廉让堂本太极拳谱.docx

1、廉让堂本太极拳谱廉让堂本太极拳谱编者按：资料显示，李亦畲于1881至1882年间，将王宗岳、武禹襄拳论汇集 一起，益以己作，手手三册，一册自存，一册交胞弟启轩，一册授弟子郝为真。这 里收集的廉让堂本太极拳谱，据传来自于郝为真弟子李福荫。本人无法查证， 也不知道是否就是原文，特摘录部分内容，供研究。一、序太极拳独为世人所推崇者何也，细审此谱，可以知之矣。，云：腹松气敛，心 静神舒，无不合乎养生之道，卫生之理；虚领顶劲，气沉丹田，气向下沉，劲 起于脚根，是将己之重心移至下部而稳立之理也。立如平准，活似车轮，偏沉 则随，双重则滞，是己之支点只要一个杠杆之理也。气宜鼓荡，神宜内敛，两 手支撑，一气贯串

2、，以意运气，以气运身，一动无有不动，一静无有不静。触之则 旋转自如，无不得力，是全身练成一个气球，使富有弹性而易转动之理也。不 丢不顶，随屈就伸，沾连粘随，引进落空;左重则左虚;右重则右杳。仰之则弥高， 俯之则弥深，是利用彼力之惯性，而使失平衡之理也。劲起于脚根，主于腰 间，形于手指，发于脊骨，屈中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，则 弹性之理，而乂动能与势能之理也。彼不动，己不动;彼微动，己先动；彼有 力，我亦有力，我力在先;彼无力，我亦无力，我力仍在先。人一挨我，我不动彼 丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出，是以柔克刚不动声色，既合乎科学之 理，而乂洽乎谦逊之道。由此观之，太极拳者，

3、系本科学之理练己身，并于谦逊之 中胜敌人，精微奥妙有如此者，其为世人所推崇，岂偶然哉。练之熟，则可以健其 身;练之精，则可以通其神。惟练之熟则甚易，而练之精，则甚难耳。先伯祖亦畲 公，从武太祖舅父禹襄公习此技。先祖启轩公亦从之学，历数十年，精妙始得，各 有著述。先严献南公，先叔信甫公，均得家传，日日练之，至老不懈。惟我家素以诵读为业，总未以此问世。然远近知音者，亦大有人在。求拜门下者棋众。本邑郝 和，清河葛福来，均从先伯祖学。南宫马静波，清河葛顺成，均从先祖学。光绪戊 戍，西林岑旭阶太守，来守此邦，延先严、先叔授渠諸公子。先叔授渠诸公子。时福荫年方七岁，亦从学焉。福荫除受家训外，更受教于师 伯

4、郝和（郝为真）。年稍长，求学异地，未能专心于此，以致无所成就，至以为憾 近年来，习此术者甚众，于是向吾家讨秘本者有之；向福荫请教益者有之。外间抄 本过多，文字间略有不同，因生疑窦，就吾质正者亦有之。各方求知之切，窃自欣 慰。细检各家藏本，择其详尽者，厘定次第，原文之中，未敢增改一字，以福荫之 功夫未到，不感妄加解说也。愿世之好者，悉心研究，发扬而光大，甚幸其幸永年李福荫叙1935年1月28日（编者按:李福荫（1892, 1943）,郝为真之弟子，在永年十三中学任教）协助将乃 祖李亦畲手出之太极拳谱，参考永年十三中油印本廉让堂太极拳谱、石印本太极拳谱重新编次，分章分节，书名李氏太极拳谱（后人习称

5、廉让堂太 极拳谱），筹资18000元（银元）于1935年在山西太原出版发行1万余册，免费分 赠同好。此为王宗岳、武禹襄、李亦畲等前辈太极拳家所作拳论正式出版发行，对 太极拳理论之弘扬发展具有深远的历史意义。）二、太极拳释名太极拳，一名长拳，乂名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也十三势三、十三势架1、身法：涵胸，拔背，裹裆，护盹，提顶，吊裆，松肩，沉肘。2、 十三势架：懒雀尾，单鞭，提手上势，白鹤亮翅，搂膝拗步，手挥琵琶势，搂膝拗步，手 挥琵琶势，搬揽捶，如封似闭，抱虎推山，单鞭，肘底看捶，倒撵猴，白鹤亮翅， 搂膝拗步，三甬背，单鞭，纭手，高探马，左右起脚，转身踢一脚，践步打捶，翻 身二起，

6、披身踢一脚蹬一脚，上步搬揽捶，如封似闭，抱虎推山，斜单鞭，野马分 鬃，单鞭，玉女穿梭，单鞭，纭手，下势，更鸡独立，倒撵猴，白鹤亮翅，搂膝拗 步，三甬背，单鞭，纭手，高探马，十字摆连，上步指裆捶，上势揽雀尾，单鞭， 下势，上步七星，下步跨虎，转脚摆连，弯弓射虎，双抱捶。3、 十三刀：按刀，青龙出水，风卷残花，白云盖顶，背刀，迎坟鬼迷，振脚提刀，拨云望 日，避刀，霸王举顶，朝天一柱香，拖刀败势，手挥琵琶。4、 十三杆:搠一杆，青龙出水，童子拜观音，饿虎扑食，拦路虎，拗步，斜劈，风扫梅， 中军出队，宿鸟归巢，拖杆败势，灵猫补鼠，手挥琵琶势。5、 四刀：里剪腕，外剪腕，到腕，撩腕。6、 四杆:平刺心窝

