韦正翔追寻幸福中国伦理史角度.docx

1、韦正翔追寻幸福中国伦理史角度追求幸福导论（一）（八）；幸福的定义；1.幸福是因为人有感觉-幸福的核心是欲望的满足；2.自然欲望是吃喝玩乐，自然本性/社会欲望是需求；3.承受枯燥的能力（走过这条路才能体会学习的快乐；持续的专注能力（读哲学著作，学术研究）；承受繁琐的能力（填表）；4.大学学习的课程（无用是因为尚无需求），必修课；有些东西用途在后面显现；幸福就是对欲望的满足（先有欲望-追求幸福导论（一）（八）幸福的定义1. 幸福是因为人有感觉-幸福的核心是欲望的满足自然欲望/社会欲望2. 自然欲望是吃喝玩乐，自然本性/ 社会欲望是需求的满足3. 承受枯燥的能力（走过这条路才能体会学习的快乐）-需要

2、坚强的意志和毅力持续的专注能力（读哲学著作，学术研究）承受繁琐的能力（填表）4. 大学学习的课程（无用是因为尚无需求），必修课相当于组装机器的零件打基础有些东西用途在后面显现幸福就是对欲望的满足（先有欲望-满足欲望-幸福）1. 欲望未被满足表现为一种痛苦，痛苦是幸福的前提（请学生吃饭-先饿着学生-再满足他们吃的欲望-吃饭觉得很好吃）2. 欲望有好多种，我们在平时生活中意识不到-无法满足-莫名其妙觉得痛苦（求爱被拒-不是因为这个人-而是因为自己的虚荣心和自尊心受到伤害的感觉）3. 灭欲。整理欲望仓库，把合理的，高尚的欲望留下，把其余的欲望清掉。（学生立大志，少成器，心气高） 幸福的分类（幸福是痛

3、苦之源）1. 阅历丰富的人经历了许多幸福与痛苦的方式，感觉丰满（道：善与恶/美与丑）（演员把握到位的演出，小沈阳唱歌的沧桑）2. 神性的幸福（无痛苦的纯粹幸福，没有欲望尤其是身体的欲望）与人性的幸福3. 追求幸福的过程是痛苦的（奋斗-执着-充实-成功设定目标-挺进-每走一段都有小收获-充实的过程-得到幸福感-达到目的）（高考：得到结果时是幸福的，落榜则产生更大的痛苦）4. 不设定过高过大的目标 也不宜过小/接力赛式的目标，设定好自己完成目标的时间段；人一生要有远大的并能去完成的目标5. 欲望分为合理的欲和要灭的欲，不一定做创造者，可做欣赏者（普通人欣赏画作-实现不了则灭掉这个欲望）6. 实现不

4、了的欲望不被消灭（大官腐败）-清理，审视自己的欲望，留下能实现的欲望，作为自己奋斗的目标7. 做好痛苦的心理准备和思想准备，就会减少痛苦-有希望（打针，做手术）经历极大痛苦后获得的幸福也是别人所无法体会的8. 希望可以激发人的承受力豁达：舍欲而不是舍生9. 痛苦-绝望-痛苦不一定导致幸福，绝望导致自杀或精神病人人性的幸福是痛苦的幸福10. 有多少欲望/痛苦，就有多少幸福11. 天赋+努力+机遇=成功 每个人都有自己擅长的地方12. 能力与欲望相配-不干坏事；能力与欲望不相配-走向歧途13. 托人帮忙做事，会使人产生心中不平的痛苦；请人帮助则不会感到痛苦感性的幸福与理性的幸福1. 感性幸福是有驱

5、动的2.3. 小孩偷吃西瓜-嘴巴舒服-心理内疚不舒服驱动带来的欲望满足不见得让人舒心4. 对于心灵欲望的满足5. 过程中不舒服的环节需要用意志去克服6. 社会认可与自我认可的重叠处-理性幸福 （自己不想做哲学的哲学家/自己为成为艺术家而奋斗但不被父母认可的孩子）父母通过自己的社会认知为孩子安排道路，不见得是孩子喜欢的7. 理性行为所导致的痛苦8. 劳动挣钱让人舒心，偷到的虽然能满足金钱需求，但违背道德与心灵贼眉鼠眼，相由心生9. 感性与理性幸福可以相结合10. 穿衣服-从大家统一颜色到追求五颜六色及名牌-社会认可对人心理及行为的影响广义的幸福和狭义的幸福1. 幸福不可被度量（种类繁多）2. 不

