最新自考342民间文学概论复习资料整理 精品.docx

1、最新自考342民间文学概论复习资料整理 精品自考11342民间文学概论复习资料整理篇一：11342民间文学概论学习提纲民间文学概论学习提纲一、文学常识11、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。5、阿诗玛是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品。6、陈琳以（长城谣）为基础写出了饮马长城窟行。7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。8、藏族史诗（格萨尔王传）是世界上最长的史诗，被誉为东方的伊利亚特。9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。10、追

2、悼会奏的哀乐，开运动会奏的体育进行曲，可被视为新的（仪式）歌谣。11、东汉崔实编的（农家谚）是世界上最早的谚语集。12、伏波井、日月潭属于（山川风物）传说。13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。14、（谣）是不能唱的“徒歌”。15、唐人传奇李娃传是根据民间故事（一枝花）写成的。16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。18、沙湾灯笼何府（苦）是（歇后语）体裁。19、说书艺人王少堂的武松用的是（评话）体裁。20、中国歌谣是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。21、召树屯是（傣）族的作品。22、柳毅传是在传

3、说（龙女牧羊）上加工创作的。23、毛泽东在（古田会议决议）中，规定部队要搜集民歌。24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。27、王贵与李香香是用（信天游）体裁写成的。28、清朝李调元的（粤风），选录了不少壮瑶民歌。29、关汉卿的窦娥冤可以从（东海孝妇）找到它的影子。30、李白的静夜思是从（子夜秋歌）脱胎而来的。31、汉族流传的（梁祝）故事，传播到云南白族称为读书歌，在贵州布依族称为（英台姑娘和山伯相

4、公）32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”33、我国第一部农学著作（齐民要术），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野?”是（鲜卑族）的民歌。35、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。36、我国民俗学发轫时期，（民俗周刊）是中山大学主办的最有影响的刊物。37、我国少数民族三大史诗包括格萨尔王传、（玛纳斯）和江格尔。38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。40、“东北有三宝：人参，貂皮，

5、乌拉草”，是（谚语）体裁。41动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。43、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。44、朱自清先生在中国歌谣中将歌谣分为（15）种。45、冯梦龙编著的（广笑府），是一部著名的民间笑话集。46、丁乃通先生的中国民间故事类型索引是以（分类法）为依据的。47、“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。48、一般说来，（歌）是和乐唱的。二、文学常识21、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语包括（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。3、（人物传说、史事传说、山川

6、风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。4、狼外婆故事在不同地方有（猪哥精、老虎外婆、熊人婆）等不同的叫法。5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。6、下列论文中（德国民间故事书、爱尔兰歌谣札记）是恩格斯著名的民间文学论文。7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。9、（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。11、在20世纪20年代，我国民俗学、民间文学研究的代表性理

7、论刊物是（中大民俗周刊、北大歌谣周刊）。12、原始人的思维缺乏（一贯性、统一性）。13、相声是以（说、学、逗、唱）为主要手段的喜剧性很强的一种民间曲艺。14、传统评书内容多为（历史故事、侠义故事）。15、快板又叫（顺口溜、数来宝）。16、民间小戏大体分为（花灯系统、花鼓系统、采茶系统、秧歌系统），北方多为（秧歌戏），南方多为（花鼓戏）。三、文学常识31、民间文学的传承性主要表现在三个方面，即传统的思想内容，传统的艺术形式和传统的故事情节。（传统的表现手法）2、仪式歌是人类最早的歌谣。（劳动歌）3、李季的王贵与李香香是用汉中民歌茅山歌体写成的。（陕北民歌信天游）4、民间传说中，一般主人公的姓名、

8、活动时间、地点都是泛指的。（民间故事）5、故事一般通过行动来刻画人物，很少静止的描写，物别是心理描写。（）6、芬兰学者阿尔奈把民间故事分为动物故事、普通故事和神话三大类。（笑话）7、我国第一部农学著作齐民要术，引用了三十多则民间歌谣来证实它的观点。（民间谚语）8、一幅壮锦是一则生活故事。（童话故事）9、鲁迅说：昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之传说。（神话）10、民间文学是研究劳动群众的口头创作的一门学科。（以劳动群众为主体的人民）11、美国的大百科全书中，和两个条目并存，前者专指民间创作，后者专指民间文艺学。（民俗学）12、对于

9、民间文学来说，作家的记录整理使它们得以长期保存，作家的创作又使它得以发扬光大。（）13、高尔基曾经指出：“最深刻，最鲜明，在艺术上十分完美的英雄典型，乃是英雄史诗所创造的。”（民间文学）四、知识延伸与应用：（一）民间文学的四性特征：民间文学具有集体性、口头性、变异性、传承性。、集体性1从创作和流传的方式上，理解民间文学的集体性。1、民间文学在创作方式上是集体创作、集体加工和修改；在流传方式上是集体流传、集体传播、集体保存。2、民间文学的集体性可以从三个层面上去理解：（1）它反映的是集体的思想、集体的心理和愿望。（2）民间文学是集体创作、集体加工、集体传播、集体保存的。（3）民间文学表现的是集体

