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1、人教版初中语文课内阅读知识要点全总结初中终结性质量调查复习提纲语 文 阅 读第部分 （课内现代文阅读共20篇）一、二、三、四、五、六、九年级上册九年级下册七年级上册七年级下册八年级上册八年级下册敬业与乐业中国人失掉自信力了吗故乡范进中举谈生命变色龙变脸（节选）风筝伟大的悲剧爸爸的花儿落了苏州园林故宫博物院奇妙的克隆阿长与山海经芦花荡列夫托尔斯泰云南的歌会端午的鸭蛋敬畏自然喂出来一、九年级上册敬业与乐业（#5）（课本、教学参考）(1) 论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。(2) 结论：敬业即是责任心，乐业即是趣味。(3) 积极意义：矫正世风，改良国民性。消极作用：“人为劳动而生活”过

2、于片面，有“维护既有的统治秩序”之嫌。(4) 应该怎样理解“业”的含义？“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。中国人失掉自信力了吗（#16）（课本、教学参考）(1) 敌论点：中国人失掉自信力了。(2) 论点：有并不失掉自信力的中国人在。(3) 结论：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。(4) 用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。(5) 这篇文章的语言尖锐犀利，

3、富于战斗性，带有嘲讽意味。(6) （本文思路）文章第1段摆出对方论据（从公开的文字上看起来），第2段紧接着摆出对方论点（于是有人）。第3至5段，作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论，论据不能证明论点：他们早已失掉自信力，只是曾经有过“他信力”，现在发展着“自欺力”，因此现在叫嚷“中国人失掉自信力”，只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。这是直接批驳。接着，作者在第6至8段，另立一个与对方论点对立的论点：有并不失掉自信力的中国人在。第6段承上启下（我们有并不失掉自信力的中国人在。），正面立论，第7至8段热情歌颂富于自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方。这

4、是间接批驳。第9段是结论（是不足为据的），照应题目，对题目提出的问题作出回答。(7) 下列句子中“中国人”的含义： 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。所有的中国人 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。指国民党反动统治者及其御用文人 中国人现在是在发展着“自欺力”。指国民党反动统治者及其御用文人 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。广大人民 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，全体中国人 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己

5、去看地底下。指极少数顽固分子以外的中国人民(8) 埋头苦干的人：为国家民族的利益执著于某一项事业，不畏艰险奋斗不息的人或劳动人民。拼命硬干的人：置身家性命于不顾，揭竿而起的农民领袖和精忠报国，壮怀激烈的民族英雄。为民请命的人：为老百姓请求保全生命或解除疾苦的正直的官员。舍身求法的人：为追求某一种公平正义不惜牺牲性命，舍生取义的人。故乡（#9）（课本、教学参考）(1) 儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。其

6、实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。(2) 闰土变化的表层原因多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。深层原因封建等级制度和等级观念对人民精神上的压抑与毒害。(3) 闰土：在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众。杨二嫂：庸俗的小市民。尖刻、自私、贪婪、势利。“我”：小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美

7、好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。(4) 杨二嫂与闰土：以杨二嫂的自私刻薄衬托闰土的善良淳朴。 以她20多年的变化说明城镇小市民的生活日益贫困。(5) 开头的景物描写：悲凉的气氛，描写故乡肃杀的景象、农村的衰败和我的复杂、悲凉的心情。描写少年闰土的景物描写：创造了愉快明朗的气氛，烘托出我对少年闰土的热爱。离开故乡：怀着深深的失望和痛苦离开，寄托希望于未来。离别时（我在朦胧中）景物描写：渲染了一种静谧的气氛，形成了情景交融的深远意境。(6) 结尾的含义：作者把希望比作地上的路，意思是只有希望

