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1、钱是重要的朴门永续设计财富与生计钱是重要的朴门永续设计财富与生计 钱是重要的朴门永续设计、财富与生计发布者：珍珠沙粒时间：2014-05-07 13:46阅读：944 次第五部社会性的朴门永续设计到此，你已看过整个朴门永续设计的概念，也研读与思索着其中应用科学的道理，然后加以整合。你已拥有许多技术和知识，能够在你的生物区域中，过得简单而舒适。当你过着永续的生活时，你也能运用学到的伦理与原则来解决问题。当然，这只是个开始。你必须自己去做更深入的研究。你得找出哪一种鸡能适应你的农场，或哪种果树最适合在你的土壤中生长，这些资讯大部分都很容易找。在第四部中详述共同致力追求稳定与安全生活的重要性。要维护

2、你的设计与土地，需要邻居或相同理念的一群人通力合作。现在，让我们来讨论社会性的朴门永续设计。参与过课程的学员曾经告诉我，这个部分对他们相当重要，因此应该是朴门永续设计的优先议题。社会性的朴门永续设计谈到“无形的结构”，虽然不易见到，却总是让我们感受到其影响力。拿最近发生的例子：美国石油生产区域刮飓风，就引发全世界油价高涨，这就是“无形的结构”在作用。当世界升息0.1%，马拉威政府就没钱给儿童接处天花疫苗，因为世界银行要求该国政府先付清国外债务。第五部份的朴门永续设计更深入我们的生活。比尔莫里森曾在伦敦的一场演说上，被人问到我要如何建造一个有机菜园呢？他回答：“从书店里上千本册中找一本来看就有了

3、，但我比较关心的是你把钱存在什么样的银行，你自己又是怎么花这些钱的？”他的回答正中我们社会的问题核心，也正是接下来所要探讨的主题。第25章钱是重要的朴门永续设计、财富与生计了解金钱，它怎么赚来，怎么花出去的，是练习朴门永续设计的要件。现行的经济理论相当受局限，而且隐瞒真实的成本。直至20世纪末，经济学依旧忽略制造货物的成本，尤其是不可再生能源。这种情形不论在资本主义或共产主义世界中都是如此。认为所有的自然资源都是免费、待价而沽、等着被利用剥削的观念，最后常常导致巨大的人类灾害。我们在生活中赚钱与花钱的方式，是保护自己的社区和不可再生自然资源的基石。你会花钱直接去资助制造污染、危险物质、浪费、武

4、器、杀虫剂和毒品，导致环境恶化的企业吗？你会支持贪污、歧视、剥削劳工、工作环境不安全又污染的企业来剥削或伤害人类吗？当然不会，但经由我们购买商品与服务、存钱到银行里的时候，上述那些你不会去做的坏事，就间接地透过每日的消费行为而发生了。现在的银行变得势力强大，与全球经济密不可分。尽管有足以令人畏惧的反面证据，我们仍将钱存进银行并相信这样很安全，也转而认为，假如我们有足够的钱，我们就有安全感。我们忘了钱存进银行等于是借钱给银行去做些我们从来不会去盘算的事。银行正是用这些钱去支持破坏性的企业。银行用钱或借款给人去做剥削环境、镇压人权、增加军备、污染环境与消耗地球资源的事。银行对倒闭的公司相当无情，特

5、别是对小企业，然而在满足人类基本需求的事物上，比如房贷，又榨取令人难以接受的高利贷。这种强权的形成导因于我们主动放弃自己的权利与意见。还有，不负债也是基本人权吧？金融专家提出的报告指出，未来的投资者会想要知道他们的收益是干净且对环境友善的。全球有一股日渐庞大压力，要求企业负起责任，投资符合伦理的计划也成为风潮。确保投资计划完全干净环保，令风险相对低于开放市场，因此这种改变已成为全球运动。我们的伦理任务是：有意识地赚钱与用钱，让钱重建社会与环境，而不是造成伤害。我们的设计目标是：用得少，活得好使用当地可再生能源，活得安全健康对于我们所取用的，给予回馈替代能源使财务往来行动符合伦理标准 假使没有设

