。 红楼梦意蕴的三层面相互联系，层层递进的人物、情节构成社会历史生活画面，作者的审美理想敲破这个现实，再进一步，从根本上追问和体验人生的终极意义和价值。3、从警幻仙曲和金陵十二钗诗词分析红楼梦后40回人物命运描写之得失。（兼87年电视剧改编得失谈）这个两三百字估计是写不完，写个大概，主要的吧。八七版主要是参考高鹗通行本，出了探春的结局外。从曹雪芹前面的描写来看和后面四十回的描绘的解决有很多的出入，探春前面伏笔说其会成为王妃，远嫁。后面却说可以

24、一家团聚，元春死的时候是望家乡山高路远，后面却写她由于生活过得太好，所以安死。香菱为桂树之下莲藕秃败，后面却说金桂害人害己，并且香菱成了正室，生完孩子才死。还有宝钗居然生了个儿子还叫贾桂。要知道，宝玉的下一代，也就是贾蓉，贾兰那一代从草头，按辈分来讲不可能叫桂，在那时候取名是要依族谱的，宝钗那样一个保卫的人不可能给自己儿子叫这个名字。还有妙玉那个被人掳走的结局简直是太假了。 4、从薛宝钗角度，论述贾宝玉、薛宝钗婚姻悲剧形成原因。（兼分析林黛玉性格、形象作用）。从宝钗的角度看宝玉：无论是他们的外表、家世都是相匹配的，但“好风凭借力，送我上青云”一句中，可看出，宝钗要的，是一个很现实、追求功名利路

25、的人可宝玉却与之相反篇二：高一语文林黛玉进贾府练习题一、教学目的1认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了解红楼梦和曹雪芹。2了解课文中怎样描写贾府这一典型环境，理解环境描写的特点。3从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习刻画人物的方法。二、教学设想1本课，首先介绍红楼梦及其作者，使学生对这部古曲名著及曹雪芹这位文学巨匠有初步了解，引发他们读全书愿望。其次根据课文特点，重点学习环境描写和人物刻画，难点则在于准确地把握黛玉和宝玉的性格特点。 2贾宝玉、林黛玉、王熙凤的性格特点以及小说刻画这些人物所运用的外貌描写、语言描写等主要方法。3本文围绕中心事件运用多种方法介绍人物的写法。4古典小

26、说中常用的古今义不同的一些词语的含义。5安排四课时。三、教学内容与步骤：第 一 课 时教学要点：1、单元阅读导言。2、介绍红楼梦和曹雪芹。（一）导言。介绍红楼梦和曹雪芹。指定一名同学读课文预习提示第一段，要求全班同学标出：红楼梦“以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。”然后补充介绍如下： 红楼梦原名石头记，是我国古代小说中最杰出的现实主义作品。它产生于清代所谓：“河清海晏”的“乾隆盛世”。当时随着经济的恢复和发展，资本主义的因素也有了增长。这股新的力量与严重束缚它的封建主义体系不可避免地产生冲突。这种冲突反映在

27、上层建筑领域便是处于萌芽状态却蓬勃而有朝气的初步的民主主义思想与腐朽的趋向最后崩溃的但又居于统治地位的封建宗法思想、传统制度之间的矛盾斗争。在这样的时代，红楼梦以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。 红楼梦的作者曹雪芹（约17151763）名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，但很早就入了满洲旗籍。从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹颙、父亲曹頫三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的待读，两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见

28、曹家的显赫以及与皇室的密切关系。 曹家还是一个具有文学教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名有藏书家。著名的全唐诗就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑地对曹雪芹的文学素养有直接的影响。 曹雪芹在少年时代经历过一段“棉衣纨裤”“饫甘餍肥”的贵族生活，雍正即位后，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，后又遣回北京，家道从此衰落，到他著书时已过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”（见红楼梦第一回），“举家食粥酒常赊”（敦诚：赠曹芹圃）的贫困生活。他写红楼梦，“于悼红轩中，披阅十载，增删五次”（见红楼梦第一回），因贫病交困，加之

29、爱子夭折悲伤过度，全书未尽即凄惨地与世长辞。 曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出红楼梦这部伟大的作品提供了良好的基础。 红楼梦的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局为“兰桂齐芳”，家道复初，却

30、违背了曹雪芹的原意。 如导言所述，我们阅读小说首先应了解背景和作者有关情况。这可以自己动手查阅资料。上述材料就是根据中国文学史及红楼梦第一回有关文字整理的。 附录：红楼梦前五回的内容和在小说中的作用。（摘自人民教育出版社：高级中学语文第四册（必修）教学参考书1991年5月版。课前印发给学生参阅。）选自红楼梦第三回，是全书序幕的一个组成部分。红楼梦的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展，作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。因此，为了学习，就有必要对前五回的内容，作一概要的了解。 第一回是开篇。先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾

31、宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。在“女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。 “木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同

32、去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般” 的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。 第2回是交代贾府人物。通过“冷子兴演说荣国府”，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明“人物表”。贾府中上上下下的人物关系，大致可列表图示如下：（注：框中人物，冷子兴演说时已不在世，括号内的人物，是上一个人物的配偶。）第三回是介绍小说的典型环境，通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