8、而不去奋斗、追求，希望便无所谓有，有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望去奋斗，就会迎来新生活。范进中举（#19）（课本、教学参考）(1) 中举前后对比：世态炎凉，趋炎附势。(2) 范进：热衷功名，虚伪势力的封建士人（读书人）的形象。神态、语言、动作、心理描写。胡屠户：前倨后恭，趋炎附势，庸俗自私，嫌贫爱富的市侩。语言、动作、细节、描写。(3) 讽刺手法：对比：胡屠户 夸张：范进发疯 运用典型细节揭露人物的矛盾(4) 故事情节的发展大致可以划为五个层次：范进中秀才后回到家里，丈人胡屠户前来贺喜。这其实是前面情节的尾声，放在这篇节文里却跟某些小说里的背景有几分相似，因

9、为范进中了秀才，这就取得了考举人的资格。此外，从胡屠户教训范进的话里可以看出，中了秀才并未从根本上改变范进的社会地位，还不能满足他追求功名的愿望。范进为去省城参加乡试向胡屠户借盘缠，反遭辱骂，他不甘心，居然瞒着丈人前往应试。范进此举固然是受到了他宗师的鼓励，但如果不是急切地艳羡功名富贵，断然不会有这么大的胆量从他置老母和妻子挨饿于不顾，也可以看出这一点。这是情节的开端。发榜之日，在断炊的情况下，范进奉母命到集上去卖鸡。去了将近两个时辰，中举的喜报忽到，邻居赶紧去集上把他拉了回来。这是情节的发展，因为范进的命运从此将发生巨大的变化：从被人藐视的“现世宝”变成受人尊重的“老爷”。但范进本人此刻尚未

10、见到喜报，他不敢信以为真，还要靠卖鸡来“救命”，这又曲折地反映了他自20岁开始应考以来一连串的失败在心头留下的沉重的屈辱感。范进见到了喜报，因欢喜狠了，痰迷心窍，昏倒在地，救醒后又发起疯来，拍着笑着，不顾一切地走到集上去；多亏一位报子出了个好主意，找来胡屠户，狠狠地打了他一个嘴巴，这才清醒过来，不疯了（中举，对范进来说自然是荣耀之至，但挨巴掌却是受辱，荣而后辱，这是作者有意鞭挞他的丑恶灵魂，具有极强的讽刺意义）。这是一场喜剧，是这个故事的高潮。范进在发疯过程中始终只说着一句话：“噫！好！我中了！”反映了他几十年来追求功名富贵达到了神魂颠倒的地步。胡屠户在这场喜剧中对范进毕恭毕敬，把范进捧上了天

11、，充分暴露了他趋炎附势的嘴脸。范进刚从集上回家，举人出身、曾做过一任知县的张静斋来访，赠金又赠房。这是故事的结尾，说明范进的社会地位陡然上升，真是“今非昔比”了。 从这个故事不难看出，封建时代的科举制度是套在读书人身上的精神枷锁。(5) 文章层次（书第157页，摘录如下：范进不看便罢，看了一遍，又念了一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关紧咬，不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和众邻居都吓了一跳。走出大门不多远，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手

12、黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。）昏倒 疯跑 跌倒 疯走上集(6) 范进喜极而疯是一场喜剧，理由是：文中写范进发疯和胡屠户打嘴巴都运用了夸张手法；揭露了当时士人热中功名的丑恶灵魂和市侩的趋炎附势的嘴脸；范进终于清醒过来，结局圆满。从人物命运的角度说这是一场悲剧，理由是：把一生浪费在科举考场中，是范进的人生悲剧；把知识分子束缚在科举制度框架内，扼杀他的独立的人格和自由的灵魂，是国家民族的悲剧。二、九年级下册谈生命（#9）（课本、教学参考）(1) 文章主题：本文以“一江春水”和“一棵小树”为喻，揭示生命由生长到壮大，再到衰弱的过程和一般规律，以及生命中的苦痛与幸福

13、的相生相伴的共同法则，表达了生命不止奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。(2) ，说不上快乐，也没有悲哀！这句话表达了一种特殊的感受，也许在常人的感觉和想象中，死亡是痛苦和悲哀的，但作者超越了这些，达到了非常人所能达到的思想高度，语句看似平常，实则蕴含邈远情思、意味深长。(3) 宇宙是一个大的生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的变成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的变成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，

