玉真通解.docx

1、玉真通解玉真通解 前言度人之难难在度人之人本身也在被人度。说理之严严于说理之理本来亦将遭理说。修真之道本来是一个很简单的过程，然而世人好术，所以百家气功争流而不失其机宜，简单自然变成复杂。金液还丹原来只是修道之开始，由于常人不知仙道阴阳之造化，故将起点作民标，演出千年性命之争。度人之人，其善心可谓真，然而真心之中难辞其假，未合道者阴阳难企，只因为吾有其身。故圣祖日：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”，要从这真中看到假。并非否定一切，只是要明白做人活动的特性。人道未悟透何以见仙道？理之再严，亦有挑剔之处，事物总是在相对中发展。新理总是代替旧理，然而依道德做人之理却几千年未变。因为人之本性向善。

2、大道无言，故而“知者不言，言者不知”，求理者不要误入一家之说，还当“无中生有，自性生理”。求师不如求己，因为师在心中，心在德中，唯有道理德严，方能招来真师显圣，除此之外希图吾身而见真者，亦是憾事一件，皆因我等均为圣祖所度。求理不如悟道。因为道生万物，唯其不变，故悟道能生理。常人惜非常而弃常，唯吾抱常，因为常中自有道非常。气功大潮十数年，传统文化换新颜。在大潮之中，众多的修炼者都在寻找自己理想的真道，却往往走上了假道。原因是求在实处的愿望容易破灭，说在虚处的诺言不容易兑现。现在大部分人都已经积累了大量的气功资料，学了许多的功法。从法的角度来说大家对法的阴阳都已经了如指掌，谈起来则如数家珍。然而以

3、此能够进道的人却难以找到。因为道本无情，常人离开人情则难为其人，所以众人不能弃末求本，却不知人本性命，道本阴阳，交叉适应，劳而有功。法已不少，唯缺理也。此理本为阴阳造化之理。明此理，非以脱离生活所能得道，而是在万物的造作之中。故圣祖曾戏言他是一个老说教派，希望我们这些弟子都成为小说教派。说教者，说理教化也。相比较而言，“玄德”之教化中的玄理玄德更多于玄法，玄功。实际上修炼者的整个形势也受到限制。因为天道要靠天理来明白，功法要用德性去运用。穷理、尽性、了命三点，大家把精力和时间花到了命这个阳性的举措上而放松对理和性的把握不能不算是一种失误。这个问题也是造化之机。十年前云游四方，见过很多的高僧高道

4、，然而对气功之潮的看法不一。映象最深的是曾有一道长的谈到严新功法时，说该法是“想象功”。“想象”者调心进道的方法。然而“想象功”在熟悉传统丹道的习练者眼中好象很不入流，因此有“想象”这样的形容词，实际上“想象”的意义从阴阳道性方法论述要比那些妄用抽添，空闲尾闾的方法要高明得多。“说教功”与“想象功”相比有异曲同工之妙，都是首先从心灵深处要发掘出“真我”来。性命双修的“神修丹法”一道，是玄灵修真德道功的高级部分，但也是最简单的部分，比起那些命功修持的有为法来要朴素易持得多。但是石头与金子比起来永远是占多数的。所以执着于命功修炼而不知返的学子也是一种定数。从古至今丹经是汗牛充栋，可谓是易遇了吧。过

5、去说丹道中的金液还丹是难遇而易成。现代社会已经不存在难遇的经典了，为何学之众而成之寡？可见难遇的并不是假传的万卷书，也不是假传的有形人。真机不著文字，真人不显异像。所以难遇者是自己的灵性也。人的灵性稍纵即逝，常人只知守其心，而心乃藏机，机乃多变，所以遇之甚难。“神修丹法”一道，说难亦难，说不难亦至易。难者：修心行所欠缺。不难者：遵师悟道灵性通也。“玄德功”法本为金龙仙人所亲传。是经过自古以来长时间的实践验证的金丹难遇易成之道。难遇是因为非德行至善则不足以得金龙仙师玉身亲自点化。易成则是仙师隐传道法，明传玄元，得之者则根基备，智慧通，神通成。“玄德功的全称是“玄灵修真德道功”，是几千年来修隐功的

