云南少数民族民居建筑开发研究.docx

1、云南少数民族民居建筑开发研究云南少数民族民居建筑开发研究在挖掘民族文化旅游的今天，民居建筑作为一个重要的独立版块成为民俗文化研究的重点。本文研究以丽江纳西族传统民居为研究对象。对民居中普遍存在的朴素的生态因子加以合理的分析和运用，对传统民居在村落选址、空间布局、建造技术、建筑装饰等方面的生态环境特点进行较为深入的研究，发掘隐含于传统民居建筑技巧和美学理念中的古代基本的哲学观，和朴素的生态精神。本研究旨在挖掘我省少数民族生态文化的同时，探讨纳西族传统民居的生态精神在当今旅游业发展大环境中的开发和利用，尤其是对其现状和走向的借鉴意义。 “建筑是用石头写成的历史，民居是社会历史的活化石”。民居是人类

2、生存和发展过程中的创造物，是人类物质文明和精神文明的结晶和人类文明发展进步的重要见证者，它最直接地反映着各历史时期人类的生活状况及经济、体制、生产关系等社会状况，因而也是民族文化与地域文化的典型体现，所以对现存的民居建筑的研究和科学合理的开发在有利于促进现代旅游业的发展的同时还有利于我国古代建筑文化的传承和保护，这也符合我国建设资源节约型、环境友好型社会的基本要求。尤其少数民族民居具有完整的原始住屋特性，堪称建筑的“活化石”，具有珍贵的历史文化价值、经济开发价值和研究价值。 一、云南少数民族民居建筑概况 在云南这个少数民族聚居的地方，建筑史往往也是悠久民族史的深刻反映，所以在挖掘民族文化旅游的

3、几天，建筑文化便作为一个重要的独立版块成为民俗文化研究的重心。就云南少数民族民居而言、基本情况如下: (一)干栏式建筑 一般是用竖立的木桩或竹桩构成高出地面的底架，底架上有大小梁木承托的悬空的地板，其上用竹木、茅草等建造住房。干栏式建筑上面住人，下面饲养牲畜。在云南分布很广，现主要流行于居住在滇西德宏、澜沧江下游亚热带地区的傣、德昂、景颇、拉祜和佤族当中。云南各民族的干栏式建筑也各有特色，如傣族的竹楼，傈僳族的“千脚落地屋”，景颇族的“矮脚长屋”，壮族的“吊脚楼”，德昂族、佤族的具有弧形屋面的干栏式住房等。傣族的竹楼是干栏式建筑的典型代表。 (二)木楞房 在丽江东部的宁蒗彝族自治县，别具一格的

4、建筑还当数泸沽湖畔摩梭人的“木楞房”。木楞房的四围墙壁都是用两丈多长的树干砍成方形后横排垒成，以圆木(或方木)在方形平面四个边上从底到顶，一层一层地垒叠起来，然后再加顶盖而成的建筑。故称“木楞房”。这种房子不但有着冬暖夏凉的优点，还起到预防地震的作用。 (三)“一颗印”民居建筑 昆明老民居具有地方特色，分布最广的是三间四耳或三间六耳三间厅土木或砖木结构的“一颗印”式建筑。所谓“一颗印”，即由正房和厢房组成，瓦顶土墙，平面和外观方方如印。僻街小巷多为寓所，大街闹市又为前店后坊或前店后家。1910年滇越铁路通车后，受西方文华的影响，又出现了欧式建筑，如巡津街的法式住宅楼房，云南大学的会泽院，正义路

5、马市口的万来祥西药房，金碧路的惠滇医院等等，同时出现了广州骑楼式店铺和新式临街店铺，如同合仁街、金碧路、三市街等。 (四)“三坊一照壁”民居 先锋街20号杨宅，是城镇中三坊一照壁较好的一例，三坊每坊皆三间二层，正房一坊朝南，面对照壁，主要供老人居住;东、西厢房二坊由下辈居住。正房三间的两侧，各有“漏角屋”两间，也是二层，但进深与高度皆比正房稍小，前面形成一个小天井或“一线天”以利采光、通风及排雨水。通常，一边的漏角屋楼上楼下作卧室或书房，也有作杂物储藏室的;另一漏角屋常作厨房，高为二层但不设楼层，以便排烟。漏角屋的入口一般在厢房厦子的端墙上，设门控制。在纵轴上建筑正房，正房两边安置小于正房的厢

