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1、北京东城高三二模语文试题及答案2018北京东城高三二模语文试题及答案D徽州重视教育的风气使徽州人具有较高的学识素养，对自然风光、人文景观、徽俗习惯等能从文化的视角加以审视、了解与研究。制墨者把自己的生活、人生愿望及情感与趣味当作艺术创作的源泉，在制墨过程中遵循自己的内心审美需要，自然把这些化为审美对象灌注到墨面装饰中，在徽墨制品中观照自己，从中获得十分亲切而美好的审美感受。【丙】（取材于宛俊勇的文章）4.根据材料二，下列不属于对徽墨装饰题材体现的文化内涵的一项是（3分）A.儒家伦理观念 B.地域自然山水C.文人审美趣味 D.创作主体追求5.请将以下三项分别还原至材料二中的【甲】【乙】【丙】处。

2、（3分）A清汪节庵“唤卿呼子谓多事”墨镂雕童叟对话人物风景图，四周辅以荷花、兰花雕刻，以君子植物特殊的生态习性和生命气息为君子个体修养提供启示。B耕织图墨面图案记录了徽民生活中春耕、播种、浇灌、采收及弹花、纺纱、染练、绩织等生产和加工整个劳动过程，将徽州田野人家劳作等民俗自然情趣与文人大夫的审美情趣有机融合，画面生动，极富乡土气息。C程氏墨苑记录的圆形墨模百子图将民间各类儿童嬉戏的画面完整地整合于一幅图像之中，直接表达人丁兴旺、后继有人的儒家“孝为仁本”思想。【甲】处填 【乙】处填 【丙】处填 材料三一直以来，我们提起非物质文化遗产，总在感慨它们逐渐衰微甚至消逝。但这往往只是“一厢情愿”的看法

3、。时代场景不同的确在一定程度上压缩了传统文化精粹的生存空间，但非遗在现代并非全无“用武之地”。墨的发展其实与社会稳定有关。社会稳定，人民生活追求提高，墨的市场就会扩大，徽墨自然无消失之虞。以前老胡开文墨厂生产的墨大部分出口日本。日本人很重视汉文化，写毛笔字画毛笔画的人多，对墨的要求也高。而如今，墨的内销与出口比重基本持平，说明中国人也在逐渐重视继承传统文化中的精华。这样的变化一方面得益于墨厂的不断创新，另一方面得益于生活水平提高，文学素养提升，人们有了更高的精神文化追求。科技的进步也赋予传统工艺不少便利。锅炉、电炉的使用都对改善成品墨的品质帮助不小。独特的制作方式、百年徽墨的招牌再加上文墨自带

4、的传统文化气息，使得近年来徽墨更多以工艺品的形式出现在人们眼前，而在制墨人看来，这是本末倒置的。墨首先是用具，其次才有工艺品的属性。“让一般人都用得起、用得好，这才是我做墨的初心。” 国家级非物质文化遗产项目“徽墨制作技艺”代表性传承人周美洪这样说。他认为很多民间技艺都“生于民间，死于庙堂”。对于很多地方花巨资建博物馆、收藏馆，周美洪更多的是担忧，因为将非物质文化遗产置于博物馆中很可能会“锁死”它的生命力。“不论是不是出名，非物质文化遗产都不应该成为少数人欣赏的奢侈品，而要走进千家万户。”很多人看到“老胡开文墨厂只有100多个工人”“当前徽墨的原料采购困难”的报道后就自然而然的认同“百年老字号

5、后继无人”的论断。事实上，老厂并非没有能力扩充人手与规模，只是根据市场研判，没有选择这样做而已。与其不顾市场规律盲目扩大生产，不如进一步弘扬国粹，有更多的人沉浸在书山墨海的传统文化中，就将给予徽墨更加广阔的市场和更多发挥想象力的空间，徽墨自然而然会迸发出更大的活力。对于其他非遗传承技艺，也没必要以“悲悯”的视角看待它们的日渐衰微，它们只不过是以最适合当前时代的姿态传承而已。传承的过程事实上也是一个沉淀的过程，每个时代总会给非物质文化遗产烙上新的烙印。它们总会以自己的方式展现新的元素，时过境迁，传承人也许会老，但传承不老。（取材于刘超的文章）6.对下列词语在材料三中意思的理解，不正确的一项是（2