6、计目标：我们将不慎地资助了一些在正常情况下不会去从事的行业与商品。我们将助长过度榨取资源之风。经济学经济学是建构在便宜的自然资源，大部分都是不可再生又带来污染，通常也都仰赖廉价劳工，这样的经济系统现已遭到质疑和挑战。伦理经济学或绿色经济学，将经济放在与社会、生态与伦理相互依存的状态下，人类所有活动都应做同样的道德考量。这实际上就是说，每一个企业需完全支付其破坏的代价，将它视为生产的支出，若有一项砍伐森林的计划，就需将木屑、土壤与养分的流失、河川淤塞与侵蚀、栖地丧失、空气污染等等的损失计算进成本里。这些都是旧经济体系里不会被考虑到的，更糟的是皆由我们所缴的税来支付。诚实的核定产品现在与未来真实的

7、成本，我们称之为从摇篮到坟墓经济学，或生命周期成本经济学。拿订书针、原珠笔和铅笔来说，从勘测、采矿、工厂制造、包装乃至于使用后销毁的过程，它们真正的价格是多少呢？应用从摇篮到坟墓的分析就能很清楚辨别，原子笔和订书针相较之下比铅笔更耗费地球资源。有些经济学家鼓吹零成长（zero growth），认为若有了循环再利用，和以再生能源为基础的产业支持下，我们便能接受零成长经济。转换的过程也许会有点不适应，然而地球有上千个小文化族群以零经济成长的型态生活了好几世纪。从你的生物区开始实行伦理的经济结构比起改造国家或全世界的经济，还不如先从资讯扩散较快的在地伦理经济开始。在同一个生活圈的人，也许能借着朴门永

8、续设计的课程，重塑他们的生活，将使用金钱的价值观用于照顾地球、照顾人类上面，帮助具有社会意识的产业发展。你就可以是一个不购买、不资助有违伦理原则的产品、服务、企业与银行的消费者。以不关怀、不尊重人类和伦理的方式使用金钱的结果，就是生产出危害健康的食物与药品、不安全及遭受污染的工作环境、成瘾物质、剥削劳工与各种形式的种族、宗教和性别歧视以及贪污的政权。行贿、操纵物价、获取暴利与垄断企业，也都是缺乏伦理的表现。金钱的倍增力当钱在社区里循环使用时，它能产生出更多的产品与服务。要使社区繁荣兴盛的方法之一，就是尽可能把钱留在这个社区里不断循环，这需要靠大家消费在地商品与服务。要算出从社区漏出、损失了多少

9、出去，可以看看当地超级市场在过去一年，将它在本地赚到的钱转进大老板的口袋，发多少给当地员工，和花多少钱购买当地的产品，这些从社区流失掉的钱到哪儿去了？伦敦、纽约？从中获利的究竟是谁？弱势者一个有效的生物区会帮助遭主流社会排斥或生活条件差的人，让他们重新自食其力。从根本解决贫穷问题，会使社会福利的负担减轻。财富的外溢效应（金钱由富人向贫者滴流）从未实现，原因是富者：不愿意放掉他们的金钱不愿将钱投资在人身上，宁愿去做投资、买奢侈品或作投机买卖。有效率的行动与重新夺回属于自己的权力你不一定得参与政治才能做有影响力的活动。只要依循伦理使用能源与金钱，就会产生影响力，生活也能过得更简单。个人自发性的行动

10、与坚定的生活观会带给你自由独立、不被政治的伪善言词而左右。教育和信息是改变自身与社会的基本要素，在你的生物区中这两项都不难运用，口耳相传仍是主要的力量，除了受操纵的传播媒体以外。以下就是一个实际的例子：在靠近雪梨的蓝山郡，也就是我自1987年教朴门永续设计的地方。我从6名学生教起，他们向其它人宣传之后每一门课都增加到20个人报名参加。我们从没有广告，而我从当地小区大学搬到邻近市中心，马上就有人建立了农园和果园为示范教育中心，愈来愈多人具有生物区域论（bioregionalism）的认知。有个学生团体开始了一个在地贸易组织，简称LETS，在18个月内已有超过500名会员。因为有了伦理消费的观念，