10、的智慧、集体的艺术才能。2民间文学的匿名性？民间文学的匿名性是民间文学集体性的表现方式。集体性标志着人民对民间文学作品的集体所有权，在民间文学作品的传播中，可以进行集体创作、集体加工、集体修改、集体保存等。因为民众没有著作权观念，所以就产生了民间文学匿名性的特点。3民间文学的流传性？（1）流传性是民间文学集体性的一种表现，个人作品得到了群众的承认，为群众喜闻乐见，才能在群众中流传，通过流传又不断得到群众加工、修改，实际上也民间文学集体创作的继续。（2）流传性是群众创作能否成为公认民间文学的一个关键，民间文学口头性的要求使得民间文学流传得更快、更广。如有人在电台朗诵红楼梦，但听众和知音甚少；而关

11、于三国、水浒、西游记、杨家将的传统故事却流传甚广，听众众多。（3）流传性使得民间文学的优秀之作流布广远，有的甚至超越国界，流传千秋。如“天鹅侠女的故事”、“灰姑娘的故事”、“狼外婆的故事”等，它们的传播都远远超越了本来的国界，成为了流传千古的故事。、口头性1从创作和流传的方式上，理解民间文学的口头性：（1）民间文学运用口头语进行口头创作，并且在传播方式上以口头流传为主。（2）口头语形象、鲜明、生动，富于表现力，使得民间文学在内容和形式上具有浓厚的地方特色，具有浓郁的生活气息。2民间文学的语言特点（口语化语言，进行口头创作）（1）民间文学语言生动活泼，富于表现力。（2）朴素自然，清新刚健。（3）

12、民间文学语言高度凝练，幽默风趣。变异性民间文学的变异性民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。（一）民间文学的变异性是如何产生的？社会历史条件，地域和民族的不同，是形成变异性的外在原因，归纳起来，主要有四个方面：1）口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这是因为它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。2）民间文学作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。包括许多著名的作品，其原始作者也无从查考；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至

13、修改他的作品也并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。3）流传环境不同，因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘，她打柴挑水，样样能干。在白族读书歌中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这

14、种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受群众欢迎。、传承性它是民间文学中相对稳定的因素，传承性主要表现在三个方面：（1）传统的思想内容（2）传统的艺术形式（3）传统的表现手法（二）综合整理方法（托尔斯泰的整理方法）：托尔斯泰的整理方法民间故事整理方法之一。是俄国作家托尔斯泰所倡导的，故名。他主张从无数主题相同而讲法不同的故事中，挑选最有趣的一种为基础，再用别的语言和情节都生动的故事来丰富它。实际上也是综合整理法，但加工的尺度更宽松一些。（三）民间文学的故事性（新故事、生活故事的故事性）民间文学的故事性，是指民间故事要有趣可读，情节引人入胜，语言富于生活味，通俗易懂，即利于听讲者接受，也要

15、利于传播者讲述。主要包含以下几点：1、在情节布局上，要有情节，波澜起伏，环环相扣，出人意外，意化无穷，引人入胜。2、在故事结构上，民间故事要完整，有头有尾，纲目清楚，层次分明，不管是单线发展，还是话分两头，都要交代清楚，易于民众理解。3、在人物形象塑造上，要有人物，有形象，以行动描写来刻画和展示人物的思想、性格特征，以肖像和语言描写为辅，很少做静止的描写，特别是心理描写。（三）狭义民间故事狭义民间故事，是指神话、传说以外的那些以通称、广泛的背景，在完整而富有趣味的情节中，表现人民生活和思想的民间口头散文作品。（四）关于木兰诗及其民族融合的体现？篇二：11342自考民间文学必考题目精选一、文学常

16、识11、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。5、阿诗玛是（撒尼（彝族一个分支）人的作品。6、陈琳以（长城谣）为基础写出了饮马长城窟行。7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。8、藏族史诗（格萨尔王传）是世界上最长的史诗，被誉为东方的伊利亚特。9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的体育进行曲，可被视为新的（仪式）歌谣。11、东汉崔实编的（农家谚）是世界上最早的谚语集。12、伏波井、日月潭属于（山川风物）传说。1

17、3、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。14、（谣）是不能唱的“徒歌”。15、唐人传奇李娃传是根据民间故事（一枝花）写成的。16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。18、沙湾灯笼何府（苦）是（歇后语）体裁。19、说书艺人王少堂的武松用的是（评话）体裁。20、中国歌谣是（朱自清）研究民间歌谣的专著。21、召树屯是（傣）族的作品。22、柳毅传是在传说（龙女牧羊）上加工创作的。23、毛泽东在（古田会议决议）中，规定部队要搜集民歌。24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。25、（诸葛亮）被称为西南文

18、明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。27、王贵与李香香是用（信天游）体裁写成的。28、清朝李调元的（粤风），选录了不少壮瑶民歌。29、关汉卿的窦娥冤可以从（东海孝妇）找到它的影子。30、李白的静夜思是从（子夜秋歌）脱胎而来的。31、云南白族读书歌讲的是（梁祝）故事。32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”33、我国第一部农学著作（齐民要术），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野?”是（鲜卑族）

