写在人生边上读后感通用12篇.docx

1、写在人生边上读后感通用12篇写在人生边上读后感（通用12篇 当细细品完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是为大家整理的写在人生边上读后感（通用12篇，盼望可以关心到有需要的伴侣。 写在人生边上读后感 篇1 幻想有一台时间倒走的机器：人一诞生便是老年，然后才是中年、青年、少年、婴儿期，这样至少在人生的终点，还能在享受上一回放纵的欢乐。人总是太晚明白，明白后就没有时间懊悔，只剩下圆满和痛惜。人生，本就是属于自己的旅程，只能靠自己开拓，也只能由自己评论，酸甜苦辣，荣辱成败，只有自己的心知道答案，外人是无法插上一句的。 写在人生边上

2、与其称之为书，倒不如说这是钱钟书先生一生的感悟，写出来唤回一些执着于身外之物的人，引他们去查找自己的价值罢了。如先生所言，我目前所经受的生活既不是特殊欢乐，也不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。可是平平淡淡才是真啊，谁的人生能辉煌一世呢？大起大落，只不过换来些浮名，何必苦了自己。倒不如抓点实在的，欢乐、童趣、健康每个都能在死前换回一丝快慰，却被主人早早放弃。人生，绝不是一段回忆，等着死后供后人凭吊，它就像一根蜡烛，烧尽了便没了，不留一丝痕迹，只有燃烧时的苦痛与满意才能成为它最本质的欢乐。也只有蜡烛本身，才知道它照明白黑暗，又暖和了多少空气。 钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷模糊糊摸不到头

3、脑，但一旦看懂了，那些文字便犹如宝剑的锋芒一般，出了鞘，明晃晃让人胆寒，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。灵魂像被针扎了一下，痛得我不禁直起背来。 这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界，走得困难却踏实。 将欢乐与黑暗面对立起来的论欢乐与魔鬼夜访钱钟书先生，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些绝望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他全部作品都暗暗透漏的思想。 伊索寓言为闻名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简洁，灌输美妙社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非

4、如此黑白分明，进而批判社会中的虚伪行为。 谈教训中写道“我常惊奇，天下何以有这很多人，自告奋勇来做人类的义务导师，每天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明白他性格中的确看不起为人师者，就犹如当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。” 一篇一篇，一个字一个字，渐渐溶化了，如养料一般浇灌在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着苦痛，让我渐渐的看清了眼前，看清了自己，有些被剖析的慌乱，却是最真实的与心灵在对话。读书的过程，有些迷茫，慢慢的清楚了，又有些害怕，渐渐的变得英勇起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却慢慢充实

5、起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满意。 作为同学，我是还不够资格在人生的边上作批注的，我正行走在人生路上，漫长苦痛，却不乏一些转瞬即逝的欢乐。或许，我就这样过完一生，平淡、肤浅。或许，我会经过很多的大风浪，都没有关系。人生没有幻想，只有幻想，而幻想的价值在于过程，而非结果。我只盼望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简洁欢乐的批注，能化作笑容始终陪伴我，直到离开这个世界。 写在人生边上读后感 篇2 拜大语课所赐，有幸读到了一个偏见这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了写在人生边上的txt文档。刚一读，立即“眼不释卷”，花了三个多小时，终于是粗读

6、了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。 “文如其人”，这句话用在钱先生身上实在相宜但是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就犹如宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。 读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，惊奇的是，有时候你很仔细去阅读，却发觉作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍旧不是畅销作品。乍一听，觉得好像有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水平不到家，看书犹如牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理 私以

7、为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。 学问是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活敏捷现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞美奇妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于微小处见真章”，而这种风格，不是将学问变成积木般娴熟的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的才智呢？ 这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，以幽

8、默的手法，让读者透过思索来理解他的思想。写在人生边上，这个名字，的确也取得奇妙。作者将人生比方为一本书，将一部分人比方作书评家或批判家，而另一些人则为消遣者。这样的比方，已然是出人意料，而非常贴切。 将欢乐与黑暗应对立起来的论欢乐与魔鬼夜访钱钟书先生，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些绝望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他全部作品都暗暗透漏的思想。 伊索寓言为闻名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简洁，灌输完善社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批判社会中的虚伪行为。 谈教训中写道“我常惊奇，天下何以有这很多人，自告奋

9、勇来做人类的义务导师，每天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明白他性格中的确看不起为人师者，就犹如当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。” 私以为钱先生是个敏感而认真观看的人，他的生活中充斥着才智的火花，他却很少从大处着手，反而情愿在生活的微小之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？ 写在人生边上读后感 篇3 花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作走在人生边上自问自答，感受良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝聚着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和

