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嵇康对庄子形象的继承刍论.docx

1、嵇康对庄子形象的继承刍论嵇康对庄子形象的继承刍论 摘 要:作为战国时期著名的文学家、思想家、论辩家,庄子以其鲜明的形象流传于后世,对后世影响甚巨,竹林七贤之一的嵇康就深受其影响,嵇康形象对庄子呈现了多角度的继承形态,主要有寒者形象、隐士形象、养生者形象等,细究来看,嵇康对庄子形象的继承是有着深刻的社会政治原因的,也与嵇康自身对庄子的崇拜有关。 关键词:嵇康;庄子形象;继承 一、庄子与嵇康形象简述 (一)庄子形象志与智的汇集 作为战国时期著名的文学家、思想家、论辩家,庄子以其鲜明的形象流传于后世,其独特形象多通过生活中的故事突显出来,在庄子中多有记载,主要形象有: 1.窘于三餐的寒者形象 庄子虽

2、然富有才学,但物质生活上依然不免于困窘,出身于没落贵族家庭,决定了他物质生活并不充裕的的童年,成人后的孤高又决定了他穷困的日常,山木中有“庄子衣大布而补之,正?系履而过魏王。”突出庄子的穷乏。另有外物篇中“庄周家贫,故往贷于监河侯。”成玄英疏曰:“监河侯,魏文侯也。庄子高素,不事有为,家业既贫,故来贷粟。”由借粟可知庄子已经穷困到不能饱于三餐,可见虽然庄子在思想上造诣甚高,才华出众,但是根据其穷困的程度可以推测出庄子当时所处的社会地位并不高,没有因自己的才学换得“黄金屋”,依然摆脱不了贫穷的命运。 2.忠于挚友的形象 庄子性情孤高,不喜为官,尚隐居,然而从庄子书中,我们不难发现,庄子依然有友人

3、,且都是庄子一生珍惜的挚友。庄子中有许多篇章都讲述了庄子与惠子,两人是辩论对手,且依文意看,惠子常常居于下风,庄子经常运用犀利的言辞对惠子进行辛辣的讽刺,例如秋水篇中,庄子自比“?g?r”,将惠子比作热衷于腐鼠的“鸱”,突出自己对名利的厌恶,给人一种印象两人性格不合甚至视如仇敌,然而细读文本,不难发现,在庄子的认知里,惠子早已成了他的挚友。 3.超脱于世俗的隐者形象 庄子满腹才华却家境贫寒,由此多可推断其为归隐之人,因为庄子曾做过漆园吏,因此也可称为隐士。列御寇中“或聘于庄子。庄子应其使曰:子见夫?夼:酰恳乱晕睦C,食以?c叔,及其牵而入於大庙,虽欲为孤?伲?其可得乎!”该段中庄子用恰当的比喻

4、,明确的意向,将自己与?夼龆员龋?突出自己同于?夼男脑福?间接而又果断的表达了自己不为锦衣玉食所动、不贪恋富贵的心愿。这与世俗中人们的普遍心愿是不一致的,显示出庄子的超脱情怀。 4.具有高洁操行的孤高形象 孤高常为归隐之人的标志性形象,庄子亦如此,列御寇篇中曹商讽庄子曰“夫处穷闾?i巷,困窘织履,槁项黄馘者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。”而庄子也好不胆怯,以犀利的言辞予以回应,曰“亲王有病召医,破?M溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。子岂治其痔邪,何得车之多也?子行矣!”通过庄子与曹商的对话可知,庄子虽然生活困顿,但是却不因利而屈服于权贵,与贪利浅薄的曹

5、商形成了贤明对比,进一步彰显了庄子的孤高性情。 5.思想独特的哲人形象 所谓哲人,当是富有博奥思想的贤才俊杰,而庄子作为道家代表人物,在思想界的贡献是极为卓越的,也正是由于他有深厚的思想积淀,才使得他在论辩中屡创佳话,流至当代,绵绵不绝,对中国甚至世界的思想发展均有巨大的影响。例如至乐篇中庄子妻死,庄子“鼓盆而歌”,惠子则从伦理纲常角度出发,以言语批之,而庄子反从哲学角度,将人的生死比之于四季更替,突出庄子思维之独特,以及在哲学上的造诣之深。 此外,庄子还向世人展示了他其他方面的形象,例如养生者的形象、旷达超群的形象等,在养生主、达生等篇中均有体现。总之,无论是窘于三餐的寒者形象还是操行高洁的

