高三语文三轮第二次周练试题无答案新人教版.docx

1、高三语文三轮第二次周练试题无答案新人教版 第三轮周练卷（二）语文第I卷(选择题共36分)本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、(18分，每小题3分) 1.下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是( )A.执拗ni) 敕(ch)封 给（j）予 鼓鼓囊囊(nng)B.积攒(zn) 挟(xi)制 悱(fi)恻 莞(wn)尔一笑C.叱咤(ch) 狎昵(n) 窥伺(s) 翁(wng)中之鳖D.舸(g)舰 广厦(xi) 怅(chng)惘 曲(q)高和寡 2.下列词语中,没有错别字的一组是( ) A.后裔 喋血沙场 蜷伏 通都大邑 B.轩辕 哀乐低回 作践

2、 宵壤之别C.令名 沓如黄鹤 巅峰 泫然泪下 D.涡居 铮铮铁骨 规诫 逸兴遄飞3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( ) A.大学毕业二十年,终于又相聚在当年同窗共读的母校，这风流云散、稍纵即逝的难得机遇,大家都格外珍惜。B.索马里海域的海盗们装备精良,动辄劫持商船,扣押人质,索要巨额赎金。相形之下,世界其他地方海盗活动的猖獗程度,均无出其右。C.他没去体育场而窝在家里看电视转播:本是赛场上的骁将，这回却因为膝伤未愈而作壁上观，去现场，他怕自己扛不住那份感伤。D.因为一部末世预言的影片,2012成了一个奇特的年度。说到新年的愿望,有的人竟期期艾艾,不肯吐出一个字来。4.下列各句中，没有

3、语病的一项是( )A.从新城区、老城区,在落成不久的国奥体育中心,三万余名观众聆听了钢琴王子郎朗天籁般的琴声。B.元月八日，2012年春运拉开大幕。据国务院新闻办通报的数据,元月一日至七日的一周内,铁路“12306”购票网站日均点击数都超过了10亿次。 C.老先生身手矫健,一套祖传的太极拳打得如行云流水一般,使人不相信他已是年届七十的耄耋老人. D.网球运动员李娜2011年的表现就像坐“过山车”一样，她曾勇夺法网冠军和澳网亚军,但在处于波谷的十个月里,总共才赢了七场球。5.依次填入下面画横线处的一组句子，排列顺序恰当的一项是( )乐观也可以说是进化观。进化观与退化观,不仅是近代精神与中古精神的

4、分水岭,而且是划分乐观论与悲观论的最大关键。_类似这种彻底普遍的退化观, 无形中养成一种极端消极的悲观论。 假如一个人能够在变动生长的过程中看出发展和进步，他就会养成一种逐渐向上、日新不己的乐观态度。 这种退化的看法，使得我们无论在政治上、道德上、文学艺术上，都觉得今人不如古人，后人不如前人。 有如黄山谷诗所谓“老色日上面,欢悰日去心，今既不如昔，后当不如今。”甚至在个人生活上，也感觉好像是一天不如一天地在退化。近代西方进化思想盛行，无论是达尔文，还是黑格尔，都带有强烈的乐观色彩。中国数千年来大都在“退化观”的思想笼罩之下，把黄金时代放在远古，认为历史的演变，总是一代不如一代。A. B. C.

5、 D.6.下列关于名著的说明，不正确的一项是( )A.曹操很想得到徐庶，程昱献计，将徐庶的老母接来，并模仿她的笔迹写信给徐庶，徐庶元奈，只能到曹营。临走的时候，向刘备推荐了诸葛亮。(三国演义)B.后父常常责打大卫，并且剥夺了他母亲对他的关怀和爱抚。母亲去世后，后父立即把不足十岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，让他过着不能温饱的生活。(大卫科波菲尔)C.觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，陈姨太向高老太爷告发了此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，高老太爷严厉禁止他再出去参加学生运动。(家)D.贾府被抄后,刘姥姥三进贾府。凤姐病重,临终含泪把女儿巧姐托付给刘姥姥,并从手腕上褪下一只金镯子交给她