10、思索。 众所周知，杨先生是高校者钱钟书的夫人，她也是闻名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说洗澡和回忆录我们仨为广阔读者所熟识，去年商务印书馆推出了这本走在人生的边上后，立即在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。 多年前，钱钟书先生写过一本写在人生边上，堪称经典。若干年后，杨先生写走在人生的边上，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、爱好爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是“自问自答”，很虚心，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生

11、在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书（古籍除外）注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思索的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。 一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自我的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无

12、可避开的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能潇洒地应对将来不行避开的“死”，是一种超我的人生境界。 自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题争论就很少见到了。用科学的方法来分析、讨论我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了必需的年龄，不思索这些问题似乎不太可能，何况像杨先生这样的学问分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗？毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们常常说大自然有规律，一代代的科学家都发觉了很多规律。但之后证明一些规律是错误的，务必推

13、翻。这样看来，规律可能是不全面的，能够突破，能够补充。在文中，杨先生还回忆自我小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生精确测算家中之遭受的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不明白什么现代科学真理，就是依据易经周易能推算命运的起伏。这是为什么？这个问题到此刻她还想不通。 书中，杨先生谈到了“修身之道”。人的身体需要熬炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。但是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心熬炼肉体，得有相宜的方法，肉体需要的“饮食男女”，不得满意，人就会病死；剧烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自

14、我的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自我，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调整、克制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，务必经过磨练，同时要有很大的自制力。没有这两点，人的德行不行能提高到一个高的层次。 走在人生的边上是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思索，书中的许多问题，都是人们务必思索和应对的问题，不行回避。像这样的才智之书，也不是我一两天就能够全能读懂，以后要经常翻阅，不断查找人生的隐秘。 写在人生边上读后感 篇4 钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。 就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目究竟是啥意思呀？再看看钱钟

15、书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。 我们同学们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本写在人生边上的大作中选上这么一小段，叫做论欢乐的谈论的边上，写上一小段随感，也算是“顺手在书边的空白上注几个字”吧。 究竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经受的生活既不是共性欢乐，也不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。 但是，平平淡淡的人

16、生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不欢乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“苦痛”。但是，“人生虽不欢乐，但仍能乐观”的确是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不行能是永久欢乐，甚至说“永久欢乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。 钱钟书先生将人生是不欢乐的与我们应当乐观的看待人生这对冲突称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还

17、没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是确定的，这对冲突是辩证统一的。既然人生注定是不欢乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的欢乐能够抵消一些物质上的苦痛，况且“欢乐是由精神打算的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是欢乐。 人生的苦痛正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去查找欢乐，去感受欢乐即使欢乐是转瞬即逝的，冲突的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完善；悲观的看世界，本就苦痛的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。 因此，虽然人生注定是不欢乐的，我们仍能乐观地过一生。 写在人生边上读后感 篇5 人生边上的边上第七部

18、分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书爱好之广，学问之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，便利理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评，聪慧狡黠，那便是：读 若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”()“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同抖动，跳动！”()然后引用完毕，全文结束。 何也？其一，若是真正认真地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终爱好索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅

19、资料杂，而且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思考，而后面则愈加严厉(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估量没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简洁的一篇就是上文所提的读。在此摘引一段： ”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从今鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是留意眼。 狐狸和葡萄的故事：狐狸观察藤上一颗颗已熟的葡萄，用完方法，弄不到嘴，只好放下，劝慰自我说：“这葡萄或

20、许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果真是酸的。”假如他是一只不易满意的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够抱负”。假如他是一只很感满足的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。 驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，用心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然稚嫩得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“ 几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。 务必要说

21、明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情舒服，神清气爽之感觉。 至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于写在人生边上的小小的谈论，再写下去唯恐不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒散，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。” 写在人生边上读后感 篇6 不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。 “人生是不欢乐的”与“我们应当乐观的看待人生”这对冲突是辩证统一的。既然人生注定是不欢乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神

22、上的欢乐可以抵消一些物质上的苦痛，况且“欢乐是由精神打算的”，这样一来，我们至少会感觉到什么是欢乐。 人生的苦痛正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去查找欢乐，去感受欢乐即使欢乐是转瞬即逝的。乐观的过一生，人便会变得豁达，一切也会变得相对美妙；悲观的看世界，本就苦痛的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。因此，虽然人生注定是不欢乐的，我们仍能乐观地过一生。 写在人生边上读后感 篇7 不一样的人对待任何事物总有不一样的看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地应对人生，而我们就应乐观地看待人生，应对人生的一切。 一看写在人生边上这个书名就让人摸不着头脑，