6、孤高形象,均是庄子独立有志品格的体现,而超脱于世俗的隐者形象,思想独特的哲人形象以及方式新颖的养生者形象,则是庄子“智”的外在显现,如此易知庄子所表现形象的丰富,是“志”与“智”的汇集体,对后世有深远影响。 (二)嵇康形象浓厚的崇庄情怀 1.不慕荣利的隐士形象 魏晋时期隐逸之风盛行,难自然好学论中有“夫民之性,好安而恶危,好逸而恶劳,故不扰则其愿得,不逼则其志从”,从中可以看出嵇康喜欢自由隐逸不喜从政受拘的一面。 2.不苟同于权贵的志者形象 晋书?嵇康传中孙登曾说:“君性烈而才隽,其能免乎!”由此易知嵇康不慕权贵、任性有为的形象。也正因为不愿与司马氏合作,嵇康退居百家岩铸剑,当时的权贵钟会前去

7、探视,嵇康不予理会,如此坚定的立场,足以窥探嵇康不与统治者同流合污的刚烈志气。 3.善于养生的养生者形象 嵇康善于养生,其养生思想也是其擅长玄理的表现,他认为神仙禀受自然的异气,不是人学习所能达到的,但若“导养得理”,“上获千余岁,下可数百年”则是可能的。世人之所以中道而夭,是因为不精于养生之道。养生包括精神和形体两个方面。养神,是指精神修养方面,即要“少私寡欲”、“体气和平”;养形,指“呼吸吐纳,服食养身”。导引呼吸之术可以锻炼人体机能,“上药养命,中药养性”,服用妙药可以保养身体。二者兼顾,使“形神相亲,表里俱济”,长此以往,便能延年益寿。他反对“惟五谷是见,声色是耽”,认为饮食不节以生百

8、病,就认为喜怒哀乐损害精神,伤害身体。其著作养生论在魏晋时期富有盛名,对后世产生了重大影响。 二、嵇康继承庄子形象的原因 (一)嵇康对庄子的个人崇拜 晋书?嵇康传中有“恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量,学不师受,博览无不该通,长好老庄”可知嵇康性情就与庄子有相近之处,且喜欢老庄之类作品,嵇康内心本就是崇尚庄子的。嵇康给人的印象就是孤高耿介,富有才气,这样的嵇康依然尊老庄为师,可见道家思想对嵇康的影响之深,也可见嵇康对庄子本人的崇拜,其后期形象的生成自然与庄子有着密切关系。 (二)社会政治因素 魏晋之际,政权更迭频繁,司马氏集团为了更坚定有力地控制政权,连续诛杀曹魏集团中的何晏等人,名士多遭杀戮,

9、士大夫们处于人人自危、朝不保夕的境地。如此动荡多变的社会,使得许多文士远离政治核心,庄子的那种远离政治的闲适旷达心态与他们产生了共鸣,崇庄风尚也从此开始,嵇康作为当时名士,且和阮籍均为崇庄思潮的领袖人物,因此他用实际行动与思想达成一致状态,用自己的高洁突出司马政权的污浊,对司马氏所崇尚的儒学名教持批判态度,拒绝与当权者司马氏合作,以老庄思想为支撑,从道家精神中寻求依托,“越名教而任自然”。形成其洒脱、自然、桀骜的形象。 (三)思想环境因素 汉代人们崇尚黄老,少谈庄子,真正开始重视庄子,将庄老并称,甚至推崇庄子,则是在魏晋时期,魏晋时期玄风盛行、儒学衰败的思想环境是嵇康形象生成的重要原因之一。魏

