整理重广补注黄帝内经素问序.docx

1、整理重广补注黄帝内经素问序【2017年整理】重广补注黄帝内经素问序重广补注黄帝内经素问?序 【原文】 夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序尚书曰:伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固汉书?艺文志曰:黄帝内经十八卷。素问即其经之九卷也，兼灵枢九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋

2、虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。 冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名;或两论并吞，而都为一目;或问答未已，别树篇题;或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“咳篇”，隔“虚实而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“

3、至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。 其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以

4、存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰玄珠，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。启玄子王冰撰 【目的要求】 1.了解祖国医学发展的渊源。 2.熟读全文，语译第一段。掌握注释中带着重号的词语。( 【作者、著作简介】 王冰(约公元710-804年)，自号启玄子，曾任唐太仆令，后世尊称为王太仆，唐代著名医学家。少时即好摄生之道，酷爱医学。当时素问的传抄本颇为紊乱，他多方搜集整理，历时十二年，

5、著成素问释文二十四卷，为现存素问的最古本。他的治学态度严谨，素问的整理、注释，对祖国医学的理论，颇有发挥。该书是历代注释内经流行最广，影响最大的一部著作。为后世学习研究，整理古医籍作出了重大贡献。 黄帝内经?素问是祖国医学宝库中的经典文献，为中医理论体系的源泉。是用阴阳五行学说解释人体生理病理现象，形成人与自然相应的整体观念，阐述人体内外环境统一性的典范。这部著作为祖国医学的发展奠定了坚实的基础。作者高度评价素问是“至道之宗， 奉生之始。” 【内容提要】 本文选自黄帝内经?素问通行本。序文首先阐述了素问的学术价值及其影响;接着说明因年代相隔久远，传抄致误的各种情况;并指出“话训”乃是学通经文的

6、必由之路;最后叙述了注释内经的目的和方法。 本文共有四个自然段，分两大部分: 第一部分(1、2):论述素问是祖国医学理论的最高典范，养生的根本，以及推动医学发展的巨大作用。 第二部分(3, 4):表明作者精勤好学，获得明师秘本。经过整理、注释，使“至道”发扬光大，造福于人类。 注释: 1.释缚脱艰解除疾病的缠绕和痛苦。释:解除。缚:束缚，捆绑，此指疾病的缠绕。 2.全真保全真精。导气导引元气。此指保障身体健康。 3.黎元即“黎民”。众人，百姓。黎训众，元训善，古时称人日善人，故谓黎元。仁寿指安乐长寿。 4.济帮助，接济。 5.孔安国西汉著名经学家，孔子后裔。以研究尚书而为汉武帝博士。尚书书名。

7、是上古典谟训诰之文，我国最古的史籍。 6.伏羲传说中的太古帝王，针术的发明者。大道此指天、地、人的重要道理。 7.迺(nai)(同“乃”，就是。 8.年移代革年月推移，朝代变更。革:更，变迁。 9.惧非其人恐怕不能物色真正掌握这种理论的人。其人:指志同道合的人，适合传受大道的人。 10.所隐把理论高深的部分隐藏了。 11.师氏周礼:地官的属官。这里指主管教育的官员。 12.趣旨意，含义。 13.候征候，征兆。这里指变化的征兆。 14.兆事物几微之先见者谓之兆。 15.遐迩遐，远。迩，近。 16.幽明幽，隐约不显。明，显而易见。这里指有形无形的事物。契qi相合，符合。 17.稽ji考核，考证。徵

8、zheng证据，根据。 18.忒( te特)差误。 19.至道之宗:极高深医学理论的典范。宗:祖，本源。 20.奉生之始:养生的基础。始:开始，基础。 21.天机天赋的机谋。指天资。 22.妙识玄通即识妙通玄。指能通晓高深奥妙的道理。妙:微妙。玄:深奥。 23.蒇 ( chan )谋指对事物有完备而周密的认识。蒇:完备，完善。谋:计议，引申为认识。生知“生而知之”的省文。 24. 标格 标，表也，引申有准则之。格，法式也，引申有规范之义。指对经文的正确理解。 25.行不由径指行走时不遵循一定的道路。此句与论语上“行不由径”的原意走正道不抄小路不同。径:小路。 26.探微索隐探讨微妙的道理，索取

9、精深的理论。微、隐:形容词用如名词。 27.真要指经文的精髓要旨。 28.目牛无全比喻技术极其精纯熟练。语出庄子?养生主“三年之后，未尝见全牛也”。 29.动常常。 30.幽暗中。赞助。 31.命世犹“名世”。谓闻名于世。 32.秦公指秦越人，扁鹊。 33.淳于公姓淳于，名意。曾作过齐国太仓长，故又称仓公。 34.张公指张机。华公即华佗。 35.日新其用使医学不断地发展创新。新:形容词使动用法。 36.蒸zheng人人民群众。蒸:通“烝”，众多的意思。 37.华同“花”。递荣相继繁荣。比喻事业兴旺不衰。 38.教之著指内经在医学教育中有明显的作用。著:显著。 39.天之假假，借，引申为借助，资

