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1、蒋勋散文竭诚为您提供优质文档/双击可除蒋勋散文篇一：蒋勋文章摘抄蒋勋文章摘抄“够了”的快乐哲学许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子是不是宝马或雪豹；也有人是比精神方面有，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚，其实不一定。我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对自己拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有有东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜、赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。就像宗教或哲学里所谓的“圆满自足”，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间

2、内，要人做到无欲无贪，所以提倡禁欲；成熟的宗教反而是让你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你会得到释然，觉得自在，就会有新的自在出来，这就叫圆满自足。西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来安分地做自己。他们不会觉得赚的钱少就是不好，或比别人低贱，也不会一窝蜂地模仿别人，复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋挞店，可是你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是会在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。这里头一定有一种不可替代有满足感吧！譬

3、如在巴黎还有一家冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙，但他永远不会想多开几家分店，他好像有一种“够了”的感觉，那个“够了”是一种很难的哲学，我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。这种快乐是我一直希望学到的。篇二：散文赏析散文推介之一：夜深了，花睡了三毛我爱一切的花朵。在任何一个千红万紫的花摊上，各色花朵的壮阔交杂，成了都市中最美的点缀。其实我并不爱花圃，爱的是旷野上随着季节变化而生长的野花和那微风吹过大地时的感动。生活在都市里的人，迫不得已在花市中捧些花回家。对于离开泥土的鲜花，我总有一种疼惜又抱歉的心理，可还是要买的。这种对花的抱

4、歉和喜悦，总也不能过分去分析。在所有的花朵中，如果要说“最爱”，我选择一切白色的花，尤其是长梗的百合。许多年前，我尚在大西洋的小岛上过日子，那时，经济拮据，丈夫失业快一年了。我在家中种菜，屋子里插的是一人高的枯枝和芒草，那种东西，艺术品位高，并不差的。我不买花。有一日，丈夫和我打开邮箱，又是一封求职被拒的回信。那一阵，其实并没有山穷水尽，粗茶淡饭的日子过得没有悲伤，可是一切维持生命之外的物质享受，已不敢奢求。那是一种恐惧，眼看存款一日日减少，心里怕得失去了安全感。这种情况只有经历过失业的人才能明白。我们眼看求职再一次受挫，没有说什么，去了大菜场，买了些最便宜的冷冻排骨和矿泉水，就出来了。不知怎

5、么一疏忽，丈夫不见了，我站在大街上等，心事重重的。一会儿，丈夫回来了，手里捧着一小束百合，兴冲冲地递给我，说：“百合上市了。”那一瞬间，我突然失了理智，向丈夫大叫起来：“什么时候了？什么经济能力？你有没有分寸，还去买花？！”说着我把那束花“啪”一下丢到地上，转身就跑。在举步的那一刹间，其实我已经后悔了。我回头，看见丈夫呆了一两秒钟，然后弯下身，把那些撒在地上的花，慢慢拾了起来。我向他奔过去，喊着：“荷西，对不起。”我扑上去抱他，他用手围着我的背，紧了一紧，我们对视，发觉丈夫的眼眶红了。回到家里，把那孤零零的三五朵百合放在水瓶里，我好像看见了丈夫的苦心。他何尝不想买上一大缸百合，可口袋里的钱不敢

6、挥霍。毕竟，就算是一小束，也是他的爱情。那一次，是我的浮浅和急躁伤害了他。之后我们再没提过这件事。四年后，我去给丈夫上坟，进了花店，我跟卖花的姑娘说：“这五桶满满的花，我全买下，别担心价钱。”坐在满布鲜花的坟上，我盯住那一大片花色和黄土，眼睛干干的。以后，凡是百合花上市的季节，我总是站在花摊前发呆。一个清晨，我去了花市，买下了数百朵百合，在那间房中摆满了它们。在那清幽的夜晚，我打开家里所有的窗和门，坐在黑暗中，静静地让微风吹动那百合的气息。那是丈夫逝去了七年之后。又是百合花开的季节了，看见它们，我就仿佛看见了当年丈夫弯腰从地上拾花的景象。没有泪，而我的胃，开始抽痛起来。（原题为“夜深花睡”。选