10、晋玄学始于三国时期,玄学的兴起与竹林七贤有着紧密的关系,由于当时司马氏的高压政策,玄学思潮并没有延续太久,仅有的十多年也是由竹林七贤撑起的,特别是嵇康和阮籍的贡献最大。 三、嵇康继承庄子形象的表现 由于嵇康个人因素、社会政治因素、思想因素等方面的影响,嵇康形象的形成过程中大多方面都体现出了他对庄子形象的继承,具体涉及方面主要有隐士、志士、养生等。 首先,在生活方面,庄子生活困顿,甚至口粮都需要借贷,即使如此,楚王有意以政事相累,依然婉言拒绝,给世人留下了寒门隐士的形象,而嵇康自小丧父,只能依靠兄长这一唯一的男丁,成人后又甘愿隐居,只是靠百家岩铸剑来获取生活依托,其贫穷程度可想而知,嵇康与庄子一

11、样都满腹才德,但是又都不愿为官,用才取财,甘于贫困,做了寒士、隐士,又由于嵇康自小对老庄的崇拜,大可断定其甘于贫困的精神形象极有可能受庄子影响,至少是作为嵇康的精神支柱的。 其次,嵇康同庄子一样,同是不为利益违背自己意愿的有志之士,即使穷困潦倒至不足以维持温饱,依然保持自己高洁的操行,这是需要勇气、志气的。与之相似的嵇康,即使在政治上已被逼至边缘,但是面对当时权臣钟会的来访,他依然以高姿态相迎,体现了他的睿智和誓死不与司马氏同路的决心,这也可能是对庄子的有意效仿,例如晋书?嵇康传中“又读庄老,重增其放,故使荣进之心日颓,任逸之情转笃。”可知嵇康的不贪功利、尚隐逸均是对庄子一定程度上的接受。 再

12、次,嵇康和庄子都善于养生。庄子生活的时代,社会动荡,他看到了人类生命脆弱的一面,认为人的最高价值就是对生命自身的守护,因此结合自身阅历及哲学功底,他提出了“活身”、“全兴”、“尊生”、“卫生”、“达生”等养生论题,是对养生理念的系统性总结。而嵇康的养生方式有很大部分是承自庄子的,他也认为养生须养形、养神,并著有养生论,也提倡自然无为,可见,嵇康传中称嵇康尊庄子为师,并非虚谈。 总之,嵇康形象的生成在很大程度上都来源于对庄子的继承,主要体现在隐士形象、养生者形象等,从嵇康的文学作品中依然可以窥探出庄子的踪迹与影子。此外,嵇康与庄子的继承关系对后世具有重要的意义,具体在文学创作、思想探究等方面都有

13、所体现,也具有一定的现代价值,值得我们深层次探讨。 注释: 清郭庆藩撰,王孝鱼点校.庄子集释M.北京:中华书局,2013年5月,第685页。 清郭庆藩撰,王孝鱼点校.庄子集释M.北京:中华书局,2013年5月,第917页。 清郭庆藩撰,王孝鱼点校.庄子集释M.北京:中华书局,2013年5月,第1057页。 清郭庆藩撰,王孝鱼点校.庄子集释M.北京:中华书局,2013年5月,第1043页。 清郭庆藩撰,王孝鱼点校.庄子集释M.北京:中华书局,2013年5月,第613页。 三国魏嵇康撰,戴明扬校注.嵇康集校注M.北京:中华书局,2015年1月,第408页。 唐房玄龄等撰.晋书M.北京:中华书局,1

14、974年11月,第1370页. 三国魏嵇康撰,戴明扬校注.嵇康集校注M.北京:中华书局,2015年1月,第229页。 三国魏嵇康撰,戴明扬校注.嵇康集校注M.北京:中华书局,2015年1月,第231页。 三国魏嵇康撰,戴明扬校注.嵇康集校注M.北京:中华书局,2015年1月,第230页。 三国魏嵇康撰,戴明扬校注.嵇康集校注M.北京:中华书局,2015年1月,第230页。 唐房玄龄等撰.晋书M.北京:中华书局,1974年11月,第1369页. 三国魏嵇康撰,戴明扬校注.嵇康集校注M.北京:中华书局,2015年1月,第368页。 唐房玄龄等撰.晋书M.北京:中华书局,1974年11月,第1371

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