11、食品合作社得到更好的支持与收入。另一个团体在当地广播电台主持一个有机农园节目，其它人也开始从事社区农园的计划。现在这一群兼具知识和技术的实力团体觉得他们确实住在一个富有伦理的生活圈之中。这些不需要靠广告宣传就实现了。朴门永续设计课程和LETS都不做广告，而大部分的居民也都知道两者或其一，它们也各自创造属于自己的网络，与其它体系和方案互相连结。人们都喜欢住在一个有归属感的生物区，知道用更为永续的方法来塑造它，也让人觉得更有成就感。图25.2支持在地市场符合伦理的金钱使用策略我们可以拒绝用写在银行存折的数字来代表财富，相反的我们寻求另类的财富指标，将健康、安全的社会、和平、创造性的教育与干净永续的

12、环境视为财富才会促使我们花钱去投入这些目标。从最近的社会研究可发现到：满足我们的需求，在一定程度上的确使我们感到快乐，但实际上快乐之后却令人感到空虚，现代的富有国家里，有四分之一的人口都在服用抗忧郁症的药。 在兴高采烈的疯狂购物之后，人们回到家却觉得沮丧，因为商品并不能滋养他们的情感需求。将钱用在提升生活质量照顾地球和人类M夫妇使用创新的想法，仔细地纪录每个月的花费，然后做分析，增进使用金钱的意识力。对每一项花费，都从下列三个面向来评分，10分是最高分： 1、这件物品对你的生活质量、健康和幸福有多少贡献？2、这件物品对环境的影响：是否耐用、能再回收、使用可再生能源？3、这件物品对劳动与社区带来

13、的社会冲击。 一个月之后，各项分数加起来，把你觉得不值得的项目删去或做些改变。做这个记录的好处，就是你会开始省钱。我发现自己已经不爱坐在吵闹的咖啡店里，喝着装在小杯子里没有人情味的咖啡。我变得更有选择，宁愿带着装在保温壶的特制咖啡，在公园找个安静小角落与朋友分享。 用正确的生活态度赚取收入当人们所从事的活动，会降低自立的能力，并视财富为赚钱的结果而非满足需求时，这个生活圈将会变得贫乏。智利经济学家Manfred Max-Neef曾经提出放诸四海皆准的人类需求项目，包括食物、保护、情感、被了解、参与、创造、娱乐、认同感与自由。因此他的财富观念就是：收入、健康、工作的质与量、环境质量、个人与社会的

14、安全，以及个人的情感与精神生活。要取得这些财富来符合上述的基本需求，受到时间和文化因素的影响，因此在不伤害社会的前提下仍然有空间运用创意和多样性来创造谋生之道，这即为正确谋生之道的观念。这并不是什么新观念，因为一直以来都有许多社会和宗教团体劝阻人们从事剥削性的工作。举例来说：贵格会教徒四百年来都力行正确谋生之道，他们不在任何领域里从事会危害社会的工作，像烟酒、银行、军事等等。近来，破坏社会与环境的活动已威胁到我们和地球的未来，因此正确谋生之道的观念被大力推动。人力是一种可再生的能源，而且还有很大的发挥空间。人们可以成为自己所在的生物区的管理者，由此衍生出各式各样的工作机会，像是跟居住与科技、食

15、物方面如作物的栽种、采收及加工、行政与财务、环境照顾、教育、艺术与休闲等。重新为资产分类重新检视你的资产，看看哪些会带来健康、用水与食物保障，哪些会让你更脆弱。资产可分为四种类型：退化的：它们耗尽不可再生能源，会衰败、腐锈、用尽或造成污染，包括建筑物、车辆、机器、计算机、水坝和发电厂。世界各国的政府都爱花钱在这种资产上，将之称为基础建设。银行几乎都是借钱供这种退化性资产的建造。有生产力的：是指让原物料转成有用的产品的过程或器具，譬如：磨碎器、搅拌器和车床。多产的：指会随着时间的前进而繁殖，像果树和母鸡。知识性的：让我们朝向自给自足的伦理知识与技巧。我们能做的事慎选存钱的地方只买有符合伦理的商品