7、自十月文艺出版社你是我不及的梦一书，有删改）22读完全文，你认为作者为什么最爱“百合花”？（2分）23读下面的句子，联系前文，试揣摩此刻“丈夫”内心的复杂情感。（2分）他用手围着我的背，紧了一紧，我们对视，发觉丈夫的眼眶红了。24通读全文，试简要分析“丈夫”的性格特点。（2分）25文章写了哪些往事？表达了作者怎样的思想感情？（3分）26本文与朱自清的背影在结尾部分有异曲同工之妙。阅读下面语段，分析二者在写法上的相同之处。（3分）（1）我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见。（背影）（2）又是百合花开的季节了，看见它们，我就仿佛看见了当年

8、丈夫弯腰从地上拾花的景象。没有泪，而我的胃，开始抽痛起来。（夜深了，花睡了）参考答案：22（2分）百合花是纯洁的象征，更是作者夫妇刻骨铭心的爱情的象征。23（2分）一是为买百合花送给妻子，反遭妻子责骂感到委屈；（1分）二是为自己失业，不能让妻子过上幸福生活而感到愧疚。（1分）24（2分）深爱自己的妻子，即使在最困难的时候，也不忘给妻子买百合花；（1分）能忍受委屈，在遭到妻子责怪时，不发火、不辩解，默默地弯腰拾起百合花。（1分）25（3分）作者回忆了夫妻所度过的艰难岁月，重点写了丈夫为“我”买百合花，反遭自己责骂及丈夫死后上坟等事件，（1分）表达了作者对丈夫深深的爱和追悔莫及的怀念之情。（2分）

9、26（3分）都是触景生情，睹物思人。（1分）即由眼前所见引发回忆，表达了对亲人的思念之情。（2分）给我的孩子们(节选)丰子恺我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了!瞻瞻!你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、心碎、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，

10、麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪”“咕咕咕?”，来代替汽笛。宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看”!甚至哭到漫姑面前去求审判。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻!你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你

11、又要把一杯茶横转来藏在抽斗里。要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到。同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大!阿宝!有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，划袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子!”立刻擒你到藤榻上，动

12、手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等煞风景而野蛮”吧!瞻瞻!有一天开明书店送了几册新出版的毛边的音乐入门来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的楚辞，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸!瞻瞻也会裁了!”瞻瞻!这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品!却被我一个惊骇的“哼!”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”吧!孩子们！你们果真抱怨我，我倒喜欢；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！我在世间，永没有逢到像你们这样出肺肝相示的人。世间的人

13、群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步，我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔。”你们不久也要走这条路呢!这是何等可悲哀的事啊!注：麻雀牌：麻将划chan袜：脱掉鞋只穿袜连史纸：江西出产的一种纸。1“吾爱童子身，莲花不染尘。骂骂唯解笑打亦不生嗔。对境心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。”是丰子恺刻在烟斗上的一首诗。请结合这首诗，概括上文主旨。(3分)2揣摩第段画线句子在文中的含义。(2分)篇三：蒋勋书目【一

14、级目录】001细说红楼梦01-30回002细说红楼梦31-60回003细说红楼梦61-80回004西洋美术史二十四讲005中国美术史二十四讲006美的沉思有聲書系列1.美的曙光007美的沉思有聲書系列2.生活美學008美的沉思有聲書系列3.美的覺醒009美的沉思有聲書系列4.破解達文西.(cD1,2,6)010美的沉思有聲書系列5.探索米開朗基羅011美的沉思有聲書系列6.中國文學一.從詩經到唐詩(1)012美的沉思有聲書系列7.中國文學二.從唐詩到元曲013美的沉思有聲書系列8.中國文學三.從文言到白話014美的沉思有聲書系列9.擁抱梵谷015美的沉思有聲書系列10.身體美學016文学之美0

15、17故宮限展國寶專題018蔣勳談羅浮宮019吳哥窟之美020台北故宫021畢卡索.(藝術傳家系列)022畢加索完全導覽023蒋勋说高更024蔣勳看驚艷米勒025莫內.光的追求026蔣勳看王羲之深度導覽有聲書027美的初始028美的信仰029美的沉思微笑彩俑030歐美,日本,中國經典電影三講031蒋勋谈孤独六讲汉字书法之美032蒋勋谈善与美033閱讀精英會秘密假期美的覺醒034專訪蔣勳.-.美學與生活035蔣勳.陳文茜-新書導讀-生活10講036蔣勳朗誦自己的新詩許願037天下影音.從生活中，發掘美的感動.美就是回來做自己038欣欣勿自私039美的沉思六讲今朝酒醒何处-青春、叛逆与流浪040美的

