高中语文人教版必修三学案第一单元 第2课 祝福 Word版含答案.docx

1、高中语文人教版必修三学案第一单元 第2课 祝福 Word版含答案目标重点1梳理情节，研读环境，了解鉴赏小说的基本方法。2分析人物，把握祥林嫂的性格特征，掌握人物描写的方法。 3研究祥林嫂一步一步沦落致死的原因，确定小说的主题和社会价值。1读准字音(1)单音字钝响() 寒暄()贺家墺() 瑟瑟有声()悚然() 踌蹰()谬种() 俨然()雪褥() 尘芥堆()形骸() 脸颊()荸荠() 絮絮()沸反盈天() 驯熟()桌帏() 讪讪()咀嚼() 渣滓()瞥见() 蹙缩()门槛() 窈陷()惴惴() 歆享()牲醴() 蹒跚()(2)多音字拓 槛折 薄嚼 拗正 间模 落2.写对字形(1) (2) (3)

2、(4) (5) (6) 3理解词义(1)间或：_(2)出格：_(3)踌蹰：_(4)歆享：_(5)蹒跚：_(6)沸反盈天：_(7)不更事：_(8)百无聊赖：_(9)走投无路：_(10)天有不测风云：_一、图表知全局1速读课文，填写表格，梳理小说的情节结构。情节内容起讫段落时间序幕祝福景象与鲁四老爷12段结局_段开端_段发展_段高潮_段尾声祝福景象与“我”的感受第111段2.从文中圈画出祥林嫂一生的几次重大变化，试分析这些变化的原因有哪些。事件性质原因分析逃出来进鲁宅生活改善，反抗精神被抓回卖进山生活改善，伦理恶化丈夫死于伤寒恶化孩子被狼衔走恶化大伯收屋恶化二进鲁宅改善祭祀第一次遭拒恶化阿毛的惨剧

3、被嘲笑恶化柳妈嘲笑，教捐门槛恶化祥林嫂捐门槛潜在改善祭祀第二次遭拒恶化被辞退恶化二、细读析文本1本文是按什么叙述方式叙事的？结合课文，你认为这样的叙述方式有什么作用？答：_2四叔、四婶、柳妈对祥林嫂的态度是怎样的？他们代表什么？答：_3祥林嫂的婆婆为什么要逼她改嫁，这又代表了什么？答：_4祥林嫂自己对封建礼教和封建思想是怎样的态度？答：_我的疑难和困惑_相关链接1作者简介鲁迅(18811936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国新文学的奠基人。主要作品有：小说集呐喊彷徨，历史小说集故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，杂文集南腔北调集坟热风等十五部。

4、 2背景剖析祝福是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集彷徨中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。祝福写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品祝福里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大

5、障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想。妇女则是封建思想的最大受害者。鲁迅选择妇女题材，写作了祝福这篇小说。目的是深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。3相关知识(1)四书：朱熹抽取礼记中的大学中庸两篇，和论语孟子编在一起，称为“四书”。(2)“祝福”：旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。1文中有几次描写祥林嫂的肖像？有什么变化？ 从中反映了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写体会其作用。脸色两颊眼睛衣着饰物作用(反映)第一次青

6、黄红的白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛。第二次青黄第三次黄中带黑消尽了先前悲哀的神色2.鲁迅说过：“要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛。”(我怎样做起小说来的)文中是怎样描写祥林嫂的眼睛的？有什么作用？答：_3从文中找出几处典型的语言描写并品味其心理。答：_4从文中找出祥林嫂的动作描写，分析其“反抗”精神。答：_5总结祥林嫂的形象。答：_6这部小说有哪几处环境描写？品味其中的语句，体味环境描写的作用。答：_1作家丁玲曾说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”你同意这种说法吗？请