16、和服务，这会让购物更轻松 借钱给彼此，不收利息 将钱借给社会责任型投资（Socially Responsible Investment），又称伦理型投资的方案，如支持房屋合作社、在地的交通运输整合系统、造林、纯净食物与加工过程，以及制造耐用实在的必要产品。四种类型的投资以下四种投资类型，可以判断我们的钱是否有创新运用，对社会有贡献或是破坏性，其实结果最终都会回到我们自己身上。主动的：将钱与工作投入永续的计划，像造林、本地有机苗圃养殖场、房屋合作社和在地就业等等。 被动的：购买有道德责任企业的产品 中性的：将多余的钱花在艺术与休闲上等违背伦理的：协助贩卖危险，具破坏性的商品与服务即使只为了自身利

17、益，我们都应抵制不道德的投资，因为结果终究会回到我们身上。当我们有多余的钱或需求都得到满足后，就选择中立的投资计划。社会责任型投资伦理型投资企业或社会责任投资机构主动地将钱从破坏性事业转为具有创造性与永续性的用途。有余钱的人将钱投入于此，让钱从事具有社会责任的活动。现在有许多公司可以协助伦理型的投资，所以有些教会会把基金交给这些公司来运用。澳洲的贵格教会最近就将他们的年度会议基金做类似的伦理型投资，这是所有教会成员的共识。澳洲的联合教会也有自己的伦理型投资组合，其它的例子也不胜枚举。若你希望做负责任的投资，以下有三种方式可以做：撒销投资：查出你存钱的银行或金融机构参与什么投资，若你不认可，就把

18、钱全部提领出来。例如，你可能发现他们资助武器、砍伐热带雨林或支持核子工业。 确定立场：投资对社会负责的计划上，如社区居住型合作社、社区互助工作及土地复育。锁定目标：购买某家公司的股票，等到持股数达到在股东会议上具有多数投票优势，足以更改公司政策为止。这曾经发生在福特汽车公司，他们当时正在砍伐亚马逊内的雨林，后来公司的政策被采用此策略的股东推翻。另类的地方金融体系不要开一条资金输送道，让钱从你的生物区里往外流光光。生物区的目标，是要达到40%的交易需以当地货币并且是在地组织所为。这四成的交易量除了对当地的交通运输、教育和人力物力的充分使用有重大意义之外，还能为地方累积财富。每一个生物区都有相当大

19、的市场潜力，让社区能够：防止跨国企业入侵 支持在地企业 支持在地货币满足社区内人们对商品与服务的基本需求 在地产业贸易组织（LETS）是能达到此目标的方式之一。社区使用自己的社区货币，或称为绿色钱币。会发布供给与需求的讯息给大家，于是你就能在自己的生物区内进行货物与服务交换。循环借款基金，这个方法是人们将钱放在组织里，然后把钱借给会员或生物区里的人。在某些地方运作的很有效，如斯里兰卡（的节约社会）、孟加拉国和越南等。澳洲新南韦尔斯的Bellingen借款基金会可接受生物区以外的存款，但只借给生物区内的人。在发展中国家和其它地区，当人们共同建立起基金，运作起来都很不错。只做信用贷款模式的，效果远逊于前者，而且通常导致人们负债，就像一般银行的作为没有两样。为其它区域也尽一分心力你还可以投资在合适的科技、保留珍贵的自然森林或帮助盖环保屋等，以帮助贫穷国家的人们。实作练习1、将你的资产分成四类：退化的、有生产力、多产的、知识性的。在重新分类过后，你有多富有呢？你的资产里有多少物品是耐用且对环境友善的呢？2、哪一种社会责任型投资是你希望在你的生物区域中看到？描述一下什么样的组织可以将它实现。3、你有加入哪些组织，协助把钱留在你的生物区域内？4、找出从事伦理型投资的企业，把你的退休金投资进去。