6、分）A本末倒置：指有人只重视徽墨的造型，而忽视其文化价值B初心：指制墨者制墨最初的目的是为了方便书写者的使用C锁死：指将非物质文化遗产保留在博物馆中会脱离现实生活D奢侈品：指专属于部分财富拥有者的独特、稀缺、珍奇的物品7.根据材料三，下列做法不符合本文关于非物质文化遗产传承观点的一项是（2分）A开设昆曲选修课程，普及昆曲知识B参与宣纸文化体验活动，亲手制作宣纸C举行节气庆祝活动，了解节气与生活的关系D打造极品龙泉青瓷，获得收藏家青睐8.材料三提到“传承人也许会老，但传承不老”。结合三则材料，概括非物质文化遗产“徽墨”传承不绝的原因。（6分）二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成9

7、14题。（一）尝谓诗有工拙，而无今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即三百篇中，颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、宋也。今人诗有极工极宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古，学者宗师，自有渊源。至于性情遭际，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。今之莺花，岂古之莺花乎？然而不得谓今无莺花也；今之丝竹，岂古之丝竹乎？然而不得谓今无丝竹也。天籁一日不断，则人籁一日不绝。孟子曰：“今之乐，犹古之乐。”乐即诗也。唐人学汉、魏变汉、魏，宋学唐变唐。其变也，非有心于变也，乃不得不变也。使不变，则不足以为唐，不足以为宋也。子孙之貌，莫不本于祖、父，然变而美者有之，

8、变而丑者有之。若必禁其不变，则虽造物有所不能。先生【1】许唐人之变汉、魏，而独不许宋人之变唐，惑也。且先生亦知唐人之自变其诗，与宋人无与乎？初、盛一变，中、晚再变，至皮、陆【2】二家已浸淫乎宋氏矣。风会所趋，聪明所极，有不期其然而然者。故枚尝谓变尧、舜者，汤、武也；然学尧、舜者，莫善于汤、武，莫不善于燕哙【3】。变唐诗者，宋、元也；然学唐诗者莫善于宋、元，莫不善于明七子【4】。何也？当变而变，其相传者心也；当变而不变，其拘守者迹也。鹦鹉能言，而不能得所以言，夫非以迹乎哉！（取材于袁枚答沈大宗伯论诗书）（二）乃近代论诗者，则曰：三百篇尚矣；五言必建安、黄初；其馀诸体，必唐之初、盛而后可。非是者，

9、必斥焉。既不能知诗之源流本末正变盛衰，互为循环；并不能辨古今作者之心思才力深浅高下长短，孰为沿为革，孰为创为因，孰为流弊而衰，孰为救衰而盛，一一剖析而缕分之，兼综而条贯之。徒自诩矜张，为郛廓隔膜之谈，以欺人而自欺也。盖自有天地以来，古今世运气数，递变迁以相禅。古云天道十年而一变此理也亦势也无事无物不然宁独诗之一道胶固而不变乎？ （取材于叶燮原诗） 注释：【1】先生：指沈德潜，与袁枚同时的诗人、学者，即题目中的沈大宗伯。【2】皮、陆：指晚唐诗人皮日休、陆龟蒙。【3】燕哙：战国时燕国国君。他把国家托付给子之，自己为臣，结果国家大乱。【4】明七子：明代以李梦阳为代表的前七子和以李攀龙为代表的后七子。

10、9下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A尝谓诗有工拙 工：精巧B至于性情遭际 遭际：相逢C与宋人无与乎 无与：无关D孰为流弊而衰 流弊：相沿下来的弊端10下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A则人籁一日不绝 则其负大舟也无力B非有心于变也 青取之于蓝C其馀诸体 其孰能讥之乎D互为循环 君为我呼入11下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A然格律莫备于古但是诗歌格律没有比古代更齐备的了B则虽造物有所不能那么即使是创造万物的上天也没有办法C有不期其然而然者有原本没有想到这样而变成这样的D兼综而条贯之概括综合使之条理通达12用斜线（/）给文中的画线部分断句。（5分）