16、沉思六讲传说-神化原形与民族潜意识041美的沉思六讲多情应笑我-沧桑传统042美的沉思六讲来日方长-中国艺术中的未来观043美的沉思六讲欢喜赞叹044美的沉思六讲萍水相逢-中国格律之美045美的沉思六讲谈生活中美感的寻觅046艺术之门美的起源047艺术之门艺术的内容048艺术之门艺术的创作049艺术之门艺术的欣赏050艺术之门艺术的类别051艺术之门艺术的起源052艺术之门认识生命的一方净土053诗词中的真诚与感动张若虚054诗词中的真诚与感动李商隐055诗词中的真诚与感动李白056诗词中的真诚与感动杜甫057诗词中的真诚与感动王维058诗词中的真诚与感动白居易059永恒的线条之美书法美学-中

17、国文字的视觉性格060永恒的线条之美南朝的?贴?与北朝的?碑?061永恒的线条之美宋代书法的意境062永恒的线条之美明清书法的?流动?与?朴拙?063永恒的线条之美楷书的规矩与狂草的叛逆064永恒的线条之美汉隶中的直线与曲线065水墨情怀周昉簪花仕女图066水墨情怀宋徽宗捣练图067水墨情怀清明上河图068水墨情怀苏东坡寒食帖069水墨情怀韩熙载夜宴图070水墨情怀黄公望富春山居图071蔣勳駐校杧華中文系系列講座倉頡的眼睛072蔣勳駐校杧華中文系系列講座梵谷-個創作者的受苦與救贖073蔣勳駐校杧華中文系系列講座解讀紅樓夢074蔣勳駐校杧華中文系系列講座蘇東坡與寒食帖075蔣勳駐校杧華中文系系列

18、講座王羲之與蘭亭序076蔣勳駐校杧華中文系系列講座一個讀詩的下午077蒋勋单篇讲座078赠品蒋勋.给青年艺术家的信.小咸朗读版079赠品蒋勋说红楼梦有声小说mp3版(演播：艾宝良)81集全006美的沉思有聲書系列1.美的曙光01.創世紀.mp302.石破天驚：舊石器時代.mp303.形狀的發現與工具利用.mp304.新石器時代與土陶製作.mp305.安土敦乎仁.mp306.河流與文明.mp307.埃及金字塔：對抗死亡.mp308.美索不達米亞文明.mp309.黃河半坡、仰韶、馬家窯文化.mp310.長江流域良渚文化，蒙古紅山文化.mp311.上古人像造型比較：埃及、印度、中國、希臘.mp312

19、.青銅時代：夏二里頭文化.mp313.文字時代的來臨：歷史曙光.mp314.美是心靈的覺醒.mp3007美的沉思有聲書系列2.生活美學01.生活美學的起點.mp302.品嘗生命之美.mp303.找回味覺.mp304.對食物用心.mp305.衣服的思考.mp306.獨特與創造.mp307.走出自己的文化符號.mp308.創造環境之美.mp309.吾亦愛吾盧.mp310.門外的世界.mp311.移動的美學.mp312.快感美感.mp313.平衡快與慢.mp314.選舉之美.mp3008美的沉思有聲書系列3.美的覺醒01.尋索美，感覺美.mp302.味覺之美.mp303.所謂品味.mp304.嗅覺之

20、美.mp305.花的意義.mp306.感覺教育.mp307.視覺之美.mp308.造型的創造.mp309.觸覺之美.mp310.聽覺之美.mp311.沉澱噪音，昇華心靈.mp312.身心中的五感平衡.mp313.美，無所不在.mp314.文學的功能.mp3009美的沉思有聲書系列4.破解達文西.01文藝復興_21世紀的典範.m4a02文藝復興_1452年.m4a03文藝復興_文化沃土.m4a04文藝復興_偉大心靈的培育.m4a05童年的達文西_偏僻小鎮.m4a06童年的達文西_公證人父親.m4a07童年的達文西_缺席的母親.m4a08童年的達文西_夢想的完美.m4a09中產階級與工會_兒童教育