14、快乐与痛苦总是相生相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽呢？世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。最后一段（层）全是议论。从表达主题方面说，在前文对生命的现象作比喻性的充分描写之后，再点明命意、阐明文旨、深化主题；从结构方面说，起着总绾全文的作用，由于文章具有哲理性、议论性的特点，所以最后一段具有作结论的性质。(4) 愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。这是一句形象生动的话。在本文中，意思是：希望你的一生有丰富多样的经历，你才真正体验到人生的美好。或者说人生应该经历幸福和痛苦、快乐和悲哀，只有某种单一的经历是不够的。这

15、里的“云翳”喻指丰富多样的经历、体验；“美丽的黄昏”喻指人活到一定的年龄，或者说到了老年，具有无限感慨又感到幸福和欣慰的景况，可以指老年时，但也未必确指老年景况。(5) 全文的感情是怎样变化的？感情基调是什么？本文表达的感情是丰富多样的。细说起来，随文章的展开，感情呈起伏变化状。文章描写一江春水时充满激情，从“愤激”“怒吼”“奔腾”等词可以读出这种感情来；继而面对种种境遇，心情是快乐的、平静的；最后描写春水到了大海，表达的心情更是平静的，没有快乐，也没有悲哀。描写一棵小树则略有不同，一开始充分喜悦，充满希望，继而是“宁静和怡悦”，最后冬天来临，叶落归根，则怀有超乎寻常的平静，没有快乐，也没有悲

16、哀。尽管全文的感情有起伏变化，但总的说来感情基调是积极乐观的，作者借此文宣示一种健康、进取的人生观。(6) 作者对生命的本质的认识是：生命的道路是曲折的，要经历种种磨难，其间有痛苦也有幸福，痛苦也是一种幸福；生命存在于运动之中，生命的过程是进取、斗争的过程；个体生命是宇宙大生命的一分子，个体生命最终要回归宇宙大生命的母体之中；生命的体验，始而新鲜，继而平静，最终归返大生命母体中则无欢喜也无悲哀（也可以另作这样的表述：生命的本质，在于蓬勃成长，奋勇前进，任何力量也无法阻碍它、压制它；生命的规律是，始而渺小、微弱，继而强健、壮大，终而归于消亡，其间幸福与痛苦、顺利与曲折相伴相随。）(7) 生命中不

17、是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相生相成的。在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？第一句阐述生命中快乐和痛苦的辩证关系，表明对生命规律的判断认识。第二句阐述人对生命中的辩证法应持的态度。第三句的意义与第二句相似，是以反问的形式阐述，语气更强烈。这两句是作者积几十年的生活经验写成的精警之句，是最富有思想情感的句子，也是全文点题之句。作者提炼出深刻的哲理，并表明自己的人生观、人生态度，以及对社会、对宇宙自然、对人生的深刻感悟。变色龙（#7）（课本、教学参考）(1) 奥楚蔑洛夫：媚上欺下，见风使舵，趋炎附势的小官僚形象。语言上：对百姓拿腔作调

18、，作威作福；对权贵奴颜婢膝，溜须拍马。(2) 篇首的社会环境描写：写出沙皇统治下社会萧条落败的景象，反映出阴森可怖的社会面貌。(3) 动作描写穿脱大衣：掩饰尴尬，为下文态度转变作铺垫。(4) 神态描写洋溢着含笑的温情：讽刺他的媚态十足，令人作呕的丑态。变脸（节选）（#14）（课本、教学参考）(1) 川剧剧本变脸破除重男轻女的世俗思想，着重表现了狗娃作为一个流浪女孩的人生遭遇，塑造了不是男孩却胜过男孩的狗娃形象，同时也刻画了心地善良而命运不幸的老艺人水上漂的形象，反映了民间艺人的苦难命运，以及官场腐败、军阀横行、匪盗为患、民不聊生的社会状况，从一个侧面展现了旧时代的生活图景，以及当时社会底层人民