6、，刘姥姥收下后，爽快地答应了日后照顾巧姐。(红楼梦)二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成7 -9题。道德修养的非知识化途径谭维智在老庄看来，自然、天然是道德教育的基本原则，所有真实的和真正的美德是自然而然的。美德是不能有意去学习的东西，一旦有意安排，它们就全变假了，完全是一种人为的了。所以庄子说“不学”，一切要自然而然，不要人为操作。学来的并不都是有益的，最后可能成为一种包袱、一种负担、一种伤害。道德修养不能是“学”的方式，只能是“不学”的方式，要通过非知识化的路径进行。关于如何做到“不学”而能够提升道德境界，庄子提出了“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”四种方法。“坐忘”就是坐在那里，

7、静下心来，把由生理所激起的贪欲以及自己的心智作用所产生的虚伪、狡诈都忘掉。简言之，坐忘就是要克服贪欲以及外在环境对道德的不良影响，回归道德的自然状态。“心斋”，简单地说，就是使心处于虚静的状态，没有有关经验世界的种种计较的、区别的知识，把关于分别、判断、计较的经验内容减损到最低程度。坐忘与心斋具有内在的一致性，那就是克服知识与经验内容对道德的影响，通过摆脱知识和经验对人的负面作用提升人的道德境界。“悬解”就是从外物的束缚中解脱出来，以达到自由、自在的境地。外物是指一切非自然的东西，既指物质方面的，也指教育过程中从外部灌输的道德知识。与物欲一样，道德、知识也对人的内心构成束缚，只有将其排除才能达

8、到自由的道德境界。“见独”就是心中体悟到了大道，提升到了道德的境界。当人将天下的得失、世间的事物乃至自己的生死都排除到心外，达到心中无一物的时候，才能进入纯粹、和谐、高尚的道德境地。在庄子看来，道德教育只能是这种排除欲望、外在影响的方法，而不是以外部输入某种知识、约束欲望从而实现道德提升的方法。简言之，应该是以“疏”为主的方法，而不是约束、制约这类以“堵”为主的方法。通过与自然科学知识学习相对的做减法的方法，最终可以进入纯粹的道德状态。人的道德境界提升的目标就是恢复到宇宙本初的层次，恢复到大道没有遭到破坏的层次。这种提升必然是一个往后的、回复的过程。将道德境界恢复到宁宙最初时的情形就能保持虚静

9、，能保持虚静就能具 备宽大的胸怀，没有是非爱憎之分，就能与天地融为一体。这样的人看似愚昧糊涂，实际上拥有最完美的德性。由上可知，在道家老庄的主张中，道德知识是一种与自然科学知识发展方向截然相反的知识，这种知识并不是像自然科学知识那样越多越好，而是越少越好。道德修养与自然科学知识的学习在发展路径上存在根本性的不同，自然科学知识的学习是一种逐渐积累、不断增加的路径，知识越多，学问越大，能力越强，它遵循的是“学”的规律;而道德修养则是一种逐渐减损的路径，它最佳的路径不是通过增加道德知识来提升道德水准，而是通过减损物欲，实现内心的自由来提升道德水准，它遵循的是“不学”的规律。因此，在道德教育中采用知识

10、学习的方式不仅不能解决道德问题，反而会使道德问题的解决走上一个错误的轨道。(选自2011年第20期新华文摘，有删改)7.下列关于“道德修养的非知识化路径”的表述，不正确的一项是( )A.“坐忘”和“心斋”的共同点是都需要让心处在虚静的状态下，克服外在环境对道德的不良影响，从而提升人的道德境界。B.“悬解”的过程，就是解除外物束缚的过程，这种外物，既有对物质的贪欲，也有从外部灌输的道德知识，摆脱束缚，人才能达到自由自在的境地。C.“见独”就是用以“疏”为主的方法，而不是用约束、制约这类以“堵”为主的方法使人的心灵进入一种纯粹、和谐、高尚的道德境界。D.“坐忘”“心斋”的目的是克服贪欲及外在环境对