6、房，与正房形成“门”字状，再面对正房建一照壁与厢房相连接，构成的封闭式院落。 二、云南少数民族民居建筑的特点与价值 (一)云南少数民族民居建筑的特点 1、颇具防御性能和抗灾性 这种防御性在木楞房和干栏式建筑中都比较明显。不论是对地理环境的防御还是气候的防御，干栏式建筑既可抵御虫侵害，还可防潮防湿，避洪灾，同时有利于通分散热。如彝族的土掌房，在受建筑材料和建筑水平低下限制的时期，民居建筑主要依靠泥土、木材等作为主体材料，用生土、石灰、糯米、等揉合一起，并以竹条作筋骨，以反复揉、舂压夯筑而成墙体。房屋的排水、防水系统一般都较好。这样的房屋虽然外表比较粗糙，但很坚固、有效地为抵御了野兽的袭击、虫蚁叮

7、咬和自然环境的影响。 又如丽江，由于地处地震多发区，所以纳西族在房屋的建筑设计上一直着重考虑抗震性能，并总结了一些有效的抗震构造措施。纳西民居建筑主体材料是木材和土墙，木材的密度较小、木结构所受地震作用相对也比较小，加之木构架承重墙体填充，可减少结构刚度，降低地震作用。此外，少数房屋还建有风火山墙，它在一定程度上具有防火灾蔓延的功能。 2、充分体现家族伦理思想和宗教思想 云南的“一颗印”总体特点表现是住房方正匀称，平稳朴实，厢房屋面分长短坡。长坡向内，短坡向外，加强立面的向心感，突出大门入口，住房空间有高低主次之分，由此可以凸显每个人在家里的地位，以摩梭人的祖母房最具代表性。摩梭人的祖母房是摩

8、梭人家最神圣的地方，任谁也不能亵渎。具体来说祖母房是摩梭人家庭里老祖母居住的房间，是家人们饮食起居和接待亲友的地方，作为家里边最富有权威的老祖母居住的房间也体现了摩梭家庭里的伦理。它体现了摩梭人十分注重家族、讲究血脉亲缘、崇宗敬祖、讲究伦理的思想。 云南少数民族建筑里边含有普遍的宗教思想。摩梭人家信奉藏传佛教，家家都设经堂，供奉佛像，进香念经，经堂除了僧侣和贵宾外，外人不得使用。而傣族信奉南传上座部佛教，所以在傣族村寨里边佛寺遍布，很多有经济实力的人家在自己家的房子里边专门选一块地来搭建佛堂。 3、凸显风水观念 几乎所有的少数民族民居建筑的建造都深受风水思想的影响。人们认为一村一寨或一族人的成

9、败兴衰，都与屋宇及祖坟的风水息息相关，因此在建屋前必须先看风水，看龙脉，择阴阳方位，并且建房前必须选定良辰吉日，祭祀后方可破土动工，并通过住宅与地形的某种暗合去获得通达顺畅的好运如功成名就、人财两旺、子孙绵延， 以纳西族的民居为例，依山靠水，负阴抱阳，是选择房址的首要条件。宅院均由三隔间的二层楼房组成，分正房和厢房，成环抱式。正房坐西朝东(也有少数坐北朝南)，厢房南北对峙，东边为照壁墙。在建房时，一般选择坐北朝南或坐西朝东方位，取“负阴抱阳”、“紫气东来”之意。 4、造型美观独特 云南少数民族民居建筑除满足住房最基本的居住功能外还融入了美学思想和人们对美好生活的追求，建筑的小件和大件都力求美观

10、雅致。 以昆明地区的“一颗印“民居为例。从整体造型上看，层次不齐、错落有致、比肩接背。在出檐、架构、空间布局、平面设计、色彩装饰等方面亦极为讲究。窗花木刻，镂刻都极为生动形象。更值得一提的是，砖雕石窗、镂空的石刻，它们除了造型美观外还有防御、防盗的作用外，同时迎合当时“暗屋生财”的民俗心理。 (二)云南少数民族民居建筑的价值 随着现代旅游业的快速发展，建筑本身不再是为了满足于居住的需要和身份的象征，它已经逐渐为旅游业所利用并对旅游业的发展有着积极的促进作用。 1、文化价值 我们的少数民族同胞在悠久的历史长河中不断总结和完善，形成了自己独具特色的居室样式和体系。民居建筑不仅在建造过程中融入美术、

11、宗教、绘画、民族精神等，同时还体现了各个时期的民族风俗风貌、生活状况、经济发展水平。所以建筑是人工和自然的因地、因时、因材制宜的完美应和，特别是少数民族民居所映射出的鲜明地域特色，是人工建筑与自然生态亲和性的典范。可以说，少数民族民居建筑为古城传统民居的保护和继承提供理论依据，同时对现代建筑的发展也起到了一定的借鉴作用，并具有重要的历史文化价值。 2、经济价值 少数民居建筑反映出“天人合一”的观点，设计巧妙，尽量利用自然条件，注意保护生态平衡，符合今天我们大力提倡的“走可持续发展道路”，“建筑与环境协调”的观点。今天的人们在钢铁混泥土造就的躯壳里住的发腻了，所以总想到远离城市喧嚣的古村古寨体验