19、的生存状态。(2) 戏的上半场与下半场，大起大落，氛围、格调迥然不同：上半场主要写水上漂与狗娃闲拉家常，细致地描绘出一幅爷孙共乐、和美悠然的生活图景；下半场则直接表现了人物之间的矛盾冲突以及各自的内心冲突，并发生狗娃落水并被救起的又一次波澜，气氛紧张，激荡如潮，给人以强烈的情感震荡和精神冲击。这场戏，情节起伏跌宕，矛盾冲突尖锐，动人心魄，扣人心弦。(3) 在这场尖锐激烈的戏剧冲突中，水上漂对狗娃的态度，表现了他根深蒂固的重男轻女的思想观念；而狗娃的处境，则表现了她作为下层社会女孩的不幸和对命运的无奈抗争。二人之间的冲突，固然有人物性格的因素，特别是水上漂的重男轻女就是他的重要性格因素，但主要不

20、是二人之间的性格的冲突，而是二人之间的命运的冲突。他们之间的冲突，反映的是我国传统社会极其恶劣的生存环境与底层人民艰难求生的矛盾，乃至我们民族的、历史的、社会的生存状态，并内在地揭示了人性的矛盾和人性的光辉。狗娃和水上漂都生活在社会底层，都是善良而不幸的人，这一老一少在苦难命运中的不解之缘，他们的遭遇所显现的人生磨难，他们的身上所闪耀的人性光辉，给人以灵魂的震撼。(4) 这场戏在人物塑造上，注重细节的刻画，如狗娃给老人斟酒添菜，给老人唱儿歌，为老人捶背挠痒，独自对月抒情，水上漂怡然自得地饮酒抒情，手舞足蹈地陪孙子唱儿歌，与孩子同做摇船游戏，怕孩子累坏了让“他”歇息，斥责狗娃小小年纪就充当假货，

21、果断地救起落水的狗娃，等等，以丰富的细节生动地展现人物形象；并注重心理的刻画，展示人物的精神状态和感情冲突，从心灵深处显现人物性格。剧中塑造了狗娃和水上漂这两个鲜明的人物形象。狗娃的勤劳能干、乖巧可爱、机灵懂事、知恩图报，水上漂的心地善良、直率豪爽、重男轻女而又有情有义的性格特点，都跃然纸上。(5) 剧中的戏曲语言，是作者在口语基础上提炼加工的文学语言，并恰当地吸收了四川方言的一些语言成分，清新质朴，通俗浅显，明白如话而富有情味，洋溢着浓郁的生活气息，富有艺术的表现力和感染力，很适合舞台演出。剧中的人物语言高度个性化，切合人物的身份。人物的对白，声气口吻酷似其人，“不工而工”，没有雕琢的痕迹，

22、自然、流畅、贴切、生动；人物的唱词，抒发情感，真切动人，琅琅上口，声情并茂，体现了作者的语言功力和对戏曲艺术的稔熟。(6) 怎样看待水上漂重男轻女的思想？剧中描写水上漂这一人物形象，相当突出地表现了他重男轻女的思想。他因婆娘嫌他穷而离开了他，“从此赌咒再也不跟女人打堆了”，并愤恨不已地说：“女人家，扫把星，滚她妈的三十三”；他对狗娃坦诚直言：“爷爷待你好，是对你有望啊。爷爷老了，越老越怕。一怕断了我家香烟，二怕断了祖传绝活儿，这才收你做我的孙子。爷爷把心掏给你，教你变脸本事，望你给我传宗接代”，并坚持“家传绝技，独孤一枝”，“传内不传外，传儿不传女”；他得知狗娃是女孩，“气得双手颤抖”，极为震

23、惊、愤怒、痛苦、绝望，顿时改变了对狗娃的态度，明明白白地告诉狗娃：“男娃子是个宝，女娃子是根草，格老子要宝不要草”；他决定丢开狗娃，是因为“养儿方能续后代，女生外向招祸灾”，“重男轻女自古来”。所有这些，都表现了水上漂根深蒂固的重男轻女的思想。但是，我们不能对水上漂重男轻女的思想只是加以简单的否定。水上漂所表现的重男轻女的思想，不仅仅是一种个人的偏见，而是有其现实的基础，并作为一种世俗思想，有其深刻的民族、历史、社会、经济、文化的根源。水上漂收狗娃为孙子，主要是一种非常现实的生存需求，他需要老有所养，需要“弄孙”之乐，需要传宗接代，而这一切，在传统社会中都是由家庭的男性后代来实现的；他期望狗娃