6、需凡事思考太多（如买包-背着舒服就行，不需考虑背后的意义）。人们吃饱饭后思考人生导致精神危机的产生3. 得不到的总是最好的-自己对事物产生的迷幻性4. 社会认可的幸福可能因时间和地域的不同而不同（如我们的父母将生存问题放在第一位；生活在美国市中心与中国山区的不同）5. 目前的社会是直线竞争，乱变乱选择时都需重头排队在一开始明确自己要做的事6. 社会认可-自我认可-将自己的需求排序-不断思考幸福与伦理的关系1. 伦理 道德2. 人在独自一人时无所谓伦理道德-人进入了社会3. 貌似的自由，给我们带来幸福感；社会帮人解脱了自然带来的威胁社会必须成为一个系统而非一个堆-成为系统后产生秩序-各就各位后有

7、了劳动分工-社会总体产生单个人无法实现的功能4. 分工的重要与不重要性每个人的功能不同导致分工不同5. 人们在堆里容易混，但当有不同层级的领导进行管理，将其变成系统，就方便管理及学习。6. 伦理学-哲学家：论证怎样的社会秩序（落脚点）是合理的，不同时期的社会秩序有不同的安排，且都离不开自然。7. 哲学家所研究的东西都是有用的，只是有些哲学家只能站在宏观体系中研究其中的一部分。能留在历史中的东西一定是对社会有意义的。8. 政治化的社会秩序被选中的意识形态（儒家）9. 伦理体系：大家能够公认的秩序or暴力秩序（王霸）-规则，以人们的道德来保证10. 养成道德品质：知道外在有何伦理秩序，伦理秩序改变

8、-道德改变-个人道德意识改变（生态环境-人类道德；国际伦理-国家道德；国家伦理-企业道德）11. 中国以哲学为伦理道德-以形象思维为主；儒家现代化-出现抽象思维；12. 安秩序-通过各种途径的教育让大多数人接受社会规范（老师所讲的马哲理论不够透彻-秩序安的不够好；通俗化、大众化-较难做到；西方多用基督教安秩序；寓教于乐；中央台的主旋律；民主社会，暴力让少数服从多数，个人可以保留意见-）13. 被大多数人批评-社会舆论的压力；目前大多数人会出现的问题：以自我利益为中心；自视过高捧杀：将某个人推到极端（自己或他人推），神化自己，认为自己什么都优秀14. 自己不图回报地去帮助他人，会减少很多心理负担

9、15. 我们在社会交往中追求善，而非真。6.实现不了的欲望不被消灭（大官腐败）-清理，审；7.做好痛苦的心理准备和思想准备，就会减少痛苦-；所无法体会的；8.希望可以激发人的承受力豁达：舍欲而不是舍生；9.痛苦-绝望-痛苦不一定导致幸福，绝望导致自杀；人性的幸福是痛苦的幸福；10.有多少欲望/痛苦，就有多少幸福；11.天赋+努力+机遇=成功每个人都有自己擅长的；12.能力与欲望相配-不干坏事；能6. 实现不了的欲望不被消灭（大官腐败）-清理，审视自己的欲望，留下能实现的欲望，作为自己奋斗的目标7. 做好痛苦的心理准备和思想准备，就会减少痛苦-有希望（打针，做手术）经历极大痛苦后获得的幸福也是别

10、人所无法体会的8. 希望可以激发人的承受力豁达：舍欲而不是舍生9. 痛苦-绝望-痛苦不一定导致幸福，绝望导致自杀或精神病人人性的幸福是痛苦的幸福10. 有多少欲望/痛苦，就有多少幸福11. 天赋+努力+机遇=成功 每个人都有自己擅长的地方12. 能力与欲望相配-不干坏事；能力与欲望不相配-走向歧途13. 托人帮忙做事，会使人产生心中不平的痛苦；请人帮助则不会感到痛苦感性的幸福与理性的幸福1. 感性幸福是有驱动的2.3. 小孩偷吃西瓜-嘴巴舒服-心理内疚不舒服驱动带来的欲望满足不见得让人舒心4. 对于心灵欲望的满足5. 过程中不舒服的环节需要用意志去克服6. 社会认可与自我认可的重叠处-理性幸福