6、人赖以成功的基础。古人称其为“神修丹法”，有阴阳莫测，变化无方，神奇自证，修德自成，玉成性命的特点。“玄德功”的修炼过程基本上分成三个大阶段：1、练己修心的初修阶段。这一阶段主要是收集信号，立志筑基。收集信号实际上是“信息关”，这一关是通玄启灵的基础，也是为金丹修炼集累阴性物质的过程，由于人之初入道，很多问题都是玄中之师的引导所致。所以“信息关”是被动地难以通过。立志筑基之立志是关键，具体了是妄念，有针对性了是约束。比方说在启师立志过程中向自然立志和向师父立志是不同的境地。真师是不希望你向他立志的，因为他是你将来的约束。筑基也是这样，阴性的基础是看不见的，是更重要的方面。2、练元神调心身的阶段

7、。这一阶段主要是修炼先天的信号部分，要将人体中的精华信号（神）修炼成功而还虚，需要身体各方面物质的作用。其中包括内脏，筋骨乃至皮肤的健康平衡的达到。元神的修炼过程实际上并不难。这个过程首先动用了人的先天信号。先天信号一动，对人体的作用效应就很强，但是主观上又很明白通晓。所以“元神关”是主动地难过。男子在这一阶段就已经将“金液还丹”包括在其中了。女子则走的相反过程。所以称为“神修金丹”，是因为人修的丹不能够长久（先亡后失），神修的丹则能够长生久视，因为她循环无穷。3、调心练身后天成就的阶段。这一阶段人很苦但是很自由。因为后天的思维受到良好的先天（神）的影响，具有过人的智慧和心境，意念能够自动反应

8、存在的信息，所以很自由。人的命功并没有因为金液还丹的成功就停止了，这个时候对身体的和谐反朴的调整是自动的，也是强制性的。有时候莫名其妙，要让你头疼得要炸，胃疼得象穿孔，腰疼得要断，这都是为了使人体的整个细胞组织建立新的再生系统。而上一阶段只是调整平衡，这一阶段却要改变结构。返老还童需要与顺向相近的时间。这一阶段中调心的过程不可少，因为要达到思维的完全合道理仅靠信息还不行，还需要与自然界的万象相呼应形成自己的真意识”思维模式。修真并不难，因为圣祖始终都在与我们同行，修“玄德功”也很简单，只要你始终都以修心修德为基础。所以金龙仙人让山人转告有缘者十二句揭言，以志修炼的起始：心地宽阔，荣誉最小，德行

9、最深；不求功名。尊严最高，顺其自然，待人宽容；修心修德，不追功法，自然而然，功能最大；得道成功。玄德功的内容主要是“神修金丹法”一道，此道的传授以一般的民间组织来传授难免流于形式，误人子弟。石中寻金还当要认真精细，所以当由山人亲领其责，联系工作就由厚音完成。“神修丹法”的教材主要是玉真通解、修德通真论，参考教材可以双经和一修真法悟辅之。授受方式以民间私人通信方式作为函授基础，定期适时地汇总各个层次的学员功象认真分析评点或以后印成文稿形式相互交流。“神修丹法”的传授将不再另外于书款外收费。通信间的邮资由修者自负或随缘。文稿交流时将另行通知购取。目录序言（1）首篇（1）玉光普昭（1）一玄德功的境界

10、（3）1传承内容（3）2青龙山人的来历（7）二玉真阴阳（10）1善为道者（10）（1）弱为强母（10）（2）真强隐道（16）2传道之阴阳（26）（1）阴交阳会（29）（2）阳交阴会（31）（3）一气含三（35）（4）道含真假一师父信息的判断（41）1）看的阴阳属性（42）2）听的阴阳分别（44）3）师父是如何传递信号和能量的（45）3口传心受的显隐关系（47）第一篇 天理学概论（49）一宇宙概念（51）1宇宙的本原来自于道（51）2宇宙的生成离不开道（53）3宇宙实际（54）4阴阳是道的基本属性（58）5宇宙阴阳判（61）1）宇宙内阳外阴的存在（62）2）物质阴阳辨（65）二天人一体说（70）

11、1人在宇宙间的位置（70）2人的社会性对大生命之影响（72）3人心对大生命的反作用（73）4修行是对生态平衡的最大贡献（75）三宇宙进化与修真实质（77）1宇宙在修行，人类在发展（78）2宇宙的修炼是人类的灾害之源（81）3人类的安全在于整体重德（83）4三种道行在天理中的作用（85）1）天理的宽容（88）2）功中之道（88）3）法中之道（91）4）道中之道（94）5）天理与道理（97）第二篇 性命学概念（99）一性命的区别（102）1玉真简说（102）1）玉字初演（102）2）真阐其微（108）2人体的两套遗传系统（115）3四象与五行（119）4可怕与可用（123）5性功与个功（128）1