11、道德的不良影响，而“悬解”“见独”的目的是达到自由的道德境界。8.下列对原文有关内容的理解，恰当的一项是( )A.自然、天然是庄子认为的道德教育的基本原则，如果有意安排进行道德教育，就会破坏这种基本原则，成为一种包袱、一种负担、一种伤害。B.“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”都是在“不学”的状态下实现人的道德提升的方法，它们的实践过程往往由先而后，由易到难。C.在庄子看来，道德知识的提升需要做减法，而自然科学知识的丰富则需要做加法，二者之间相互矛盾，完全对立。D.一个人道德境界达到了宇宙本初的层次和大道没有遭到破坏的层次，那么，他虽然愚昧糊涂，却拥有最完美的品德。 9.从全文看，下列表述符合文章

12、观点的一项是( )A.真正的美德是不需要有意学习的东西，人为地教育他人操纵、控制、管理自己，会把本于自然的道德变成一种操作，这与庄子的主张是背道而驰的。B.人的道德境界提升是一个往后的、回复的过程，这一过程是自然而然，不需要经过任何主客观的努力，人的境界一旦回归初始就能与天地融为一体。C.对人的道德提升，庄子主张遵循“不学”的规律，即通过实现心灵自由来完成道德提升，从而减损物欲，解决困惑。D.通过知识化途径进行道德教育，有助于解决道德滑坡问题，但所起的作用没有通过非知识性途径进行的道德教育大。三、(9分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成10 -12题。 泗水之滨多美石。孟尝君为薛公，使使者

13、求之以币。 泗滨之人问曰：“君用是矣为哉？”使者对曰：“吾君封于薛，将崇宗庙之祀，制雅乐焉，微君之石，元以为之磬，使隶人敬请于下执事，惟君图之。”泗滨人大喜，告于其父老，斋戒肃使者，以车十乘致石于孟尝君。孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。他日下宫之磶阙，孟尝君命以其石为之。 泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命后夔取而荐之郊庙，以谐八音，众声依之，任土作贡，定为方物，要之明神，不敢亵也。君命使者来求于下邑曰：以崇宗庙之祀。下邑之人畏君之威，不敢不供，斋戒肃使者致于君。君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。今闻诸馆人曰：将以为下宫之磶。臣实不敢闻。”弗谢而走。诸侯之客闻有之皆去。

14、于是秦与楚合谋伐齐。孟尝君大恐，命驾趋谢客，亲御泗滨人，迎石登诸庙，以为磬，诸侯之客闻之皆来，秦楚之兵亦解。君子曰：“国君之举不可以不慎也，如是哉!孟尝君失信于一石，天下之人疾乏，而况得罪于贤士哉!虽然，孟尝君亦能补过者也，齐国复强不亦宜乎?”注】磬:古代用美石或玉雕成的石制乐器。磶(x)阙: 磶，承柱的圆石墩。阙，通“缺”，空缺。10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A.将崇宗店之祀 崇:尊崇。B.泗滨人辞诸孟尝君曰 辞:责备。C.弗谢而走 谢:感谢。D.而况得罪于贤士哉 得罪:遭受责难。11.下列各组语句中，加点的词的意义和用法不同的一组是( )A. 告于其父老 B. 命后

15、夔取而荐之郊庙夫庸知其年之先后生于吾乎会 得双石于潭上,扣而聆之C 以谐八音 D. 天下之人疾之 立太子为王，以绝秦望 其翼若垂天之云12.以下六句话分别编为四组，全都不属于孟尝君“不慎”行为的一组是( ) 孟尝君为薛公，使使者求之以币 将崇宗庙之祀，制雅乐焉 使隶人敬请于下执事 馆洒滨人而置石于外朝 孟尝君命以其石为之 亲御洒滨人，迎石登诸庙，以为磬 A. B. C. D.第II卷(共114分)四、(28分) 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)泗滨之人问曰：“君用是奚为哉?”(4分) 译文: 。(2)君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。(4分) 译文: 。(3