24、继承祖传绝活儿，并声明“家传绝技，独孤一枝”，“传内不传外，传儿不传女”，这也不足为怪，因为在我国封闭性的传统社会中，家传绝技“传内不传外，传儿不传女”是人们的普遍做法，只有使家传绝技“独孤一枝”，才能确保自己家族的利益一脉相承地延续下去，这是为了避免竞争以谋求生存。所以，水上漂重男轻女的思想和做法，有其现实的考虑和深层的原因，不能简单地否定，而要究其根源。剧中在表现水上漂重男轻女的思想的同时，还描写了狗娃时时处处地担心、掩饰自己女孩真实身份的情景，当她被发现是女孩而面临被水上漂抛弃的命运时，哀叹自己“千不该，万不该，不该错投女儿胎！”，并写了狗娃的不幸身世和她的勤劳能干、乖巧可爱、机灵懂事、

25、知恩图报，水上漂与狗娃彼此难以割舍的感情，他们所经历的感情冲突和精神痛苦，以及最后水上漂在危急之中将狗娃救起，等等，都具有否定、破除重男轻女的世俗思想的艺术效果。(7) 帮腔人在剧中起什么作用？在剧中，帮腔人是一个局外人，一个旁观者，而不是故事情节中的人物角色。他有着叙事人的身份，并在很大程度上也是作者、观众甚至是剧中人的代言者。但他并不游离于剧情之外，而是在剧情发展的关口，以“画外音”或旁白的方式，对剧情起着催化、点化的作用。在这场戏中，水上漂发现狗娃是女孩而欲将她赶走，狗娃苦苦哀求，正是在这剧情发展的当口儿，帮腔人先是在幕内代言：“小小心灵受损害，童言诉苦童声哀”，继而在狗娃的哭诉之后应声

26、而出，走到台前，又道出一番话：“啊！帮腔帮她说句话，幕后走到台前来！满场观众也悲哀，要求老汉留女孩！”说完之后隐退而去。在这里，帮腔人满怀同情地点出狗娃幼小心灵备受损害、悲苦哀告的惨境，并以代言者的身份，恳求“老汉留下女孩”，表达了作者、观众和狗娃的心声，提示人们关注狗娃的命运，警醒人们的心灵，加重了悲剧的气氛。三、七年级上册风筝（教材、教参）(1) 本文主题。（首要主题）批判人性的麻木。从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却？原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

27、严于自我解剖。鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的。鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。 应该爱护儿童的天性。从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。手足之情。从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气

28、恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。(2) 探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。(3) 而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。看上下文，就可以理解为什么“惊异”，为什么“悲哀”。故乡的风筝时节，是温和的春二月，而北京却是肃杀的严冬。故乡的风筝时节，杨柳发芽，山桃吐蕾，而北京，“灰黑色的秃树枝丫杈于晴朗的天空中”。所以惊异于北京竟在这样的季节放起风筝来了。“我

29、”见风筝而悲哀，是因为想起小时候“精神的虐杀”的一幕，而且这一幕永远无法补过。说“惊异和悲哀”，从结构上说，是为了引出下文。(4) 四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。怎么说春天“久经逝去”？为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了？这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天。现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。(5) 写风筝事件的两段文字，感情色彩似乎挺复杂，该怎样体会？ 的确挺复杂。鲁迅是用今天的眼光去观照当年的情景，但是写的又是当年自以为是的行为，所以褒贬的色彩挺复杂。试看他写的小兄弟，“多病，瘦得不堪”，怪可怜的。放风筝本是极正常的，而“在我看来却是笑柄，可鄙的”。鲁迅把这样