12、）性功：心神性（130）2）命功：身形（134）二元神在道，吾心入德（140）1元气与元神（141）2元神的意义（141）3元神的内含和用心（144）4元神与玄德（147）1）元神的智慧（147）2）元神的能量（148）3）元神的生化之机：圣气圣婴圣胎（153）5元神图浅说（161）三内丹阴阳论（168）1元神与金丹（168）1）炸丹（171）2）炸樊笼（173）3）炸天（176）2元神与神通（178）（一）修真的五种未来（178）寿（178）福（180）贵（183）大器（184）正果（185）（二）五神与神通 （187）（1）神通的性质与附体（187）l）替换（189）2）附体（192）3）

13、正果（196）（2）五眼与五神（200）1）阴神与慧眼（200）2）阳神与天眼（202）3）元神与法眼（204）4）圣神与佛眼（212）5）玉神与穴眼（214）第三篇 玄功正治一道德的整体修为 （217）1人如何由必然王国走向自由王国（218）2人的修炼过程中理论与实践的特殊性（223）1）真法玄传（223）2）尊先恐后（226）二.玄法五韵（229）动 （229）静 （231）思 （234）悟 （236）化 （239）三玉音玄法 （242）玄法一步：九转乾阳 （243）玄法二步：玄婴开窍 （247）1通百会（玉婴开天门）（247）2通会婴（神针海底通）（248）3通涌泉（原真探宝）（249）

14、玄法三步：玄武三弄潮 （250）1一弄灵蛇（250）2二弄癸龙（251）3三弄六阳（251）收功 （252）后序 （255）玉光普照玄灵功的全称是玄灵修真德道功。其名称的含义很清楚，是谐音于玄灵修真得道功的意思。因为玄德功的修持方法和结果是按“隐功”的内函展开的，所以其修炼的目的是要做到明显地调整环境和控制环境，而不是象“明功”那样仅仅是为了强身健体或者是出一点“客慧”性质的功能。整个玄灵修真德道功的理论体系是按照圣祖的道德经五千言展开的。如果说什么时候或哪一点上违背了圣祖之训，那也就是我们开始在走弯路的时候。紫阳真人曾经说过：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。

15、”修取上仙之果非同于一般的出世修行，没有超出常人的大志，大德与大悲，恐怕很难得启发我们的灵性而去适应大道对我们的要求。以此，青龙山人恩师将多年修真中对道德经和阴符经的证悟，汇集成册，取名为双经和一以便大家更深一步地去理解道德的博大精深。和者，唱和于大道，合和于阴阳；“一”者，道也，和一也就是和道，神仙抱一之道由此就可以展开。然而由此我们获得的实修时证围绕前人的理论展开后是我们主观证悟的结果，仅靠这一点是不够的。因为这一点属于我们修证中主观识神的一面，是阴性的体悟慢慢积累而向开悟前进。还有阳性的口传心授要在真师的隐（阴）传之中完成。这就是紫阳真人另外一首诗中所说的，“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强

16、猜。只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。”真正的修炼大丹是没有口诀可以传授的，完全要靠修真的人在修德的过程中提高自己的灵性，也就是增加自己的成功机会，使得掌握真机的师父找到徒弟以完成“阴交阳会”的逆过程，以此和修真人从道理的证悟中的“阳交阴会”吻合在一起，完成性命两个方面的阴阳合一过程，从此完成大道的修炼。所以说尊师重道就成了一个决定修真成败的问题。“重道”这一点我们可以从师父传递的经典中找到依循的规范，并以此修证。“尊师”却不同了，因为真师从来都不愿意显山露水，其行藏深入百姓尘俗，而常人修真却常情难免，所以对人世间出头露面的师父都奉若神明。并希望从这些“明师”的身上得到真机。其诚心可嘉，但是认识