16、)虽然，孟尝君亦能补过者也，齐国复强不亦宜乎? (4分) 译文: 。14.阅读下面这首宋诗，按要求回答问题。(8分) 落 梅刘克庄一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。 注这首诗写于诗人任建阳(今属福建)令时，当时南宋小朝廷偏安东南一隅。诗人后来因该诗被贬官。 (1)本诗颔联的比喻新颖别致，请作简要分析。(4分) 答: 。 (2)诗的尾联有何寓意?表达了作者怎样的思想感情? (4分) 答: 。15.古诗文填空。(5题限选4题)(8分) (1)今两虎共斗， 。吾所以为此者， ! (廉颇蔺相如列传)(2) ，

17、士皆瞋目， 。 (战国策荆轲刺秦王)(3) ，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， ! (陶渊明归去来兮辞)(4) ，忽到庞公栖隐处。 ，惟有幽人自来去。(孟浩然夜归鹿门歌)(5) ，谈笑间， 。(苏轼念奴娇赤壁怀古)五、( 21分)阅读下面的文字，完成16 19题。进出两关刘长春小时，我路起脚尖站上唐诗的册页，眺望远在西北的两座关隘阳关与玉门关。我看见一幅这样的画面:黄河，柔若飘带似地自白云间流来;高高的祁连山，终年覆盖着皑皑白雪;河之西，山之南，蜿蜒着历史与地理上一条有名的走廊;两座雄关，拔地而起，阻断了大唐帝国与西域的通道;远戍的将士在城楼上举头望月，却听到羌笛吹奏出来的音乐，幽幽的，沉沉的，不

18、禁撩起了阵阵乡愁。稍长，又读了一点书，才知道阳关与玉门关建在两千年前的西汉。那时，汉王朝为了防卫匈奴的南侵，继续修筑秦之长城，向西修到了玉门关，形成了自敦煌至辽东的万里屏障。玉门关与阳关互为掎角，扼守着出入西域的两条通道的咽喉。公元前121年，霍去病击败匈奴，河西地区从此纳入汉朝版图。一批批汉人以戍卒的身份被派往边塞，“十五从军征，八十始得归”，这是农耕汉民的怨艾。“失我胭脂山，使我妇女无颜色;失我祁连山，使我六畜不藩息”，这是游牧民族的悲歌。昔日攻防的边关，曾经也是繁忙的丝绸之路通道。南来北往的客商，把中西文化技术的交流 推向了一种极致。那个年月，离阳关与玉门关不远的敦煌城，百业兴旺，人头攒

19、动。一年四季，商贾如云，货物如雨。往事越千年。公元1999年的夏日，我入甘肃，宿武威，然后又从敦煌出发，走近了阳关与玉门关。阳关已经不是汉时的阳关，玉门关也不是汉时的玉门关。唐代的边塞诗人岑参曾经两次走出边关，他眼中“玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯”。另一个诗人王维虽然没有到过边塞，然而，阳关在他的想象中，却是“黄云断春色，画角起边愁”。踩着瀚海沙浪，我爬上了一个斜坡，看见不远处有一座荒凉的土墩，再远处又有一廊一亭。走过起伏的沙丘，站上土墩，上立一石曰“阳关旧址”。战争消弭了，雄关早已荡然无存。只有那铺向天边的黄沙，在阳光的照耀、大风的吹动下，翻滚着金色的波纹。时光似乎淘尽了一切。英雄的背影，

20、四边的伐鼓，如雨的马蹄，猎猎的军旗，都随着一阵又一阵卷起的沙尘，飘向历史的深处。我极目四望，想寻找一个可以交谈的人，但空无一人，真的是“西出阳关无故人”了。趁着太阳还在当头，又驱车赶向玉门关。 远远地又看见了一个隆起的黄土堆，迈开双腿朝它走去，大风挟着沙尘，包围着我，衣服如飘扬的旗帜呼呼作响，残阳如血。可是，晚风中听不到羌笛的吹奏，一片孤城已经坍塌，只剩下一个土堆。仰望头顶，灰暗的天，滚过一阵又一阵沙尘。长河落日里，远行的商队早已离去，古老而熟悉的驼铃声也已经消失在大风中。这个时候，还有什么能使人想起历史，刻进人心？我们西出阳关、玉门关，到底来寻找什么?风沙埋葬了阳光，销蚀了玉门关，淹没了不知