10、助。“之”指上文中的奇杰，天之假也，即夭助之也。谓他们有特殊的天资。 40.弱龄弱冠之年。指男子二十岁左右。古代男子二十岁行冠礼，故礼记云:“二十曰弱”。 41.夙su很早，向来。 42.真经这里指内经。 43.式为龟镜用来作为学习里学的典范和借鉴。式，用。龟，古人用龟甲占卜吉凶，此引申为标准，典范。龟镜，亦作“龟鉴”。比喻为借鉴。 44.世本指社会上流行的版本。纰pi缪miu差失，错误。 45.伦伦理，类也。 46.披pi会翻阅领会。 47.淹yan长久。 48.或一篇重chong出，而别立二名有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名。如离启真邪论篇，新校正云:“全元起本在第一卷，名经合，第

11、二卷重出，名真邪论。” 49.或两论并吞，而都为一目有两论合并在一起，而总括一个篇名。如刺要论篇，新校正云:按全元起本在第六卷刺齐篇中。都:总，汇聚。 50.或问答未已，别树篇题有的一篇中问答未完，就将下文另立篇题。如阴阳类论，新校正云:“全元起本从雷公日:请闻短期以下，别为一篇，名四时病类”。 51.或脱简不书，而云世阙que有的因竹简脱落而未写明，说历代都有残缺不全。如六节藏象论有一段七百余字，全元起本和太素都没有，新校正疑为王冰所补。世阙:指历来缺漏。 52.重经合而冠针服在重出的经合篇之前，冠以八正神明论。按，素向无针服篇名，疑即指篇首有“用针之服”句的八正神明论。 53. 并方宜而为

12、咳篇指全元起本将异法方宜论与咳论都并列于第九卷中。 54.隔虚实而为逆从指全元起本将四时刺逆从论篇割裂成两段，一段在第一卷，而将论述三阴三阳之虚实一段，隔置于第六卷。 55.合经络而为论要疑指将诊要经终论合并于玉版论要篇。经络似为“经终”之讹。 56.节皮部为经络据新校正云:经络论篇“全元起本在皮部论末，王氏分出。”即把皮部论割裂为经络论。节:节制，这里指分解，割裂。 57.退至教以先针指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的上古天真论退置于第九卷，而将论针法的调经论、四时刺逆从论、前置于第一卷。 58.岱dai嶽yue即岱岳。指泰山。泰山:古称岱山。 59.非径奚为没有道路怎能上去,

13、60.扶桑神树名。梁书?扶桑国传):“地在中国之东，其土多扶桑木，故名。”神话中以为海上日出的地方。 61.臻:到，达到。 62.得失偏义复词，指“得”收获。 63.斋zhai堂书房，书斋。 64.张公疑指唐代御医张文仲，撰有随时备急方三卷行于世。 65.义理环周指经文的意义广博周详。 66.群疑yi冰释一切疑惑好象冰块融解一样地消失了。冰:名词活用做状语，表比喻。 67.师资原指能传授知识的人。这里指授学的依据。 68.勒le刻版。此指汇编。 69.篇论吞并指篇与论混乱不清。素问各篇标题，有的称“篇”，一般属问答体，有的称“论”，大都为非问答的论文。 70.别目另立篇名。 71.光其义使其文

14、义明显。光，形容词使动用法。 72.错简书简的次序错乱。后为校勘术语，指一段或一节文字的次序颠倒混乱。碎文指文字笔划不全或有遗漏。 73.玄珠书名。王冰撰，已佚。后世所传玄珠秘语，、系伪托之作。 74.朱书用红色书写。朱:大红色。 75.杂揉rou混乱。 76.圣旨圣人的旨意。这里指素问的含义。 77.玄言深奥的理论。 78.列宿xiu众星宿。宿:星辰。 79.奎张奎星和张星，都是二十八宿中的星宿，各居其位而不错乱。这里比喻经文篇章字句位次，井然有序。 80.净滢清澈。 81.期望。 82.夷夏泛指其他民族和中原地区人民。 83.徽音德音。指素问中完善的理论。 84.累属连续继承下去。 85.宝应元年公元762年。应宝，唐朝代宗李煜的年号。 86.次相当于口语中的“值”。 87.壬寅公元762年，干支纪年法属壬寅。 88.三坟即伏羲、神农、黄帝之书.五典即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书.八索乃八卦之说.九丘九州之志. 【译文】 要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气，拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。孔安国为尚书作的序文里说:“伏羲、神农、黄帝的书，称为三坟，谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固汉书?艺文志说