11、 （自己不想做哲学的哲学家/自己为成为艺术家而奋斗但不被父母认可的孩子）父母通过自己的社会认知为孩子安排道路，不见得是孩子喜欢的7. 理性行为所导致的痛苦8. 劳动挣钱让人舒心，偷到的虽然能满足金钱需求，但违背道德与心灵贼眉鼠眼，相由心生9. 感性与理性幸福可以相结合10. 穿衣服-从大家统一颜色到追求五颜六色及名牌-社会认可对人心理及行为的影响广义的幸福和狭义的幸福1. 幸福不可被度量（种类繁多）2. 不需凡事思考太多（如买包-背着舒服就行，不需考虑背后的意义）。人们吃饱饭后思考人生导致精神危机的产生3. 得不到的总是最好的-自己对事物产生的迷幻性4. 社会认可的幸福可能因时间和地域的不同而

12、不同（如我们的父母将生存问题放在第一位；生活在美国市中心与中国山区的不同）5. 目前的社会是直线竞争，乱变乱选择时都需重头排队在一开始明确自己要做的事6. 社会认可-自我认可-将自己的需求排序-不断思考幸福与伦理的关系1. 伦理 道德2. 人在独自一人时无所谓伦理道德-人进入了社会3. 貌似的自由，给我们带来幸福感；社会帮人解脱了自然带来的威胁社会必须成为一个系统而非一个堆-成为系统后产生秩序-各就各位后有了劳动分工-社会总体产生单个人无法实现的功能4. 分工的重要与不重要性每个人的功能不同导致分工不同5. 人们在堆里容易混，但当有不同层级的领导进行管理，将其变成系统，就方便管理及学习。6.

13、伦理学-哲学家：论证怎样的社会秩序（落脚点）是合理的，不同时期的社会秩序有不同的安排，且都离不开自然。7. 哲学家所研究的东西都是有用的，只是有些哲学家只能站在宏观体系中研究其中的一部分。能留在历史中的东西一定是对社会有意义的。8. 政治化的社会秩序被选中的意识形态（儒家）9. 伦理体系：大家能够公认的秩序or暴力秩序（王霸）-规则，以人们的道德来保证10. 养成道德品质：知道外在有何伦理秩序，伦理秩序改变-道德改变-个人道德意识改变（生态环境-人类道德；国际伦理-国家道德；国家伦理-企业道德）11. 中国以哲学为伦理道德-以形象思维为主；儒家现代化-出现抽象思维；12. 安秩序-通过各种途径

14、的教育让大多数人接受社会规范（老师所讲的马哲理论不够透彻-秩序安的不够好；通俗化、大众化-较难做到；西方多用基督教安秩序；寓教于乐；中央台的主旋律；民主社会，暴力让少数服从多数，个人可以保留意见-）13. 被大多数人批评-社会舆论的压力；目前大多数人会出现的问题：以自我利益为中心；自视过高捧杀：将某个人推到极端（自己或他人推），神化自己，认为自己什么都优秀14. 自己不图回报地去帮助他人，会减少很多心理负担15. 我们在社会交往中追求善，而非真16. 实现欲望才能产生快乐&幸福的感觉17. 符合道德&伦理的欲望，才能获得幸福（如吸毒，在满足后痛苦，会引起社会问题）18. 伦理上的（如烤香肠（烤

15、鸡，烤人？）19. 有生存条件才能满足我们的生存欲望人类生存的第一需要来自于物质条件的满足-舒服地生活-奢侈地生活-生活越好焦虑越大，导致绝望-因为周围环境的比较,希望得到别人的羡慕20. 舒心地生存（物质）-获得社会地位-羡慕与敬仰，两个概念；金钱，权力，名望，可以追求但要知道追求的动机21. 德行、才华-真正获得他人的认可想着如何去给予而非总考虑如何从社会获得追寻幸福-中国伦理学视角1. 在道的意义上审视中国文化2. 私有制-人是自私的。盘古开天辟地-把光明给了人间-顶天立地，男子汉的责任担当-死而后已。3. 首领需要具备的特征： 公正，牺牲精神，无私4. 麦金泰尔-人是依赖性的动物5.