11、古 云 天 道 十 年 而 一 变 此 理 也 亦 势 也 无 事 无 物 不 然 宁 独 诗 之 一 道 胶 固 而 不 变 乎 ？13.在下面的横线上分别写出一个恰当的属于或成语，用来评价材料（一）中沈德潜和明七子的诗歌主张。（4分） 14.叶燮和袁枚分别是清代前、中期杰出的诗论家和诗人，面对当时“尊唐抑宋”“诗必汉唐”的论调，二人提出了相似的主张，请用自己的话概括并结合文章内容解说。（6分）三、本大题共4小题，共18分。阅读下面的诗歌，完成1518题。山居即事王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。15. 下列对诗句的理解和赏析

12、，不正确的一项是（3分）A. 首联写诗人隐居山中，在苍茫的暮色中关闭柴门，远望余晖。B. “鹤巢松树遍”写鹤在松林中到处筑巢，表现生机盎然的景象。 C. 尾联写渡头炊烟升起，人们采菱而归，与颈联形成鲜明对比。D. 此诗描绘了诗人在山中惬意的生活，但又透露出落寞的心情。16. “渡头烟火起”一句中借“烟火”表明有人家在山中生活。下列诗词语句没有运用这种写法的一项是（3分）A. 几家烟火依村步，何处渔歌似故乡。（司马扎晓过伊水寄龙门僧）B. 四面云山谁作主，数家烟火自为邻。（朱湾寻隐者韦九山人于东溪草堂）C. 水曲山隈四五家，夕阳烟火隔芦花。（徐积渔父乐）D. 更九衢、烟火近元宵，闻嬉笑。（刘仙伦

13、满江红）17. 王维与陶渊明都擅长写田园山水，在描写景物上各有特色。请结合本诗和下面诗句加以分析。（6分） 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明归园田居(其一)）18. 在横线上填写作品原句。（6分） 通过描写景物来抒发感情,是中国古典诗文的一大特色。如桃花源记：“土地平旷， ，有良田美池桑竹之属； ，鸡犬相闻。”再如兰亭集序：“此地有 ，茂林修竹，又有 ，映带左右。”又如苏幕遮：“ ，芳草无情， 。”这些景物描写都生动地传达出作者的心情。四、本大题共6小题，共24分。阅读下面的作品，完成1924题。冬天和春天老何和那个八岁的小孩子成了一对儿好朋友。

14、小孩子背个鼓囊囊的大书包，每天下午五点多钟，都要从这里路过，瞅上老何几眼就匆匆走开了。老何觉得这孩子有意思，这天，他站在路边，两手背在身后，问他，嘿，小家伙，你哪村的呀？小男孩停下来，漆黑的眼珠子忽悠转一下，反问老何，先说你是哪村的吧？老何就故意逗他，我问你哩！你先说，你是大人！好，我是这村的，你哩？你说这村的，我怎么没见过？小孩子将一根手指抵住嘴唇，目光盯在老何脸上，盯得很深。老何笑着反问小孩子，说你吧，你哪村的？小孩子说，俺也是这村的！老何又故意沉起脸，说，哦，那你放学为嘛不回家呀，跑这么远？那孩子嘴角绽出一缕浅笑，踮起脚，伸手朝西一指，说，喏，那是俺家养鸡场。老何朝西边眺望。目光所及，横

15、几排低矮的屋舍，旁边戳几间红砖房，都隐在齐腰高的玉米地里。如今许多人家就在自家大田里建养殖场，养鸡养鸭，养猪，也有盖家具厂、板材厂的，一家子就吃住在厂里。老何喜欢傍晚来村西遛弯，就因为这里还是大片大片的庄稼地，相对清静一些。自从和小孩子相识后，老何早上也来村西遛弯了。他对老伴说，村西真是个好地方，对了，还有一个小孩子哩，他每天上学都从那儿过，嘿，像咱小孙子。老伴笑话他是想孙子想疯了，见到小孩子就说像你孙子！老何撇撇嘴，想说什么，又把嘴紧紧抿住了。一个小孩子怎么对他有这么大吸引力呢？老何似明白，又不明白。晚上，老何接到了儿子进生的电话。天凉快啦，想接他和老伴去城里住几天。他和老伴非常高兴，比什么