7、说明理由。即杀死了祥林嫂的凶手是谁？答：_2“悲剧就是把美撕毁了给人看。”(鲁迅语)，古希腊的剧作家把悲剧分为命运悲剧(不可抗拒的注定命运)、性格悲剧(性格缺陷导致的悲剧)、社会悲剧。你认为祥林嫂的悲剧属于哪种悲剧？鲁迅先生塑造祥林嫂这一人物形象的意义何在？答：_主题：冷漠爱一、文本素材拒绝冷漠，爱满人间鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧性的人物。封建思想对她的毒害，那些把听她讲故事当作安慰，无聊的、麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐门槛之后仍不被理解成了祥林嫂内心深处永远的痛。也正是这不被理解的痛苦，才让她在富人的“祝福”声中死去。现实中，人与人之间的这种冷漠依然或多或少地存在着，愿我们每个

8、人心中都多一些责任，多一份关爱，多一点善良，让冷漠远离生活，让世界变成美好的人间。二、名言积累“爱”之名言1爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子2爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。(法)罗曼罗兰3人间如果没有爱，太阳也会死。(法)雨果4爱是美德的种子。(意大利)但丁5人人为我，我为人人。(法)大仲马三、相关链接 大院爱心，香飘九州郑州市二七社区陇海大院居民高新海，高位截瘫，父母也相继去世，留下高新海孤零零一人。当不幸开始笼罩这个家庭的时候，大院里的邻居们自发形成的爱心群体自觉承担起照顾他的义务，三十多年来从未间断。年夜饭到高新海家吃，这个传统有好多年了。高新海说：“不光是年夜饭，遇到世

9、界杯、欧洲杯等大赛时，我家也是邻居们聚在一起看球的地方，其实，我知道，邻居们就是为了陪陪我，怕我寂寞，跟我说说话。”如今，高新海学会了骑电动三轮车，他用这辆三轮车免费接送社区赶着去办急事的人。一座爱的大院，满是善良的人，温暖的手，真诚的心。陇海大院里的邻居，给了父母不在人世、高位截瘫的高新海一个家。人间鲁迅林贤治一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是一个大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。(1)他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，招引了大群年轻的奴隶，他把民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵

10、尸政治，“东方文明”，专制、虚伪、保守和愚昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不怕牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞(2)，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀剑，因此，也没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。(1)作者为什么说鲁迅是巨人？揣摩第二段中“唯以他的人格和思想，招引了大群年轻的奴隶”“在一生中

11、，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿”“便在看不见的却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋”就可概括出称鲁迅为巨人的原因：伟大的人格，战斗的精神，超人的殊勋。(2)“横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞”这句话所要表现的有两方面意思：一是作战，二是寂寞。包含这两层意思的短语只有“单身鏖战”。在他身后，自然要出现大大小小的纪念物。石雕、铜像，以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。(3)(3)作者为什么不主张对鲁迅做“铺垫与厚饰”？由“如果它所激发的

12、，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要”可知，作者反对“铺垫与厚饰”的根本原因是“铺垫与厚饰所激发的不是对真理的渴求”。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚昧的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学表达无遗了。世间的一切纪念物，丝毫不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔

13、赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史会把最有分量的东西保留下来。,赏析鲁迅是一个真正的“巨人”。在时间的单向延续中，也许流洗出一个日渐清晰的凡人形象，也许蜕变为一个面目全非的偶像。这些并不取决于鲁迅自身的精神或文字，而在于后来者的阐释与解读。所以，鲁迅在死后是悲哀的。对于缺少理解力、缺乏判断力的人们而言，时间不过是一个连续的平面，虽无尽延展却异常单薄；唯有对清醒又懂得鉴别的人们，那些过往的巨人和文字才变得鲜活，能从时间的无尽绵延中立起身来，体现出历史的厚重与深度。郁达夫在怀鲁迅一文中说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”想想鲁迅死后出现的大大小小的纪念，以及题词、雕像、研究专著和传记，似乎不能说作为文化伟人