16、表扬愿意为了社会，群体而牺牲的人-英雄，具有正义和牺牲精神的人-主流文化-（汶川地震）体现原始文化-牺牲个人6. 中国社会是建立在氏族基础上的-产生封建和奴隶社会-原始文化的保留；中国的等级制度是建立在恩报基础上的（儒家）-穷人报恩，变成了奴隶，将自己的生命权力交给富人，等级制出现7. 首领：开始是选举制-继承制（打江山-坐江山）-将首领神化为天子，以解释地位不平等的合法性-周公之礼（德治与理治相配套）8. 一个人成功的条件：有可能性-才能转变为现实性。首先要有机会，而不是按部就班地学习成功的人的经历。每个人都需要机遇与条件相结合。9. 孔子教的六经：诗书礼易乐春秋；不同学派对同一本书的研究角

17、度是不同的10. 孔子成为私人教师的原因：德；可能性；社会认可；才能（没落贵族鄙视农活，愿做教师和官员）-培养治国人才（很强的政治性）34追寻幸福_韦正翔复习资料+万全考试答案5.过程中不舒服的环节需要用意志去克服；6.社会认可与自我认可的重叠处-理性幸福（自己不；的孩子）父母通过自己的社会认知为孩子安排道路，不；7.理性行为所导致的痛苦；8.劳动挣钱让人舒心，偷到的虽然能满足金钱需求，；9.感性与理性幸福可以相结合；10.穿衣服-从大家统一颜色到追求五颜六色及名牌；广义的幸福和狭义的幸福；1.幸福不可被度量（种类繁多）；2.不需5. 过程中不舒服的环节需要用意志去克服6. 社会认可与自我认可

18、的重叠处-理性幸福 （自己不想做哲学的哲学家/自己为成为艺术家而奋斗但不被父母认可的孩子）父母通过自己的社会认知为孩子安排道路，不见得是孩子喜欢的7. 理性行为所导致的痛苦8. 劳动挣钱让人舒心，偷到的虽然能满足金钱需求，但违背道德与心灵贼眉鼠眼，相由心生9. 感性与理性幸福可以相结合10. 穿衣服-从大家统一颜色到追求五颜六色及名牌-社会认可对人心理及行为的影响广义的幸福和狭义的幸福1. 幸福不可被度量（种类繁多）2. 不需凡事思考太多（如买包-背着舒服就行，不需考虑背后的意义）。人们吃饱饭后思考人生导致精神危机的产生3. 得不到的总是最好的-自己对事物产生的迷幻性4. 社会认可的幸福可能因

19、时间和地域的不同而不同（如我们的父母将生存问题放在第一位；生活在美国市中心与中国山区的不同）5. 目前的社会是直线竞争，乱变乱选择时都需重头排队在一开始明确自己要做的事6. 社会认可-自我认可-将自己的需求排序-不断思考幸福与伦理的关系1. 伦理 道德2. 人在独自一人时无所谓伦理道德-人进入了社会3. 貌似的自由，给我们带来幸福感；社会帮人解脱了自然带来的威胁社会必须成为一个系统而非一个堆-成为系统后产生秩序-各就各位后有了劳动分工-社会总体产生单个人无法实现的功能4. 分工的重要与不重要性每个人的功能不同导致分工不同5. 人们在堆里容易混，但当有不同层级的领导进行管理，将其变成系统，就方便

20、管理及学习。6. 伦理学-哲学家：论证怎样的社会秩序（落脚点）是合理的，不同时期的社会秩序有不同的安排，且都离不开自然。7. 哲学家所研究的东西都是有用的，只是有些哲学家只能站在宏观体系中研究其中的一部分。能留在历史中的东西一定是对社会有意义的。8. 政治化的社会秩序被选中的意识形态（儒家）9. 伦理体系：大家能够公认的秩序or暴力秩序（王霸）-规则，以人们的道德来保证10. 养成道德品质：知道外在有何伦理秩序，伦理秩序改变-道德改变-个人道德意识改变（生态环境-人类道德；国际伦理-国家道德；国家伦理-企业道德）11. 中国以哲学为伦理道德-以形象思维为主；儒家现代化-出现抽象思维；12. 安