16、都高兴。没过几天，老何和老伴就从城里回来了。一进屋门，老何一甩手，就将那只鼓囊囊的大皮包扔到了沙发上。真不该去！他发狠地说着，一歪屁股坐在另一只沙发上。呸，咱贱老伴倚住床沿儿，两手按住胸口张大嘴喘粗气。从村北的公路上走回来，她有些累了。你，你值当发那么大火呀？咱就，就当没这个儿子！又说，都是进生做不了大梅的主儿呗！纯粹一个窝囊废！老何狠狠地骂，又深深地吐出一口气，鼻头涨红得像酒糟鼻子。老伴说，也怪你呗。老何问怎么怪我？老伴说，也许人家大梅不是故意的。老何想不到老伴替儿媳开脱，说，怎么不是故意呢？是呀，怎么就不是故意？大梅明知道他每天早晨起来要上厕所，可她偏要抢先儿，而且进去老半天不出来。连着好

17、几天都这样，还不是故意？看着太阳西沉，老何背着手，又溜溜达达来到村西。那个孩子又朝他走来。哈，放学啦！他笑呵呵地朝他招招手。小孩子问老何，爷爷，城里好不好呀？老何点点头，说好，城里非常好！忽然，孩子仰起头，眨眨眼睛，说爷爷，我要去城里上学呀！老何一怔，随即就点点头，说，哎呀，好，好哇，城里好。然而，他看到孩子眼里的光又马上熄了，低下头喃喃道，我，我妈和我爸离婚了。我妈要去城里做生意，我们就不回来啦。老何呆在那儿，怎么回事呀，才十来天。他想问孩子，但又止住了。他不想再往孩子的伤口上撒盐！再说，还用他问呀？村里哪年没有几个离婚的。原因嘛，都大同小异。就扯起脸肌故意笑笑，说，那爷爷再进城的时候，咱们

18、还能见面，是吧？小孩子一下高兴起来，拉住老何的手，说，爷爷，那我和妈妈一定去看你。又问老何，爷爷，你什么时候去城里？冬天吧，冬天！老何脱口而出，另一双黑亮的眼睛又开始在他脑海里晃动，像从前小河里的小蝌蚪，又像天上的小星星。他的心又被这双眼睛搅乱了。爷爷，我问你，为嘛要有冬天和春天呢？小孩子忽然向他提出个问题。老何没有正面回答，一双大手，将孩子的脑袋几乎整个盖住了，抚摸着说，爷爷先给你打个比方吧。四季就像人，春天就是小孩子，就像你。夏天呢，就是青年人，就像你的大哥哥大姐姐们；秋天就像你爸爸妈妈孩子觉得有趣，咧开嘴呵呵地笑起来，又问，爷爷，你还没说呢，冬天是什么？冬天嘛，冬天就是老年人。就像我！老

19、何伸出一根指头，指指自己肥大的鼻头。孩子晃着脑袋笑，这次是咯咯的大笑，早忘记老何其实还没回答他的问题，大声嚷道，哎呀，冬天就是老爷爷，老爷爷就是冬天。再往后呢，再往后是什么？再往后又是春天，又是小孩子！老何伸手在空中画个大圆圈，最后手指落在了孩子的鼻尖上，你就是春天，春天就是你！哎呀，我明白啦，冬天就是迎接我们小孩子的，是不是呀爷爷？为了这个发现，孩子高兴地拍起小巴掌，鼓囊囊的书包也跟着乱晃。没错，冬天就是迎接春天的，春天就是小孩子！回到家，老何凑近老伴，眯起一只眼问，老婆子，我来考你，冬天是什么呀？老伴没好气地翻他一眼说，冬天就是冬天呗。哼，吃饱撑的，问这个！老何哈哈地笑了，用手一指老伴，嘿

20、，错了吧？冬天就是你和我，就是咱俩，老头老太太！老伴倒觉得有趣了，眨巴眨巴眼睛，问他，春天呢，你说春天是什么？唔，春天就是春天呗。老伴嗔道，哼，死老头子！春天到底是个什么？老何两只大手用力一拍，笑得更响了，但没有回答老伴，故意卖关子，说，冬天就是迎接春天的哼，你个死老头子！老伴不明白老何为什么这么开心，和上午哪像一个人？也不再关心春天是什么，认为老何逗她玩呢。然而，脑子里却跳出一双眼睛，那眼睛像天上亮晶晶的星星，又似从前小河里游动的小蝌蚪。耳边呢，也响起那个稚嫩的声音，奶奶，奶奶她的心就颤动了一下。于是打定主意，冬天还要和老何去城里住几天，不光是为了看小孙子，她要让大梅轻松几天。两口子都上班，