19、的民歌。35、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。36、我国民俗学发轫时期，（民俗周刊）是中山大学主办的最有影响的刊物。37、我国少数民族三大史诗包括格萨尔王传、（玛纳斯）和江格尔。38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。41动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。43、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。44、朱自清先生在中国歌谣中将歌谣分为（15）种。45、冯梦龙

20、编著的（广笑府），是一部著名的民间笑话集。46、丁乃通先生的中国民间故事类型索引是以（分类法）为依据的。47、“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。48、一般说来，（歌）是和乐唱的。二、文学常识21、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语包括（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。3、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。4、狼外婆故事在不同地方有（猪哥精、老虎外婆、熊人婆）等不同的叫法。5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。6、下列论文中（德国民间故事书、爱尔兰歌谣札记）是恩格斯著名的民间文学论文。

21、7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。9、下列（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。1、简述神话与传说的区别？神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节，富有浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前研究中对一些经典著作理解片面，认为原始社会以后神话就消失了，因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，造成了一定的混乱。实际上，神话和传说是有区别的。主要在于：1）从题材内容上看，传说更富于

22、社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。2）从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物；神话则不然，如雷公、土地、灶君等，只是能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的

23、活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。

24、但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。11、关于“分类法”：“分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起。是当今世界流传最广的一种分类方法。案例分析3、区分以下哪些是成语，哪些是谚语，它们的区别在哪里？鸡蛋里面挑骨头熟视无睹；一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩八公山上，草木皆兵；守株待兔青出于蓝而胜于蓝看菜吃饭，量体裁衣袖手旁观答：谚语和成语有些相似，有些谚语同时是成语。如“一叶知

25、秋”，含义是“一叶落知天下秋”，是个完整的句式，表示了判断和推理。而有些成语，如“熟视无睹”、“树碑立传”，就不是谚语。它们的区别在于：1）谚语主要是口传,成语多用于书面,如“饮水思源”、“吹毛求疵”，这是成语。同样的意思，谚语说成：“喝水不记忘打井人”，“鸡蛋里面挑骨头”，通俗，口语化。2）成语句式固定，大多由四个或两组四个字组成。如“守株待免”，“兼听则明，偏听则暗”。谚语句式较灵活，还可变异。如“一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩”，也可说成“一个好汉三个帮，一个篱笆一个桩”。3）成语只表现客观现象、特点，如“青出于蓝”、“日以继夜”、“袖手旁观”等。谚语表示判断。“青出于蓝而胜于蓝

26、”、“一个巴掌拍不响”。4）成语只充当句子成分，如“八公山上，草木皆兵是错觉之一例。声东击西，是造成敌人错觉之一法”谚语一般可独立作句，直接用以印证要讲的道理。如“俗话说：到什么山唱什么歌，又说，看菜吃饭，量体裁衣。我们无论做什么事都要看情况办理，文章和演说也是这样。”再如“兵来将挡，水来土掩”，“麻雀虽小，五脏俱全”等，都表示一个独立的判断。案例分析4、从朱元璋与老乡看人物传说的艺术特点。朱元璋与老乡我们家乡安徽北部历史上出了许多名人，朱元璋就是其中比较出名的一个。关于他的故事在我们那里流传很多，下面一个就是他老乡的事情。朱元璋做了皇帝，他从前相交的一班苦朋友，有些还是照旧过着很穷的日子。有

27、一天，一个朱元璋从前的苦朋友，从乡下出来，一直跑到南京皇宫大门外面，见到朱元璋就说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军”朱元璋一听就知道，他是当年的苦朋友，便让他做了大官。这个消息让另一个苦朋友听到，也去见朱元璋，也说：“我主万岁！还记得吗？从前，你我都替别人家看牛，有一天，我们在芦花荡里把偷来的豆子放在瓦罐里煮着，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在泥地里。你只顾从地下满把的抓豆子吃，却不小心边红草叶子也送进嘴去。叶子梗在喉咙口，苦得你哭笑不得。还是我出的主意，叫你用青菜叶子放在手上一拍吞下去，才把红草叶

28、子带下肚里去的。?”朱元璋没听完就连声大叫道：“推出去斩了！推出去斩了！”答：传说的艺术特点：1）历史性和传奇性的巧妙给合；2）采用粗线条刻画人物；3）富有地方色彩和生活气息；4）传说都有一定的中心点或纪念物。在人物传说中，历史人物就是中心点。2、民间文学的变异性是如何产生的？（注意：民间文学的变异性很重要，它也常以材料题的形式出现，但答题的思路是一样的）答：民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。社会历史条件，地域和民族的不同，是形成变异性的外在原因，归纳起来，主要有四个方面：1）口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这

29、是因为它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。2）民间文学作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。包括许多著名的作品，其原始作者也无从查考；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至修改他的作品也并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。3）流传环境不同，因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘，她打柴挑水，样样能干。在白族读书歌中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受群众欢迎