17、上要进一步地对“道”要理解，这也就是玉光普照篇的宗旨。这其中告诉大家的故事，都是为了使大家认识真师只可以“众人为师”，“万物为师”。“普慈才会有真一，爱众方能握契机”。就象“青龙山人”恩师这个名字一样，其含义也是要深藏不露而取的代号，真师的名和实是大家应该注意的。要抓住“实”才能算是“知白守黑”。所以“青龙山人”就是圣祖师父现代化身：“金龙仙人”。传道的化名这个问题应该让大家逐步明白其含义和真实性。一、 玄德功的境界1、传承内容：玄德功本身是由隐功的内涵展开的，所以修炼过程有其特殊的地方。玄德功的发展将对全国的内功界的形势起到调节和支持的作用，当然这个过程是发生在看不见的隐态中，“不神而神”这

18、是玄德功的基本特征。因此“玄德功”的传承不象其余有形界的法门派系具备传承谱系，而是根据修行者的进取层次分成：“玉、真、玄、灵”四种。前两者处于隐态，已经是功成身退，是靠信息作功成德，是性命双修的大成者，也是玄德功的支持者和能量及智慧的源泉。后两者玄和灵是修行者处于显态的环境中修炼的表现与过程，并不是终结。所以当有的学员在修炼之时被冠之“玉”字或“真”之辈的信息名号，这时也不要喜形于色。因为形与名的转换还是“无名”来得最快，有了名之后就有名所生出来的很多魔障了。修至玉境者，代表的是天仙境界，由于“五神”齐备，不但能神和于道，其形体也可以进入虚空，所以“玉”成者能够位证三清，具备大罗正果。修到“真

19、”的境界者，代表的是神仙境地，其法无定法，能够气化肉身，出有入无，变化升腾，三界通行。玄灵两辈则属于实修时证的必经阶段。玄字的境界代表了地仙，其德普行，能通其神，寿命超过常人很多，而且玄妙通真。灵字是修行的基础，即人仙的状态，不离人道，累世勤修，灵气传神，以此可以慧作性命。“玄灵”的内容是中国道家思想的基本组成部分。没有隐态下的物质运动呈现玄灵的性质展现在我们的眼前，要想真正深入领会传统的阴阳学说和神仙修炼方法那是很困难的。没有对阴阳的开悟要想明道也是不可能。道就是用阴阳属性在万物中展现自己。“众玄之门为妙”，道家学说的目的就是为了帮助更多的众生打开道玄之门而进到至真无上的妙道而设立的。而玄灵

20、功的真正目的就是为了引导无数的炎黄子孙在修炼的实践中重德、守德，以此步入道门。灵学一直都是人类进入多维时空的敲门砖。灵的内容很多，基本上分为四类作为修真的进程：灵通、灵圣、灵台、灵性。灵通是开始修炼的人在进入特定状态时获得信息的条件，有了灵通的条件，修真人就可以依此沟通多维时空及玄界的联系，并取得正反两个方面的信息来训练自己，这就是信号训练阶段。灵圣是在信号训练阶段中体悟出来的符合于大道的思想，有了这种思想，才可能在体内的性功修炼上打好基础。通达于圣人的境界是意识训练阶段的指导依据。这一关一定要明白做一个修行的圣人应该怎样去思考问题。灵台是意识训练阶段的成绩。灵台是靠两部分组成，阳性的一部务是

21、识神对圣人思想在体悟上的掌握，阴性的一部分则是元神在意识训练中逐步体现出来的灵感或潜意识训练实践。灵性则是人的思维系统进入真虚状态后所取得的结果。人的修炼如果能够通于灵性，那么人的修行就很容易从本质上把握真的成果，也不会脱离以正修道的方向。灵性也代表了修真人性功的成果或者练神的境地。真虚是人的潜意识在显态下运用的成功。这个运用是通过神的控制完成的。所以真虚阶段可以取得很多的智慧信号，譬如已经过去了的艺术家和科学家，他们的信号你也可以取过来（或说请）化在自己的思维系统中去体会他们的智慧。没有妙境也就谈不上真境，没有妙境也就没有道的存在。妙也是可以分为五类让修真者逐步深入的。这就是微妙、玄妙、奇妙

