运用傣族的传统信仰保护西双版纳植物多样性的探讨.docx

1、运用傣族的传统信仰保护西双版纳植物多样性的探讨广 西 植 物 Guihaia 21(2 :173-176 2001年 5月 运用傣族的传统信仰保护西双版纳植物多样性的探讨刘宏茂 , 许再富 , 段其武 ,(中国科学院西双版纳热带植物园 摘要 :。 研究证明依靠西双版 , 在植物多样性的保护中 发挥了重要作用 。 ,、 通过多层次培训教育提高公众的保护意识与技能 , 通过示 , 受到了良好的效果 。关键词 :; 傣族 ; 传统信仰 ; 龙山林 ; 寺庙庭园植物 ; 植物多样性中图分类号 :Q 16文献标识码 :A 文章编号 :100023142(2001 0220173204An approac

2、h to con serve plan t di versitythrough Da i na ti ona l ity rel i g i ousbel i ef s i n X ishuangbannaL I U Hong 2m ao , XU Zai 2fu , DU AN Q i 2w u , XU You 2kai(X ishuang banna T rop ical B otanical Gard en , the Ch inese A cad e m y of Ch inese , M engla 666303, China Abstract :D ai nati onality

3、 peop le living in X ishuangbanna have devel oped their ow n traditi onal belief culture based on the rich bi odiversity , w h ich has p layed an i m portant role in the bi odiversity conservati on . Holy H ill forest , the re 2 m inders of the Polytheis m believed by the ancestor of the D ai peop l

4、e , have p layed an i m portant role in the conserva 2ti on of vegetati on diversity and p lant species diversity . T here are 91species of p lant related to Buddh is m , w h ich arep lanted in the te mp le garden . T herefore , the te mp le garden are considered as som e s m all botanical gardens a

5、nd have m ade great contributi on to the conservati on of p lant diversity and introducti on of p lants . Based on the research of the relati onsh i p betw een the traditi onal beliefs including Polytheis m and Buddh is m w ith the p lant diversity , the ap 2 p licati on of the traditi onal beliefs

6、in the conservati on of p lant diversity in the modern society has been app roached in the paper .Key words :X ishuangbanna ; D ai nati onality traditi onal beliefs ; Holy H ill Forests ; te mp le garden p lants ; conserva 2 ti on of p lant diversity运用多样化的措施来保护与持续利用地球上日 益消减的生物多样性已成为人们所共同关注的问题 .收稿日期

7、:2000205230作者简介 :刘宏茂 (19612 , 男 , 理学硕士 , 研究员 , 从事保护生物学研究。基金项目 :美国福特基金会 ; 中科院创新资助。除建立自然保护区外 , 尊重和运用土著民族的与生物 多样性有关的传统知识与做法 , 已成为管理现存的生 物多样性的一个重要手段 。西双版纳由于其特殊的地理位置 、 复杂的地形地 貌和优越的气候条件 , 发育与形成了丰富的植物多样 性 , 在这片面积仅占国土面积 1 500的土地上 , 有高 等植物 5000多种 , 占全国植物种类的 1 6。 该地区又 是一个多民族居住的地区 , 傣族是主要的土著民族 。 在长期的生活与生产实践中 ,

8、 各民族人民积累了丰富 的利用与保护植物资源的经验并形成了他们的传统 文化 。 傣族的先民信奉原始多神教 ,乘佛教 , 两者相互影响 ,系 。 ,并取得了良 好的效果 。1傣族的传统信仰与植物多样性保护傣族的先民信奉原始多神教 , 后来全民信奉小乘 佛教 。 但两者相互影响 , 共同存在并都与植物多样性 有密切关系 。111原始多神教与植物多样性的保护在小乘佛教传入西双版纳之前 , 傣族的祖先信奉 原始多神教 。 他们认为 “神” 是万能的 , 世间一切事物 都是 “神” 控制的 。 人活着有身躯和思想 , 人死后也会 有灵魂 。 虽然现在傣族全民信奉小乘佛教 , 但原始多 神教的思想仍存在于

9、现在的信仰之中 , 而且许多原始 多神教的遗迹仍有保留 。 “龙山” 林就是其中一例 。 “龙山” 林是原始多神教的遗迹 。 傣族认为 :“龙 山” 是神居住的地方 , 在这个地方的动植物都是神的 伴侣 , 是神的家园里的生灵 , 它们是神圣不可侵犯的 。 因此 , 在 “龙山” 林中砍伐树木 、 猎捕动物和开垦土地 都是严格禁止的 。 现在在西双版纳还保留 400个左右 的 “龙山” 1 , 它们在西双版纳的植物多样性与地区性 环境保护中发挥了重要作用 。一是保护了西双版纳的植被多样性 。 西双版纳发 育了多样的热带植被 , 但是由于人口的增加 , 经济的 发展 , 许多自然植被都被农用地和