23、但是你只要看看这本书的序就能懂一点，“家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”我们每个人对待自我的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。 人生不行能完全是欢乐的，也不行能完全是苦痛的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是欢乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是苦痛的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们能够在困难时苦中作乐。这样我们就能够感觉到自我的人生。 写在人生边上与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经受的生活既不是共性欢乐，也

24、不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人能够辉煌一世？又有哪个人能够暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只但是是若有若无的虚名罢了，何必让自我受苦。 钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷模糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。 一篇一篇，一个字一个字，渐渐溶化了，如养料一般浇灌在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着苦痛，让我渐渐的看清了眼前，看清了自我。读书的过程，有些迷茫

25、，慢慢的清楚了，又有些害怕，渐渐的变得英勇起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却慢慢充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满意。 钱钟书先生在生活的微小之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简洁欢乐的批注就够了。 写在人生边上读后感 篇8 钱钟书先生有一本书叫写在人生边上，今日突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：假如心里的阴霾得不到解脱，那么就永久无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是永久也抹不掉了，不只是自己无法遗忘，自己身旁

26、的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。 “又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！处处是阳光，不像射破屋里阴深的那样光明；处处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也好像琐碎而单薄，需要屋里的安静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”我在躲避春天的到来，准确的说是可怕春天的到来，我宁愿冷静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，安静的思索，不愿参加世界的简单，不会理睬时间的转变带来的高兴和哀愁，不去欲求更多的奢

27、华，去享受自己喜爱的，愿意的，或许别人认为很不行思议的，或许我就是这样，站在窗子边上，仿佛。站在了人生的边上。“假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，宁静地默想。” 向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的坚贞是因为受到的诱惑太少。 终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再勇敢无比；终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本；终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们欢乐，但那太短太短短的让人伤心生活真好玩，因为生活老他玩我！ 写在人生边上读后感 篇9 写在人生边上是钱钟书先生的一本散文集，一开头看这本书的时候，并不能觉出这本书的好，也只当做一般的散

28、文在读，但读下来却给了我不一样的感受。 文的第一篇是窗，不得不说，窗的定义让我感受很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗可以算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，宁静的默想。每一句话都让我豁然开朗。 而在说笑中，先生仿佛就坐在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不行否认，我们平常将生活中的一些细节看得太过简洁了，而现实中笑的本意，渐渐丢失；原来是幽默丰富的流露，渐渐变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，现在的幽默文学，

29、又有几人是真的理解了幽默的定义呢？先生在文中这样说到：幽默至多是一种脾气，绝不能标为主见，更不能当作职业，所以我想问那些哗众取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗？ 伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在读伊索寓言中通过详细的例子告知我们，伊索寓言是不相宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，但是它把纯朴的小孩子教得愈简洁，愈稚嫩了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧！ 先生说偏见可以说是思想的放假。先生讲理睬通过详细事例来讲，先生在一个偏见中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极美妙的声音

30、，但先生眼中人籁是安静的致命伤，天籁却是能和安静溶为一片的。这怕是在很多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。 说到文人，我们不妨来论文人，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，但是文人是真正可嘉奖的呀，够虚心，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今日朝报的新闻。第二句是文学必需毁灭，而文人却不妨嘉奖嘉奖他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思索。 这样的先生实在让我困惑，很多地方实在剖析不来，哪怕是按自己的

31、想法来，也解不开思绪的困惑。这或许是魔鬼夜访谈钱钟书先生的缘由吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，慢慢靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又似乎是我厌弃的呀，我不情愿在不同的人面前伪装，为了他人而转变自己，不同的人不同的处事方法，这并不是我所喜爱的，我只情愿做那个欢乐的自己呀，心口全都的欢乐的自己。 但是欢乐却是不能永恒的，先生在论欢乐中讲到“永久欢乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对欢乐的定义不同，但如果有人将欢乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 先生

32、在吃饭中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去好像丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而简单了，但我却找不到语言来反对。 这或许是给我自傲的一个教训吧，先生谈教训时讲到“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观看。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本事，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学可以说是真道学的学习时期是一个道理。 先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问的人是否可以称作文盲呢？先生在释文盲中说偏是把文学当作职业的人，文盲的程度好像愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠缺美