劝学师说.docx

1、劝学师说劝 学【学习目标】一、知识与能力1、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。二、过程与方法 1、诵读法2、重点掌握本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。三、情感态度与价值观了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。 【活动方案】活动一：交流课前自主学习内容，完善预习学案活动要点：（1） 相互补充介绍荀子其人及其作品（

2、2） 说说对文题的理解（3） 小组检测文本中一些字的读音活动展示：小组代表口头展示（1）（2）的相关内容，其它小组补充完善；通过指名朗读，检测要点（3），并由此过渡到活动二 附：荀子（约公元前前）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后

3、天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如

4、“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。活动二：诵读串讲归纳文言实虚词、通假字、特殊句式活动要点：（1） 大声诵读每一小节，借助工具书及小组合作，找出每一小节难以疏通的语句。（2） 找出每一小节中的通假字、古今异义词、活用的词及特殊句式。（3） 完成文中重要文言实词及虚词的检测，并做好文言实词多义，虚词用法的整理工作。活动成果展示： （1） 难句：君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉

5、语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。 木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材

6、直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡

7、”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qing，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋

8、利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。（2） 第一小节通假字归类：輮、有、暴、知第一小节古今异义词归类：金、以为、博学、第一小节词类活用归类：日（每天，名词做状语）第一小节特殊句式归类：取之于蓝（状语后置句） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句） 輮以为轮（省略句）第二小节通假字归类：生第二小节词类活用归类：利（形容词的使动）、水（名词做动词）第三小节古今异义词归类：爪牙第三小节词类活用归类：上、下（名词做状语）第三小节特殊句式归类：爪牙之利，筋骨之强（定语后置）（3） 文言实词的一词多义绝、假、就、闻、强（见教材解析6465）文言虚词的用法乎

9、、于、而活动三 学生在懂得文意后自析课文活动要点：（1） 本文的中心论点是什么？（学不可以已）（2） 作者是如何论证的？（作者是从哪几个角度论述中心论点的？采用了哪种论证方法？说说这种论证方法的作用）答案提示：学习的意义、作用、方法和态度；比喻论证，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。设喻特点：以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于

10、水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”

11、设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。活动四 小组讨论作者认为的学习意义、作用、态度在我们现实中有着怎样的指导意义 活动反馈练习一、给下列加点字读音輮以为轮 槁木 砺 跂 舆 蛟龙 跬步骐骥 驽马 锲 契 镂空 鳝 须臾二、在括号里写出下列加点字的通假字知（）明而行无过君子生（）非异也君子博学而日参省乎（）己虽有（）槁暴（），不复挺者三、指出下列虚词意义的用法青， 取之于篮，而青于蓝。（ ）君子生非异也，善假于物也。（ ）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（ ）顺风而呼 （ ）知明而行无过矣。（ ）吾尝终日而思矣。（ ）假舆马者，非利是也，而致千里。

12、（ ） 师说课前预习单【学习目标】一、知识与技能1、在熟悉课文的基础上，结合例句，掌握积累文言虚词“乎、之、其”和文言实词“师、传、道、圣”的意义和用法。2、 在理解文章内容和诵读的基础上，背诵课文。二、过程与方法1、梳理常见文言实词、虚词、古今异义、通假字等文言基础知识。2、用流畅的普通话诵读文本，充分感受文本的丰富内涵，掌握归纳内容要点的方法。三、情感态度与价值观树立正确的学习观、从师观，养成读书获知，从师受业的好习惯，培养谦虚好学的品德。二、【重点难点】1、 养成良好的诵读习惯，背诵全文。2、 结合注释和工具书，书面整理和积累“乎、之、其” 和“师、传、道、圣”等文言词语的意义和用法。3

13、、 学习本文正反对比，取例典型的论证方法。4、 深入理解课文的观点，探究师的作用，并思考其现实意义。三、资料积累韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张要像先秦两汉散文那样言之有物

14、，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（论语）在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。尤其在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。本文作于公元803年，当时韩愈三十五岁，在文坛上已 有声望。为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被

15、讥讽为“好为人师”。师说就是为了回答这种责难而作的。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。” 四、解题“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。”师说”的意思就是:解说关于“从师”的道理。 “说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与“议”相比，随便些。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。五、初读全文，完成字音练习。句读（ ）或不焉（ ）官盛则近谀（ ）郯子（ ）苌弘（ ）老聃（ ）六艺经传（ ）以贻之（ ）李氏子蟠（ ）六、熟读全文，结合注释翻译全文

16、，且记录疑难问题，小组形成讨论。第一段第二段第三段第四段七、熟读全文，回答以下问题。1、本文的中心论点是什么？2、文章四段分别写了什么？请概括。师说课堂活动单导语：活动一：检查预习情况。1、 请学生朗读全文。（教师根据具体情况可范读）。要求读准字音，读清句读，读出语气。2、本文的中心论点是什么？学者必有师。3、文章四段分别写了什么？请概括。一、从师的必要性和标准。二、批判“耻学于师”之风三、以孔子做例子论证应从师四、交代写作缘由活动二：研读第一段1、 学生翻译句子，解决预习问题。2、 小组合作展示文言知识点。3、人为什么要从师？（用原句回答）古之学者必有师。（人而从师，自古而然）师者，所以传道

17、受业解惑也。人非生而知之者。4、作者认为从师的标准是什么？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5、结合板书，理清层次，帮助学生背诵。活动三：研读第二段1、 学生翻译句子，解决预习问题。2、 小组合作展示文言知识点。3、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众 ”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看待？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。小学而大遗，吾未见其明也。5、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师的问题上分别怎样

18、做的？这样的做法带来怎样的局面？不耻相师；群聚而笑之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？6、本段论点是什么（全文分论点一）？采用了什么样的论证方法？师道之不传也久矣 对比论证7、 结合板书，理清层次，帮助学生背诵。活动四：研读第三段1、 学生翻译句子，解决预习问题。2、 小组合作展示文言知识点。3、 第三段写了什么？请概括。以孔子做例子论证应从师4、联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子，意在证明怎样的观点？学者必有师。道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。5、 本段论点是什么（分论点二）? 运用什么论证方法?圣人无常师 举

19、例论证 引用论证6、 结合板书，理清层次，帮助学生背诵。活动五：研读第四段1、 学生翻译句子，解决预习问题。2、 小组合作展示文言知识点。3、 第四段写了什么？请概括。交代写作缘由4、思考：一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？可以总结为三个原因：李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；他“不拘于时，学于余”；“能行古道”。根本的原因是不拘于时和能行古道（结合背景）（分论点三）结合板书，理清层次，帮助学生背诵。活动六：总结本文写作特色。（1）运用多种论证方法。第二段：从三个方面进行了对比论证，通过对比形成了强烈的反差效果，揭示了“士大之族”不从师学习的荒谬，从

20、而极好地论证了自己的观点。第三段运用了例证和引证的方法证明“圣人无常师”的观点。可以说师说一文论证严密，说理充分，在逻辑思维方面大大超过了前人，这主要是因为在说理时运用了多种论证方法。（2）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” “孰能无惑？惑而不从师” “其闻道也固先乎吾，吾从而师之” “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。活动七：谈谈你学了师说后的感想，说说师说的现实意义。活动八：课堂

21、小结附：板书（有助于背诵）第一段：提出论点：学者必有师。1、自古传统：古之学者必有师从师的必要性 2、师的职能：师者，所以传道受业解惑也。 3、人们认识事物的规律：人非生而知之者，从师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第二段：分论点一：师道之不传也久矣。（反面论证）：批判士大夫之族耻学于师。古之圣人，纵比 是故圣益圣，愚益愚，今之众人， 爱其子，自身矛盾相比 小学而大遗 于其身也， 巫医乐师百工之人，横比 呜呼！师道之不复可知矣！ 士大夫之族，第三段：分论点二：圣人无常师。（正面论证）例证：孔子师 是故弟子不必不如师，引证：孔子曰：第四段：交代写作缘由。分论点：不拘于时，能

22、行古道。文言知识：一、 通假字1、传道受业解惑 （“受”通“授”，传授） 2、或不焉，或师焉 （“不”通“否”）二、 古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。4、小学而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今

23、）许多的人。7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。 8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。三、 一词多义（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）3、六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）（3）道1、有碑仆道（名词，道路）2.吾师道也（名词，道理）3、师

24、道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名词，道德学问）（4）其1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的

25、处所，在）3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我）11、蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标

26、志）12、吾欲之南海（动词，到、往）四：词类活用1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以为耻）3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）4、位卑则足羞（意动用法，以为羞）5、吾从而师之（意动用法，以为师）6、吾师道也（名词作动词，学习）五：特殊句式1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（宾语前置句） 2.不拘于时，学于余。（介宾短语后置句、被动句）文言知识梳理古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。找出该句的文言现象并进行拓展通假字：在写这个句子时我们应注意哪个字？ “受”通“授”传授 本课还有其它的通假字，举例说明。如：“句读知不知，或师焉或不焉 ”“

27、不”通“否”古今异义 学者：求学的人吾从而师之 （跟随而且） 今之众人，其下圣人也亦远矣（一般人） 小学而大遗，吾未见其明也（小的方面学习） 是故弟子不必不如师 （不一定）“所以”用法： 表原因 原因 举例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚表凭借 用来的/的凭借举例: 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也。梳理第一段中其它的文言现象，并回读文本第一段整理上述知识。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 找出该句的文言现象并进行拓展这一句中重点需要掌握“其”的意义和用法，这两个“其”都是代词。请速读第二自然段找出“其”作为语气副词的不同用法

28、。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（表推测）今其智乃反不能及，其可怪也欤。（表反问）“其”做语气词时还可以表示哪些语气？表婉商 吾其还也表祈使 尔其无忘乃父之志【归结“其”的用法】其代词语气副词连词形容词词头在刚才复习“其”的用法中，有这样一个句子“今其智乃反不能及，其可怪也欤。”在这里“乃”是“竟然”的意思，这个虚词用法非常重要，我们一起总结一下。家祭无忘告乃翁 （代词，你的）当立者乃公子扶苏 （表判断，是）度王至军中，公乃入 （副词，才）问今是何世，乃不知有汉（副词，却，竟然）至东城，乃有二十八骑 （副词，只，仅仅）总结：乃 表判断，是 代词，你，你的 副词，才；却，竟然；只

29、，仅仅 语气词 乃尔 梳理第二段中其它的文言现象，并回读文本第二段整理上述知识。自由读文本三、四自然段，梳理重要的文言现象。在刚才默写的四个句子中有一个共同的文言实词“道”，它是高考考纲要求我们掌握的120个实词之一，它有很多义项，我们一起总结一下。有碑仆道 （道路）闻道有先后，术业有专攻 （道理）于是废先王之道，焚百家之言 （主张，思想）臣之所好者道也，进乎技矣（规律，法则）行军用兵之道，非及向时之士也 （方法，措施）师道之不复，可知矣 （风尚）不足为外人道也 （说，谈论）理解与现代汉语不同的句式和用法（两生板演）特殊句式 A句读之不知，惑之不解（宾语前置） B不拘于时，学于余(被动句)词类活用 A 意动用法 a 吾从而师之 b 孔子师郯子、苌弘 B 名词用作动词 a 吾师道也 b 其下圣人也亦远矣 C 形容词用作名词 a 圣益圣，愚益愚 b小学而大遗课后布置学生背诵课文，用默写本检测，全篇默写与句子默写相结合。整理笔记（文言知识点分类整理）。