21、.m4a10中產階級與工會_城市孩子與鄉下孩子.m4a11中產階級與工會_維羅奇奧工作室.m4a12中產階級與工會_梅迪奇家族.m4a13青年時期_實務知識.m4a14青年時期_教堂圓頂的金球.m4a15青年時期_耶穌受洗圖.m4a16青年時期_青出於藍.m4a17流體力學之父_水利工程的起點.m4a18流體力學之父_從一滴水開始.m4a19流體力學之父_運河設計與成市規劃.m4a20流體力學之父_水波、聲波、光波.m4a21飛行夢想_公爵騎馬雕像.m4a22飛行夢想_理論與實踐.m4a23飛行夢想_永不放棄.m4a24飛行夢想_沒有禁忌.m4a010美的沉思有聲書系列5.探索米開朗基羅01.

22、文藝復興的雕刻傳統.mp302.梯階聖母與戰鬥浮雕.mp303.基督與酒神.mp304.聖殤pIeT.mp305.沙弗納羅拉事件.mp306.不朽的大衛.mp307.創世紀.mp308.陵墓計畫.mp309.黎明與黃昏.mp310.藝術的哲思.mp311.最後的審判.mp312.聖彼得教堂圓頂.mp313.最後的聖殤.mp314.破解達文西精華選輯.mp3011美的沉思有聲書系列6.中國文學一.從詩經到唐詩(1)01.文學的功能.mp302.文學的分類：詩、散文.mp303.小說漢語詩的特性.mp304.詩經的民謠風.mp305.楚辭的浪漫性.mp306.漢樂府詩舉例.mp307.從五言詩到七

23、言詩的轉變.mp308.四六文與詩的關係.mp309.陶淵明的文學意義.mp310.唐詩的輝煌成就.mp311.續談春江花月夜.mp312.李白的叛逆與開闊.mp313.杜甫的人道主義精神.mp3012美的沉思有聲書系列7.中國文學二.從唐詩到元曲01.舉幾首律詩的例子.mp302.王維的山水詩.mp303.白居易與敘事詩.mp304.白居易與琵琶行.mp305.韓愈與柳宗元的古文運動.mp306.李商隱、杜牧與晚唐詩風.mp307.李後主的文學成就與影響.mp308.北宋詞家.mp309.蘇軾的名作.mp310.柳永與大眾文學.mp311.李清照女性文學的特色.mp312.南宋詞家.mp31

24、3.元曲的興起.mp314.元代戲劇.mp3013美的沉思有聲書系列8.中國文學三.從文言到白話01.元明之際的演義小說.mp302.西遊記與金瓶梅.mp303.明代戲劇大家湯顯祖.mp304.洪昇與長生殿.mp305.曹雪芹與紅樓夢.mp306.紅樓夢的文學成就.mp307.吳敬梓與儒林外史.mp308.晚清小說.mp309.白話文學與五四運動.mp310.魯迅.mp311.沈從文.mp312.白話詩與散文.mp313.張愛玲.mp3014美的沉思有聲書系列9.擁抱梵谷01.荷蘭與新教喀爾文教派信仰.mp302.梵谷家族與藝術經紀.mp303.梵谷與神學佈道.mp304.比利時礦工牧師的梵谷

25、.mp305.海牙與西嬿的交往.mp306.吃馬鈴薯的人.mp307.1886年到巴黎的梵谷.mp308.新印象主義.mp309.前往阿爾.mp310.梵谷與高更.mp311.向日葵與自畫像.mp312.精神病院的梵谷.mp313.最後的歐維.mp3015美的沉思有聲書系列10.身體美學01從關心自己開始.mp302身體之美源自文化記憶.mp303尋回呼吸.mp304身體的重心.mp305以手傳情.mp306擁抱：一切愛的起點.mp307學習摔跤.mp308行走的美學.mp309健身與運動.mp310舞蹈美學.mp311從肉體的美到精神的美.mp312美沒有第一名.mp313期待身體的永遠之美.mp3