7、，斜刺膀尖，下刺脚面，上刺琐项。7、 四枪:与四杆同。以上刀法、枪法，务要身法不散，讲究跟劲。四、山右王宗岳太极拳论太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈就 伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘，动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端， 而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，III懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯 通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落。人 不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆山此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区 别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让

8、手快，是皆先天自然之能，非 关学力而有为也。察“四两拨千斤”之句，显非力胜;观耄耋能御众之形，快何能 为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率 皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘，阳不 离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心 所欲。本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不 可不详辨焉，是为论。解曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记，一动 无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。牵动往来，气贴背，敛入脊骨。 要静：内固精神，外示安逸;迈步如猫行，

9、运劲如抽丝，全身意在蓄神，不在气，在 气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。乂曰：彼不动，己不动;彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。五、各势口话歌回身乂把单鞭拉 玉女穿梭四角全 更拉单鞭真巧妙纭手下势探清泉弯弓射虎项朝前势行工歌八、打手撒放搠上平业入声 噫上声 咳入声 呼上声 吭呵哈九、先王父廉泉府君行略先王父讳河清，姓武氏，字禹襄，号廉泉，永年人，性孝友，尚侠义，廩贡生，候选训导，兄弟三人。长澄清，咸丰壬子进士，河南舞阳县知县。次汝清，道 光庚子进士，刑部员外郎，瞻材壳迹，并声于时，先王父其季也。先王父博览书 史，有文炳然，晃晃埒伯仲，而独抵绝于有司，未能以科名显

10、，然以才干志行为当 道所器重。咸丰间，吕文节公贤基，肃书币邀赞戎机，以母老辞。尚书毛公昶熙、 巡府郑公元善，乂皆礼辟不就。惟日以上事慈闱，下课子孙，究心太极拳术为事。 初道光间，河南温县陈家沟陈姓有精斯术者，急欲往学。惟时设帐京师，往返不 便，使里人杨福先往学焉。嗣先王父因事赴豫，便道过陈家沟，乂访赵堡镇陈清 萍。清萍亦精是术者，研究月余，奥妙尽得。返里后，精益求精，遂神乎其技矣 尝持一杆舞之，多人圉绕以水泼之，而身无湿迹。太极拳自武当张三丰后，虽善者 代不乏人，然除山右王宗岳着有论说外，其余率皆口传，鲜有著作。先王父着有太极拳解、十三总势说略。复本心得，阐出四字诀。使其中奥妙，不 难推求，诚

11、是技之圣者也有子五人。用康，郡庠生，候选府经历。用烽，同治壬 戍举人。用咸，县学生，候选鸿胪寺序班。用昭，县学生。用极，国学生，孙十五 人。次孙延绪，光绪壬辰翰林，出宰湖北，多任务文学，未深习是术。得其术者。 惟李王姑之子经纶、承纶兄弟也。孙莱绪谨述十、太极拳解身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使， 刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之足之蹈之，所谓一 气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千金也。须知，一动无有不动;一静无有不 静。视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则 活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己

12、不动;彼微动，己先动。以 己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能 提得起，则无双重之虞;粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有 转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃一往无敌;立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄 劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到;运劲如口炼钢，何坚不催。形 如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔 软，然后极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害;劲以曲蓄而有余。渐至物 来顺应，是亦知止能得矣。十一、十三势说略每一动，惟手先着力，随即松开。犹

13、须贯串一气，不外起、承、转、合。始而 意动，既而劲动。转接要一线吊成。气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有缺陷处，勿使有 凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。山脚、而腿、 而腰，总须完整一气。向前、退后，乃得机得势。有不得机、得势处，身便散乱， 必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上 即有下，有前即有后，有左即有右，若物将掀起，而加挫之力，斯其根自断，乃坏 之速而无疑。虚实宜分清楚:一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯 串，勿令丝毫间断。十二、四字秘诀敷:敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。盖，盖者，以气盖彼来处也。对，对者，以气

14、对彼来处，认定准头而去也。吞，吞者，以气全吞而入于化也。此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者不能知全。是以气言，能直养其 气而无害，始能施于四体。四体不言而喻矣。十三、五字诀太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈 姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精 巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得 其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫 省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来仅

15、得皮毛，窃意其 中更有精巧，兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。光绪六年岁次庚辰小阳月识十四、（ ）一曰心静心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己， 要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力;我 力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处， 须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身，此全是用意不是用 劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。二曰身灵身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之 意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去;右重则右虚，而左 已

16、去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿 求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍是从人。由己则滞，从人则 活，能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错;权彼来之长短，毫发无 差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。三曰气敛气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸 为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦拏得人起;呼则自然沉得下， 亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。四曰劲整一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚根，主于腰间，形 于手指，发于脊骨。乂要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲， 恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌岀，前进后退，无