22、、神妙、仙妙。微妙是修行之人在实践过程中接受到的微小的区别于常道的变化信号。这是给人以意识训练的条件，是修的过程。玄妙是多维时空的物质运动在修真观察中的反映。玄妙体现了德行的深浅，是修德心的大好机会。玄境的增多可能使人心失常，所以在信号训练阶段人是很难通过的。要想将德行的结果化解到德心，一定要无心去求正，有心去验证玄景的真假会失去灵性，所以这一阶段体现了修真人的德的积累。奇妙是修行中显态物质运动受潜在信息作用的结果。玄境中把握住守“空”，事物的受控变化就会很明显，这就是“奇”。有了奇妙的体现。说明潜在信息（所有的神之类）做功有了存在的反应，主观识神这个时候一定不能可有可无，而是应当体悟其中的缘

23、因和结果，要将事物的反映肯定下来。悟得错和对没有关系，你若悟了，思维的存储作用会将立此阳性的信号与阴性的内在联系予以比较，这就是培养真意识的过程。对和错没有关系是因为道性在真意识的成长过程中是需要阴阳（对错）两方面对应发展的。神妙是修真者的意识作用到显态物质和隐态物质中后产生的统一效应。这里说的意识也是多重性的，既有真师的意识，也有自身体外元神的活动，还有自身识神的信息感应。这个时候的元神是强大的，其神通的体现充分反应了人的真虚训练阶段有了具体的成绩表现。相对于个人来说神妙是在体用神通，相对于外界来说，神妙体现了仙师们在训练神道之人的过程中的表现。仙妙则是自身进入“不神而神”的境地后的反映，是

24、自身正果的证明。仙妙充分体现了大道性质在修真人身上的体现，仙妙使自己感到对环境来说有一种围绕自我运转的现象。如果说神妙是调整环境，那么仙妙就是控制环境了。仙妙的全自动控制过程在外界看来就象圣人的表现如同常人，让人无法窥见其行藏。仙妙是由虚合道的表现，仙妙合于常道，不离常情而又具备天性。2、青龙山人的来历：那是十年前的一天，金龙仙人通过元君传信让空净、君使和元君三人进山面圣，三人一路风尘赶往山中。金友龙仙人则一路在空中呵护和教导，边走仙人师父边讲故事以解三人之乏。当行至凤凰岭一带时，三人看到一番奇景，在岑岭下长长的东西朝向的山谷中，一条赤色的巨龙头东尾西卧于谷中，并已翘首东望，一条青色的无角长龙

25、则头西尾东在谷中徘徊。三人展慧目详查始末，未能发现有何动静，只是在由东向西的路途中，仙人师父所述似乎与此景有关。当他们三人仔细查看谷中两龙首之间时，发现还有一只大龟在两龙首之间来回运动。仿佛在窃窃私语，又好象在两者之间传递什么信息。这时金龙仙人一下飞身跳到红色的巨龙头上，从葫芦中取出金丹一粒，喂入赤龙的口中，赤龙发出一声洪钟般的低沉的啸声，仙人手抚龙角盘坐于龙首上，冉冉升起于半空。当时仙人留下一段嘱咐给同行三人：“吾个先乘赤龙在前，尔等伴青龙修行于后，此两龙本为同胞姐弟。年长者沉稳，当先行一步，然其性好静，亦作后盾；年少之弟性浮，宜修性续缘，谨护法坛，勇力护长。以此将其留于世间广结善缘，普渡众

26、生，德化人间，俟其功成，吾自当下界助其升天，脱离苦海。汝等当善悟其信，各应有缘，不错过修性成命的大好时机，以促使青龙灵角早日长齐。一日不齐，则应在尔等心不归一，则难望其飞升之期矣。吾不名于世间久矣，汝等从今天起在人世间传吾太上无极大道，可借“青龙”之名以隐金公，以“山人”称谓暗喻仙人。凡问及吾之真名者，可告之“青龙山人”四个字的修仙含义即可。吾亦将于隐中常伴尔等同度善备道心者”。青者，位属东方，性属木，也象征万物生化之机。东方也属于主人的位置，隐显修真人要立志自主其性命，东方也是历代真神显隐之处，故历代的修仙者，均贵尊东方。“东”还是接引者的代称。古时候有东王公坐镇东方，管辖所有的修仙证道之人。青又与亲切的亲相谐音，所以青龙山人也是一切修炼者的知心人。既象谆谆善诱的慈父，又如同严厉亲切的师长。另外，从天人合的宇宙观看待东西南北的方向，他们各自有其修行的特性包含在其中：东边属于仙道，西边属于法道，南边属于神道，北边属于功道。所以性命双修的重