12、一番。通过旅游开发，不仅可以让当地人民认识到民居建筑也是一项重要的旅游资源，能为当地带来一定的经济效益，可以提高其生活水平，从而使当地人们转变观念，增强保护和开发民居的意识。而且民居建筑旅游开发极大的丰富了旅游资源的内涵以及组成，可以为旅游者的游览活动提供多元化的文化构成，增加当地旅游收入，从而更好的利用于民居保护，这使得少数民族地区在保护古城的基础上创造了经济价值。 3、鉴赏和审美价值 随着经济的不断发展，建筑材料和建筑技艺的提高，首先，民族民居修建时总体框架、建筑设计及风格等方面虽然仍保持传统风貌，但在房屋内部装修方面，却逐渐采用现代装饰手段和装潢材料。在这些民居里，你能真正感受古老与现代

13、的有机组合。 其次，少数民族民居在建筑装饰以及图案上，往往通过某种自然现象的比喻关联、寓意双关、谐音取惫、传说附会等形式，使人联想到神话传说、谚语古语、历史典故、民间习俗等内容，从而寄托求取吉祥、消灾饵患的愿望，表达人们对美好生活的追求和平安吉祥的向往。如白族民居往往注重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。门楼是整个建筑的精华部分。门楼建筑水平的高低，可以确定其主人的经济地位，也是一种光宗耀祖的标志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐、花仿轻巧、斗拱重叠、玲珑剔透、雄厚稳重的综合性艺术建筑。 具有代表性的少数民族建筑还有哈尼族的“土掌房”，傣

14、族的“竹楼”等，这些建筑样式和周围的环境融合起来，形成非常好的景观效果，由于建筑材料的原生性，使得少数民族的建筑和环境看起来很和谐。纳西族的民居建筑，其上端深长的出檐，具有一定曲度的面坡，避免了沉重呆板，显示了柔和优美的曲线，既对墙面起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果。 三、丽江纳西族民居建筑的开发现状 (一)丽江民居建筑的特点 “三坊一照壁、四合五天井“是纳西族民居最基本的特点，精巧的榫卯结构、轻便的木材料墙基直接有利于居室的搬挪，这种建造样式灵活性强。丽江纳西族民居是数量最大的建筑类型，它反映着纳西族的经济文化水平、生产生活方式、伦理宗教信仰以及哲学价值观念。 首先，纳西民居自上而

15、下都是由地方材料建成的，因材施用，物尽其能。地方的物产决定了建材的选择和建筑的样式，是民居建筑鲜明地域特色的表现。其次，就古城建筑群来说，随势的山水以及巧妙的布局使古城既有山城之秀，又有水乡之美。纳西民居建筑就地形地势，营造良好的内外空间环境，随道路弯曲布置房屋，平面呈锯齿形，有的利用坡地就势筑院。故当地民居建筑因势利导，组织成不拘工整而自由布局的街道，也未经人工的刻意设计，这就是所说的“无序当中的有序”。第三，当地的民居建筑依水而建，伴水而居，民居常常形成门前即渠、房后水巷、跨河筑楼、引水入院的优美环境。第四，古城民居的庭院采用鹅卵石、五花石等为原料铺装，图案根据庭院大小或房主喜好而定，内容

16、涉及花乌鱼虫、八赴阴阳等。 (二)丽江民居建筑的开发利用 1、重点保护民居 自1997年丽江启动“丽江古城第一批重点保护民居”以来，古城管理局在丽江古城内评选出140户重点保护民居，并对其中的46户重点保护民居实行挂牌保护，以资对重点保护民居户进行鼓励。每年这些保护民居都有世界教科委组织专门拨付的资金进行修缮，通过这种保护性措施的出台，有效地对民居进行了保护。在这些民居中主要包括先前大户人家以及历史名人的故居。 方国瑜故居 由著名学者季羡林先生敬题的“方国瑜故居”，坐落在世界文化遗产丽江古城的东北边，是一座有着近200年历史的古宅。其所有者方国瑜，是云南地方史和西南民族史研究的拓荒者和奠基人，著名史学家徐中舒称之为南中泰斗 滇史巨擎。像这样具有纪念意义和历史意义的民居无疑为丽江古城的旅游发展锦上添花，除此之外还有较大的研究价值、经济价值、保护价值。 乐居雅国 乐居，以喜迎八方宾