10、经济植物种植园所 取代 , 森林覆盖率由 50年代的 60%减少到现在的 30%左右 。分布于海拔 800900m 低丘山地上的以 箭毒木 (A ntiaris tox icaria 、 龙果 (P outeria g rand if olia 为标志的热带干性季节性雨林完整的原始森林仅存 于一些村寨附近的 “龙山” 2 , 其余的都被开垦而被经 济植物种植园所取代 。 因此 , 如没有 “龙山” 林的存在 , 在西双版纳也很难有热带干性季节性雨林的存在 。 二是保护了植物物种多样性 。 尽管目前 “龙山” 林 零散分布于西双版纳各地 , 而且每个 “龙山” 的面积也 不大 , 。 根据在 5

11、个 “龙山” 中的样方 (1500m 2 调 查 , , 其物种数 3 。 而且在 “龙山” 林中 11种是国家重点保护植物 , 如 :大叶 木 兰 (M agnolia henry i 、 箭毒木 、 天料木 (H o m alium laoticum 等 。 还有些是西双版纳的特有种 , 如景洪暗 罗 (P oly alnth ia cheliensis 、 勐 仑 琼 楠 (B eilschm ied ia brachy thy rsa 等 。112小乘佛教与植物的关系佛教传入西双版纳已有很长的历史 , 根据民间保 存的傣文资料则认为是公元前三 、 四世纪传入西双版 纳 4 。 传统上

12、, 一个村寨必须有一个缅寺 。 根据佛教的 规定 , 建一个缅寺必须具备以下条件 :释迦牟尼像 、 不 少于 5个和尚和一些与佛教有关的植物 。 为了种植这 些植物 , 每一个缅寺周围有一个寺庙庭园 。 据研究与 宗教有关的植物有很多 。 这些植物可分为以下几 类 5 :佛教礼仪植物 。 佛主植物是重要的佛教礼仪植 物 , 根据佛经记载 , 在佛教历史上共有 28代佛主 , 释 迦牟尼是第 28代佛主 。 每一代佛主都成佛于一种特 殊的树下 , 这在傣族经书中有专门记载 。 据研究 , 佛主 的 “成道树” 共有 21种 , 其中有些佛主成佛于相同的 树下 , 如毛野桐 (M allotus

13、barbatus 、 千张纸 (O rox y 2 lum ind ica 、 聚果榕 (F icus race m osa 分别为第 3、 2、 2代佛主的“成道树 “ 。 除佛主植物之外 , 许多植物在傣 族的佛教中也有重要意义 , 如贝叶棕 (Cory p ha um 2 braculif era 、 菠萝蜜 (A rtocarp us teterop hy lla 、 铁力木 (M usus f errea 等 。 贝叶棕是佛寺庭园中必栽的植物 之一 , 其叶通过传统的处理方法用于刻写经文 , 形成 了傣族独特的贝叶经和贝叶文化 , 并成为傣族文化的 精华之所在 , 目前在西双版纳保存

14、的贝叶经达 50000多册 。 菠萝蜜的木材用于寺庙中菩萨 、 神器等雕刻 , 铁 力木种子中的油是传统寺庙神灯的用油 。赕佛活动的植物 。 在西双版纳每年的宗教活动有 471广西植物 21卷10多次 , 都是围绕着赕佛 。赕佛活动需要利用一些植 物 , 包括赕佛的鲜花如文殊兰 (C irnum asiaticum 、 莲 花 (N elum bo nucif era 、 姜黄花 (H ed y ch ium coronerri 2 um 等 , 水 果 如 槟 榔 (A reca cathecu 、 香 蕉 (M usa nana 等 。 植物除直接用于赕佛之外 , 许多赕佛物品也 先需要用

15、植物进行处理 , 如赕佛的食物需要用红木 (B ix a orellanna 、 布料需要用巴戟天 (M orind a angus 2 tif olia 和栀枝花 (Gard enia ja m inoid es 等植物所含的 色素染色 。庭园美化植物 。 除以上植物之外 , 庭园中还栽培 了 许 多 观 赏 植 物 用 于 美 化 佛 寺 环 境 , 如 叶 子 (B ougainv illea sp ectabilis 、 美人蕉 (Canna ica 叶木 (Cod ioeum variegatum 等因此 ,护 , 。2运用傣族传统信仰保护植物多样 性的探讨如上所述 , 傣族的传统信

16、仰与植物多样性有密切 的关系并在地区性的植物多样性保护中发挥了重要 作用 。 然而 , 由于人口的增加 、 环境的退化和现代文化 的冲击 , 加上在那特殊年代里把传统文化当成 “封建 迷信” 而破除 , 因此 , 尽管现在西双版纳傣族都信仰小 乘佛教 , 但是其中的许多民族植物文化内涵 (其中包 括有关的植物 已被一些人所遗忘 , 特别是年轻一代 。 现在在西双版纳仍保留有佛寺 547座 , 犹如仍存有 547个佛寺庭园 , 有面积不等的龙山 400个左右 , 充 分发挥起作为小植物园和小自然保护区的作用 , 对于 该地区生物多样性及生态环境的保护将发挥重要作 用 。 在遵守国家和地方法规的基础上 , 为保护和发扬 傣族与植物多样性密切相关的传统信仰知