21、平时忙得要命，她帮他们收拾收拾家务，做做饭，当然，还要给儿子多带点西瓜酱。（取材于康志刚同名小说）19下列对小说内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.面对老何的询问，小孩儿的反问表明他对陌生人有强烈的兴趣和好奇心。B.小说倒叙老何在城里“一天也待不下去”的情节，交待了儿媳是故意跟老何作对。C.老何和老伴儿都理解了冬天和春天的含义，就开春进城看望儿子一家达成共识。D.文中两次提及像“小蝌蚪”“星星”的眼睛，表现了两位老人对孙子的思念和疼爱。20. 下列对这篇小说语言风格表述最准确的一项是（3分）A.自然亲切 B.朴素洗练C.幽默诙谐 D.丰腴冷峻21分析文中画线语段的作用。（4分）22作品中

22、小孩提及父母离婚，老何有所触动。这一情节能否删去？结合具体内容加以说明。（4分）23根据小说内容，概括老何这一人物形象的特点。（4分）24关于这篇小说的主题有不同的说法，有人认为小说展示了农村留守老人孤独的生存境况；有人认为小说展现了现代社会中两种不同生活观念的冲突你同意哪种说法或者你有其他的看法吗？请结合作品内容谈谈你的认识。（6分）五、本大题共2小题，共60分。25. 微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。1呐喊描绘了从辛亥革命到五四运动的中国社会，塑造了革命者、知识分子、农民、帮闲等形形色色的人物，请任选一类人物进行评论。要求：结合作品，观点明确。2论语是儒

23、家经典著作，传承着中华民族优秀的传统文化。请结合你的阅读经验向同学介绍阅读这本著作的方法。要求：方法具体，有可行性。3红楼梦展现出诗意的青春，边城营造出唯美的青春、红岩歌颂了壮丽的青春，平凡的世界表现了奋斗的青春请写一段抒情文字表达你对青春的理解。要求：情感真挚，语言优美。26.作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。“清零”是电子学术语，使用清零指令可以将存储器的状态（数据）变成原始的零状态。假如人生也可以设置清零指令，你是保留过去的成长痕迹？还是有选择地删除记录？或是干脆抛弃过去的自己，从零开始？请以“清零”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理

24、。持续发展的科技正在模糊虚拟与现实的界限，我们经常看到这样的广告：欢迎进入虚拟的现实世界。先别忙着做美梦，如果虚拟的东西那么真实，那么它与真实的世界到底有什么区别？请以“欢迎进入虚拟的现实世界”为题，展开想象，写一篇记叙文。要求：想象合理，有叙述，有描写。北京市东城区20172018学年度第二学期高三综合练习（二）语文参考答案及评分标准 2018.5一、本大题共8小题，共24分。1.（2分）C 2.（3分）D 3.（3分）D 4.（3分）B5.（3分）【甲】处填C；【乙】处填A；【丙】处填B；6.（2分）A 7.（2分）D8.（6分）答案要点：（1）徽墨制作工艺水平高；（2）徽墨不断创新，适应

25、时代发展；（3）徽墨具实用价值；（4）徽墨文化内涵丰富，有欣赏价值；（5）社会稳定，人们有更高的精神文化追求，品位提升。（一点1分，答出五点得6分。）二、本大题共6小题，共24分。9.（3分）B 10.（3分）A 11.（3分）C12. （5分）古云/天道十年而一变/此理也/亦势也/无事无物不然/宁独诗之一道胶固而不变乎?（一处1分）13（4分）答案示例：墨守成规（因循守旧）鹦鹉学舌（邯郸学步）14. （6分）答案示例：二人都反对盲目崇古，主张在继承的基础上变化革新。叶燮提出“源、流、正、变”为核心的发展观，提出“变”即发展，变革、创新，但也要沿袭、继承。袁枚也不完全否定学习古人的格律，但认为