21、秩序-通过各种途径的教育让大多数人接受社会规范（老师所讲的马哲理论不够透彻-秩序安的不够好；通俗化、大众化-较难做到；西方多用基督教安秩序；寓教于乐；中央台的主旋律；民主社会，暴力让少数服从多数，个人可以保留意见-）13. 被大多数人批评-社会舆论的压力；目前大多数人会出现的问题：以自我利益为中心；自视过高捧杀：将某个人推到极端（自己或他人推），神化自己，认为自己什么都优秀14. 自己不图回报地去帮助他人，会减少很多心理负担15. 我们在社会交往中追求善，而非真16. 实现欲望才能产生快乐&幸福的感觉17. 符合道德&伦理的欲望，才能获得幸福（如吸毒，在满足后痛苦，会引起社会问题）18. 伦理

22、上的（如烤香肠（烤鸡，烤人？）19. 有生存条件才能满足我们的生存欲望人类生存的第一需要来自于物质条件的满足-舒服地生活-奢侈地生活-生活越好焦虑越大，导致绝望-因为周围环境的比较,希望得到别人的羡慕20. 舒心地生存（物质）-获得社会地位-羡慕与敬仰，两个概念；金钱，权力，名望，可以追求但要知道追求的动机21. 德行、才华-真正获得他人的认可想着如何去给予而非总考虑如何从社会获得追寻幸福-中国伦理学视角1. 在道的意义上审视中国文化2. 私有制-人是自私的。盘古开天辟地-把光明给了人间-顶天立地，男子汉的责任担当-死而后已。3. 首领需要具备的特征： 公正，牺牲精神，无私4. 麦金泰尔-人是

23、依赖性的动物5. 表扬愿意为了社会，群体而牺牲的人-英雄，具有正义和牺牲精神的人-主流文化-（汶川地震）体现原始文化-牺牲个人6. 中国社会是建立在氏族基础上的-产生封建和奴隶社会-原始文化的保留；中国的等级制度是建立在恩报基础上的（儒家）-穷人报恩，变成了奴隶，将自己的生命权力交给富人，等级制出现7. 首领：开始是选举制-继承制（打江山-坐江山）-将首领神化为天子，以解释地位不平等的合法性-周公之礼（德治与理治相配套）8. 一个人成功的条件：有可能性-才能转变为现实性。首先要有机会，而不是按部就班地学习成功的人的经历。每个人都需要机遇与条件相结合。9. 孔子教的六经：诗书礼易乐春秋；不同学派

24、对同一本书的研究角度是不同的10. 孔子成为私人教师的原因：德；可能性；社会认可；才能（没落贵族鄙视农活，愿做教师和官员）-培养治国人才（很强的政治性）11. 孔子与幸福的关系？-中国政治的最大特点-国治民安-条件：人民拥有幸福感秩序合理-民安-幸福12. 大师-带领一个学派的宗师（孔子，墨子）-13. 为什么中国学术观念强？-孔子所带的弟子都是因为崇拜而希望向其学习的；中国的学术辩论是在门户之外的-对现在影响：学术研讨会请的是与其观念素养相近的人14. 孔子的期望：有人继承他的衣钵-避免一个问题，由于学术背景的不同而产生的评价标准不一；弟子能学而优则仕，优秀弟子推荐到政府，教师与政府的交往促

25、进政界与学界的交融追寻幸福-中国伦理学视角（四）1. 中国哲学以形象思维为特点，易懂；成人则转变为抽象思维；主要运用抽象思维：数学和逻辑学；2. 论语的特征：形象思维；感慨性语句3. 中国人的思维特点：形象思维；经验性思维4. 我们搜集的语句的适用范围：是不是普世性质？是的话，为什么？有何影响因为不去问，所以形成了碎片性的思维。中国人的思维缺乏系统性（西方康德-3本书论证一个观念，论语100句有100个新观念）5. 中国缺乏辩证逻辑和形式逻辑6. 马克思主义体系是由形式逻辑和辩证逻辑组成的，进而可以合理地教授哲学；马克思可以把传统的哲学在中国哲学中复活；孔子的思想精髓存在于六经之中7. 述而不

26、作-孔子的权威性来自于六经；孔子对六经进行了一些修改，批注和突出；不同时代对作品的读法不同，重点不同，表达出的观念不同8. 中国学术传统特点：悟-抽象思维，从特殊性中提炼出一般性；简-格言，散文等表达格式，语言鲜活；引-举他人例子证明自己观点，培养出中国人强大的背诵能力，先记再引（现在完全可从搜索引擎中获得）；由知识竞赛转为智慧竞赛，找网上找不到的东西；自身替代性-靠意志力培养自己的独特性；评-评价者通常需比被评价者水平高-目前大家尚未有基础就开始评追寻幸福-中国伦理学视角（五）1. 好的学者应拥有：才-文质彬彬，写的比较鲜活(较多讽刺)；学-旁征博引；识-富有灵感的特征。在线阅读本文：34追

