育英学校问道路励志66句含解释.docx

1、育英学校问道路励志66句含解释育英学校问道路励志66句一、学习篇1.学须静也，才须学也。出自诸葛亮诫子书。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的。2.如切如磋，如琢如磨。出自论语 学而。就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨，这才叫学问。3.博学审问，慎思笃行。出自礼记中庸。做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去施行。4.学以聚之，问以辩之。出自易经。君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，用仁义来行事。5.进学致和，行方思远。提升学识水平以使心气平和；行为端正，思虑远大。6.业精于勤，行成于思

2、。出自韩愈的劝学解。学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。7.敏而好学，不耻下问。出自论语公长治。天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。8.学而不厌，诲人不倦。出自论语第七章述而篇。做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。9.温故知新，可以为师。出自论语 为政。复习学过的知识；可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去；认识现实。10.绳锯木断，水滴石穿。出自宋罗大经鹤林玉露卷十。人只要有毅力，“勤”字当头，就能把事情做成功。11.光阴似箭，日月如梭。出自京本通俗小说碾玉观音。时间就像箭一样地穿梭。形容时间过得非常快，警戒人们要珍惜时

3、间。12.循序渐进，熟读精思。宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的读书六法之前两条。循序渐进。它包含三个意思：第一，读书要按一定的次序，不要颠倒；第二，应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它，即量力性原则；第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”，精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。13.他山之石，可以攻玉。出自诗经小雅鹤鸣。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。14.积财千万，无过读书。出自北齐颜之推颜氏家训勉学。“谚曰：积财千万，不如薄技在身。技之易习而可

4、贵者，无过读书也。”15.读万卷书,行万里路。出自董其昌画禅室随笔卷二画诀中：画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。读万卷书是指要努力读书，让自己的才识过人；行万里路是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。16.书犹药也，善读医愚。出自西汉刘向的话，书像药一样，好好读书可以医治愚蠢。17.一日无书，百事荒芜。出自西晋历史学家、三国志作者陈寿对读书的体会，强调读书的重要性，意思大概是只要一天没有看到书，便没有心情去做其他事了做其他事了。18.书读百遍，其义自见。出自三国

5、志魏志王肃传：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：魏略曰：“初，遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍。言读书百遍而义自见。19.造烛求明，读书求理。谚语无明确出处，意思为制造蜡烛是为了寻求光明，读书是为了追寻其中的道理。20.生也有涯，知也无涯。出自庄子养生主，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。21.理无专在，学无止境。出自清刘开问说：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”指学业上是没有尽头的，应奋进不息。22.

6、身心道理，天地文章。出自汤显祖（清远道人）为抚州（临川）玉茗堂清远楼自题书联。身心外别无道理，静中最好寻思；天地间都是文章，妙处还须自得。二、修身篇1.四海之内，皆兄弟也。【解释】：世界各国的人民都象兄弟一样。【出处】：论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”2.好察迩言，隐恶扬善。【出处】礼记中庸【解释】喜欢问问题,并且能够明察分析浅近的话。隐恶扬善，指不谈人的坏处，光宣扬人的好处。3.发愤忘食，乐以忘忧。【出处】述而第七19则“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”【解释】用功学习，努力工作，忘记了吃饭。4.独

7、学无友，孤陋寡闻。【出处】独学而无友，则孤陋而寡闻。【解释】如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。古今中外许多善于读书治学并且成大器者，大多十分重视结交学友，并在讨论与交流中获益匪浅，道理就在于此。5.言者无罪，闻者足戒。【出处】“言之者无罪，闻之者足以戒。”【解释】指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。6.文质彬彬，然后君子。【出处】子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。【解释】原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌.指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。7.谦谦君子，卑

8、以自牧。【出处】谦谦君子,卑以自牧【解释】意思是说,道德高尚的人,总是以谦逊的态度,自首其德,修养自身。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则,并且用“满招损,谦受益。”来自我警醒。在文明社会中,人们要学会进步,就必须学习。8.克勤于邦，克俭于家。【出处】克勤于邦，克俭于家】尚书大禹谟。【解释】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。9.精诚所至，金石为开。【出处】庄子渔父：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”汉王充论衡感虚篇：“精诚所至，金石为开。”【解释】精诚：诚至，诚心诚意。诚至所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也能被打开。形容对人真诚产生的感动力。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题

9、都能解决。10.静以修身，俭以养德。【出处】诸葛亮诫子书：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”【解释】恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。11.一张一弛，文武之道。【出处】礼记杂记下【解释】宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。“一张一弛，文武之道”就是说要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。12.事事有备，有备无患。【词目】：有备无患【解释】：备：防备；患：患难。事先有准备，就可以避免祸患。【出处】：先秦左丘明左传襄公十一年：“书曰：居安思危。思则有备，有备

10、无患。” 书说命中：“惟事事乃其有备，有备无患。”【示例】：季斯预戒汶上百姓，修堤盖屋。不三日，果然天降大雨，汶水泛滥，鲁民。明冯梦龙东周列国志第七十八回13.桃李不言，下自成蹊。【解释】：to l b yn,xi z chng x桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心14.见利思义，见危授命。【解释】：看到货财，要想到道义。【出处】：