26、“性情遭际，人人有我在焉”，如果袭古人之貌，拘古人之变，就会湮没性灵，扼杀个性，成为“能言，而不能得所以言”的鹦鹉。三、本大题共4小题，共18分。15.（3分）C 16.（3分）D17. （6分）答案要点：陶诗采用白描手法，描写景物远近结合。王诗采用对比手法，色彩鲜明；描写景物有全景有特写。18.（6分）屋舍俨然 阡陌交通 崇山峻岭 清流激湍 山映斜阳天接水 更在斜阳外四、本大题共6小题，共24分。19.（3分）D 20.（3分）A21.（4分）答案要点：（1）描写了乡村清静的自然环境；（2）暗示了农村社会生活的变化；（3）表现了老何对乡村生活的喜爱； （4）表现老何对城市生活的不适应，为后文

27、埋下伏笔。（一点1分）22.（4分）答案示例：不能删。这个情节反映农村中普遍存在的社会问题；表现老何对小孩的同情，展现老何的善良；暗示出后文老何的想法会发生转变。（如果答可以删，言之成理即可。）23.（4分）答案要点：（1）善良、有同情心；（2）喜爱乡村生活，对城市生活不适应；（3）急躁、执拗；（4）有较强的传统观念。（一点1分）24.（6分）结合作品情节、人物等解说主题，言之成理即可。五、本大题共2小题，共60分。25（10分）略26（50分） 略【文言文参考译文】我曾说过诗有好坏之分，但没有古今之分。从葛天氏的歌谣到今天，都有好有坏，不见得古人的都好，今人的都坏。即使诗经中间，也很有些写得

28、不好而不必学的，不仅是汉代、晋代、唐代、宋代如此。今人的诗也有很好很适宜于学的，同样也不仅是汉、晋、唐、宋才有这种好诗。但是诗歌格律没有比古代更齐备的了，学习的人以古代为师，自有他们的源流。至于个人的性情遭遇，人人都有自己独有的特点，不能描摹古人而照抄，因为敬畏古人而受古人束缚。今天的莺花，难道是古代的莺花吗？但是不能说今天就没有莺花；今天的音乐，难道是古代的音乐吗？但是不能说今天就没有音乐。大自然的声音一天不断，那么人类的声音也就一天不会断绝。孟子说：“今天的音乐，就像古代的音乐。”音乐就是诗歌。唐代人学习汉、魏诗歌就变化汉、魏的诗歌风格，宋代人学唐诗就变化唐诗的风格。这种变化，不是有意要变

29、，而是不得不变。假如不变，那么就不足以成为唐诗，不足以成为宋诗了。子孙的面貌，无不来自于祖父、父亲，但是有变得漂亮的，也有变得丑陋的，如果一定要禁止让他们不变，那么即使是创造万物的上天也没有办法。先生允许唐代人变化汉、魏风格，而独独不允许宋代人变化唐代风格，真令人不解。而且先生也知道唐代人自己也变化诗的风格，这和宋代人无关吧？初唐、盛唐风格一变，中唐、晚唐风格再一变，到皮日休、陆龟蒙两人，已几乎变得接近宋人风格了。时代风格发展的趋势，诗人聪明才智的发挥，有原本并不希望它这样而自然变成这样的。所以我常说改变唐尧、虞舜的，是成汤、武王，最善于学习尧、舜的也是汤、武，最不善于学习尧、舜的是燕王哙；改

30、变唐诗风格的是宋代、元代，最善于学习唐诗的也是宋代、元代，最不善于学习唐诗的是明代七子。为什么呢？应当变化就变化，其传授是靠心的领会；应当变化却不变化，墨守的只是外部的形式。鹦鹉能说话，却得不到真正会自己讲话的本领，这不是因为光学表面的形式吗？至于近代论诗的人，则说：三百篇高明；五言诗一定首推建安、黄初体诗歌；其他诗歌，一定首推初唐盛唐的诗体。不是这样，一定排斥。既不能了解诗歌的源与流、本与末、正与变、盛与衰，都是相互循环的；并且也不能分辨古今作者的心思和才力的深浅、高下与长短，谁是沿袭谁是变革，谁是创新谁是继承，谁是沿袭弊端而衰落，谁是挽救衰落而兴盛，一一剖析而条分缕析，概括综合使之条理通达。只知道自夸矜持张扬，作浮浅空洞隔靴搔痒的言论，用来欺骗别人，自己也被欺骗了。自有天地以来，古今世事的气运命数，顺次变换而相互承续。古人说：天道十年一变。这是万物的道理，也是万物的趋势，没有一件事物不是如此。难道只有诗歌一道凝固而不能改变吗？