27、寻幸福_韦正翔复习资料+万全考试答案8.劳动挣钱让人舒心，偷到的虽然能满足金钱需求，；9.感性与理性幸福可以相结合；10.穿衣服-从大家统一颜色到追求五颜六色及名牌；广义的幸福和狭义的幸福；1.幸福不可被度量（种类繁多）；2.不需凡事思考太多（如买包-背着舒服就行，不需；3.得不到的总是最好的-自己对事物产生的迷幻性；4.社会认可的幸福可能因时间和地域的不同而不同（；中国山区的不同）；5.目前8. 劳动挣钱让人舒心，偷到的虽然能满足金钱需求，但违背道德与心灵贼眉鼠眼，相由心生9. 感性与理性幸福可以相结合10. 穿衣服-从大家统一颜色到追求五颜六色及名牌-社会认可对人心理及行为的影响广义的幸福

28、和狭义的幸福1. 幸福不可被度量（种类繁多）2. 不需凡事思考太多（如买包-背着舒服就行，不需考虑背后的意义）。人们吃饱饭后思考人生导致精神危机的产生3. 得不到的总是最好的-自己对事物产生的迷幻性4. 社会认可的幸福可能因时间和地域的不同而不同（如我们的父母将生存问题放在第一位；生活在美国市中心与中国山区的不同）5. 目前的社会是直线竞争，乱变乱选择时都需重头排队在一开始明确自己要做的事6. 社会认可-自我认可-将自己的需求排序-不断思考幸福与伦理的关系1. 伦理 道德2. 人在独自一人时无所谓伦理道德-人进入了社会3. 貌似的自由，给我们带来幸福感；社会帮人解脱了自然带来的威胁社会必须成为

29、一个系统而非一个堆-成为系统后产生秩序-各就各位后有了劳动分工-社会总体产生单个人无法实现的功能4. 分工的重要与不重要性每个人的功能不同导致分工不同5. 人们在堆里容易混，但当有不同层级的领导进行管理，将其变成系统，就方便管理及学习。6. 伦理学-哲学家：论证怎样的社会秩序（落脚点）是合理的，不同时期的社会秩序有不同的安排，且都离不开自然。7. 哲学家所研究的东西都是有用的，只是有些哲学家只能站在宏观体系中研究其中的一部分。能留在历史中的东西一定是对社会有意义的。8. 政治化的社会秩序被选中的意识形态（儒家）9. 伦理体系：大家能够公认的秩序or暴力秩序（王霸）-规则，以人们的道德来保证10

30、. 养成道德品质：知道外在有何伦理秩序，伦理秩序改变-道德改变-个人道德意识改变（生态环境-人类道德；国际伦理-国家道德；国家伦理-企业道德）11. 中国以哲学为伦理道德-以形象思维为主；儒家现代化-出现抽象思维；12. 安秩序-通过各种途径的教育让大多数人接受社会规范（老师所讲的马哲理论不够透彻-秩序安的不够好；通俗化、大众化-较难做到；西方多用基督教安秩序；寓教于乐；中央台的主旋律；民主社会，暴力让少数服从多数，个人可以保留意见-）13. 被大多数人批评-社会舆论的压力；目前大多数人会出现的问题：以自我利益为中心；自视过高捧杀：将某个人推到极端（自己或他人推），神化自己，认为自己什么都优秀14. 自己不图回报地去帮助他人，会减少很多心理负担15. 我们在社会交往中追求善，而非真16. 实现欲望才能产生快乐&幸福的感觉17. 符合道德&伦理的欲望，才能获得幸福（如吸毒，在满足后痛苦，会引起社会问题）18. 伦理上的（如烤香肠（烤鸡，烤人？）19. 有生存条件才能满足我们的生存欲望人类生存的第一需要来自于物质条件的满足-舒服地生活-奢侈地生活-生活越好焦虑越大，导致绝望-因为周围环境的比较,希望得到别人的羡慕20. 舒心地生存（物质）-获得社会地位-羡慕与敬仰，两个概念；金钱，权力，名望，可以追求但要知道追求的动机21. 德行、才华-真正获得他人的认可想着如何去给予而非总考虑如