11、论语宪问：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【示例】：财利迷心，人情世态，于君无愧。 明胡文焕群音类选还带记【反义词】：见利忘义【语法】：连动式；作谓语、宾语；形容廉洁自守【成语】:见危授命15.故君子，必慎其独也。【出处】礼记中庸：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”【解释】君子明白了这个道理，所以小心谨慎，因为他们知道会有没有见到的，担心害怕，因为他们知道会有没有听到的。隐藏的会没有见到，细微的会没有察觉，所以君子在独处的时候会谨慎行事。”这里的“独”

12、，指个人独处；“慎”指小心谨慎。大意是说：所以品德高尚的人，在独自一人时也会慎重自己的言行。一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。16.玩人丧德，玩物丧志。【出处】尚书。大约三千多年前，周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，能晓解人意，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭，担心武王会因

13、喜好此犬而荒废政事，于是写了一篇文章，名曰旅獒，告戒武王不要“玩人丧德，玩物丧志”这篇文章就记载于尚书周书。【解释】这里说的玩人，就是不尊重他人的人格，随意狎侮与戏弄他人。玩物，就是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。召公奭认为，有盛德的君主，是不会狎侮他人的人格的。如果你狎侮了君子，君子就不会为你的事业尽其心志；如果你狎侮了小人，小人就不会为你的事业尽其劳力。喜好玩人的君主，上失君子之心，下失小人之力，他的统治地位也就很难维系了。至于玩物，君主将大量的精力与时间，花费在自己所喜好的事物之上，哪里还有心思过问政事？17.内正其身，外正其容。如果修炼自己的心境到正直的地步，容貌也会渐渐变的好

14、看。18.博观约取，厚积薄发。博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。19.一言九鼎，一诺千金。【词目】一言九鼎【近义词】一字千钧、一言为定、金口玉言、一字千金【反义词】人微言轻【基本解释】比喻说话力量很大，能起到很大作用。20.尺有所短，寸有所长。【解释】短：不足；长：有余。比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。【出处】战国楚屈原卜居：“夫尺有所短，寸有所长，物

15、有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”21.差之毫厘，谬以千里。【典故】西汉时期，赵充国奉汉宣帝之命去平定西北地区叛乱，见叛军军心不齐，就采取招抚的办法，使得大部分叛军投诚。可汉宣帝命他出兵，结果出师不利。后来他按皇命收集军粮，造成叛乱，他感慨地说：真是失之毫厘，谬以千里。22.过而能改，善莫大焉。【出处】出自左传宣公二年。【解释】谁能不犯错误呢？犯了错误能改正，没有比这更好的事情了。人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是好人。三.励志篇1.自强不息，厚德载物。解释：奋发图强，勇往直前，团结协作，团结协作，严以律己2.天下兴亡，匹夫有责。解释：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份

16、责任。3.大道之行，天下为公。解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。4.心随朗月，志存高远。解释：心志像明月一样，志向在远方。5.志之所向，金石为开。解释：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。6.格物致知，诚意正心。解释：格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。诚意，就是要意念诚实。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。7.修身齐家，平治天下。解释：修身，就是要不断提高自己的品德修养。齐家，就是要整齐好自己的家庭。治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。平天下，就是要布仁政于天下，使

17、天下太平。8.生于忧患，死于安乐。解释：意思是因忧患而得以生存因沉迷安乐而衰亡。9.乐以天下，忧以天下。解释：与天下人同乐，与天下人同忧。10.铁肩道义，妙手文章。解释：以救国救民为己任；写出更多更好的文章来宣传革命。11.千里之行，始于足下。解释：走一千里路是从迈第一步开始的。事情要从头做起，逐步进行。12.澹泊明志，宁静致远。出自诸葛亮诫子书。解释：把眼前的名利看得轻淡就会有明确的志向，能平静安详全神贯注的学习，就能实现远大的目标。13.仰之弥高，钻之弥坚。出自论语子罕第九。解释：越仰望越显得高远，越研钻越显得坚固。14.锲而不舍，金石可镂。出自荀子劝学篇。解释：只要坚持不停用刀刻，就算是

18、金属、玉石也可以雕出花饰。15.金须百炼，矢不轻发。解释菜根谭。译文：磨砺身心要像炼钢一般反复陶冶，急着希望成功的人就不会有高深修养；做事应像拉开千钧的大弓一般，假如随便发射就不会收到好的效果。16.人无远虑，必有近忧。出自论语卫灵公。解释：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。17.鸟贵有翼，人贵有志。出自宋陆九渊。解释：鸟最可贵的地方是有双翼，人最可贵的地方是有志气。18.心志要坚，意趣要乐。民间谚语。解释：意志品格要坚强，兴趣爱好要积极。19.十年树木，百年树人。出自管子权修 第三：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也

19、；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”解释：要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间。20.为中华崛起而读书。出自周恩来总理。他在青少年时代，就富有革命理想，立志为兴我中华而读书。1910年夏天，12岁的周恩来跟随伯父到东北奉天，先在铁岭银岗书院读了半年书，后来转入奉天关东模范学堂读书。有一次，老师提出“为什么读书”的问题，要同学们回答。有的说“为了明礼而读书”，有的说“为了光宗耀祖而读书”，还有学生说“为了帮助父亲记账而读书”，弄得哄堂大笑。当老师问到周恩来时，他站起来响亮而严肃地回答说：“为中华崛起而读书。”充分表达了少年周恩来要为祖国独立富强而发愤学习的宏伟志向。21.失之东隅，收之桑榆。出自后汉书冯异传。解释：在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候取得成功。22.星星之火，可以燎原。出自尚书盘庚上。解释：一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。