21、多少人走过的丝绸之路。历史就这样一去不复返而只能留存于发黄的书页间?我问这天，问这地，问这无休无止没有阻挡的风，问这铺天盖地任意肆虐的沙!我们这些后人，聚集起生命的热血，精神的向住，不远千里万里，一次又一次地走在风沙中，难道就是为了来看这一片沙漠，这一处荒原? 也许，考古的、探险的、研究历史的都会在这里找到这样或那样的答案，而对大多数的游人来说，恐怕更多的是一种失落，一种永远失去了再也无所依凭的忧伤。失落以后，这才知道，仅有的断墙残垣和黄土堆似的烽燧也值得分外珍惜。秦时明月汉时关，在我的猜度里，它虽然面对着茫茫戈壁，却不会有眼前如此的苍凉，因为有祁连山皑皑的白雪，有茂密的原始森林，它吐出河流，

22、幻出湖泊，造出绿洲，变出四季的颜色。有时，我也忽发奇想:如果阳关和玉门关保持原来的生态环境，没有战争和人为的破坏，家有白榆，岸有青草，山有雪里青松，院有新栽柏树，那风沙又能奈何?是不是会保持“人民繁盛，牛马遍野”的繁荣景象呢?岁月相继，年复一年，玉门关也许就有可能雄踞塞外，千年不倒。我，还有发思古之幽情的所有朋友们，都能在斜阳落晖里，登上城楼一角，远望黄河九曲，唱阳关三叠，听羌笛四起， 感受塞外独特的风情，然后接过王维手中送别的酒杯，一饮而尽，让他目送我们，直上天山云。(选自中华散文，有删改)16.文章开篇写“我”“小时”及“稍长”对阳关与玉门关的印象，有什么作用? (6分) 答： 17.文中

23、说“我们西出阳关、玉门关，到底来寻找什么?”请根据文章，概括“我们”西出阳关、玉门关所寻找的内容。(6分) 答: 18.请概括本文的主旨。(5分) 答: 19.下列对这篇散文的理解和分析概括，恰当的两项是( )(4分) A.文章以“进出两关”为题，思接千载，穿越千年，由古至今，由儿时到现在，不仅写出了作者进出两关的见闻，更寄寓了作者的深沉感喟。B.“黄河，柔若飘带似地自白云间流来”一句运用比喻的修辞手法，形象生动地写出了“黄河之水天上来”的雄伟壮观。C.文章中对于荒凉的阳关旧址和破败的玉门关旧址的描写，表达了我不远千里万里而来却一无所获的失落和后悔。 D.作者面对的茫茫戈壁，虽有浩浩黄沙，但更

24、有皑皑白雪、郁郁青松，有湖泊、河流和绿洲，是一派充满生机的迷人景象。E.文章中引用王维、岑参的诗句，既写出了阳关与玉门关的边塞特点及深厚的文化底蕴，又增添了文章的诗意。六、( 15分) 20.当代著名诗人穆旦的诗作春,运用拟人的表现手法,赋予景物人格化的特征,将特定情境中的物象描绘得形神兼具，栩栩如生。借鉴这种写法，从下面规定的物象中选择一个，写一则短文。秋山中的红叶 浓云中的太阳 要求：(1)运用衬托的手法，在特定背景中突出主体形象。(2)使用拟人和比喻的修辞手法。 (3)结构相对完整，语言准确、鲜明、生动。(4)不少于200字。七、(50分) 21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于70

25、0字的文章。(50分) 有一个人要去一个地方。他走到一条小河边，发现没有桥。于是，他砍下一棵树，把它横放在河的两岸，然后从上面走过去。过了河以后，他把那棵树扛在肩上，继续走路。有人见了，问他为什么要扛着树走路，他回答说：“前面还有河呀！”那个人反驳他说：“前面固然有河，但也有树啊!”要求选好角度，确定立意，明确文体(不要写诗歌) ，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。南昌二中高三语文周练（六） 答题纸一、二、三、（36分）题号123456789101112答案13、翻译（12分） 14、诗歌鉴赏（8分）（1）（2）15、默写（8分）（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、五、（21分）16、17、18、19、20（15分）21.作文（50分） 题 目：