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1、完整word版朱熹小学全文doc朱熹小学序古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。 今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。 读者往往直以古今异宣， 而莫之行。殊不知， 其无古今之异者， 固未始不可行也。 今颇搜辑， 以为此书， 授之童蒙资其讲习。庶几有补于风化之万一云尔。淳煕丁未三月朔旦，晦庵题小学题辞元亨利贞天道之常，仁义礼智人性之纲。凡此厥初无有不善，蔼然四端，随感而见。爱亲敬兄，忠君弟长， 是曰秉彛。 有顺无强。 惟圣性者， 浩浩其天， 不加毫末万善足焉。

2、 众人蚩蚩，物欲交蔽，乃颓其纲安此暴弃。惟圣斯恻，建学立师，以培其根，以达其支。小学之方，洒扫应对，入孝，出恭，动罔或悖，行有余力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾。穷理修身斯学之大，明命赫然罔有内外。德崇业广，乃复其初。昔非不足，今岂有余。世远人亡，经残敎弛，蒙养弗端，长益浮靡，郷无善俗，世乏良材，利欲纷挐，异言喧豗。幸兹秉彛极天罔坠。爰辑旧闻庶觉来裔。嗟嗟小子，敬受此书。匪我言耄。惟圣之谟。小学内篇立教第一子思子曰，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敎。则天明，遵圣法，述此篇，俾为师者知所以敎，而弟子知所以学。立教 1列女传曰，古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐

3、，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。瞽盲者，乐官也。如此则生子，形容端正，才德过人矣。言妊子之时，必愼所感。感于善则善，感于恶则恶也。立教 2内则曰，凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕 ?慈惠 ?温良 ?恭敬，愼而寡言者，使为子师。诸母，众妾也。可者，傅御之属也。子师，敎示以善道者。司马温公曰，子始生，求乳母必择良家妇人稍温谨者。乳母不良非惟败乱家法，兼令所饲之子性行亦类之。 子能食食， 敎以右手。能言男唯女兪。兪，然也。温公曰，子能言，敎之自名及唱喏万 福安置。稍有知则敎之以恭敬尊长。 有不识尊卑长幼者， 则严诃禁之注曰， 古有胎敎。 况于已生， 子始生未有知。固举以礼。况于已有

4、知。孔子曰，幼成若天性，习惯如自然。颜氏家训曰，敎妇初来，敎儿婴孩。故在谨其始，此其理也。若夫子之初生也，使之不知尊卑长幼之礼，遂至侮詈父母，驱击兄姊。父母不知诃禁，反笑而奬之彼旣未辨，好恶谓礼当然，及其旣长，习已成，性乃怒，而禁之不可复制。 于是父嫉其子， 子怨其父， 残忍悖逆无所不至。 此盖父母无深识远虑，不能防微杜渐，溺于小滋，养成其恶故也。男鞶革， 女鞶丝。 鞶，小嚢，盛帨巾者。 男用韦，女用缯帛。六年敎之数与方名。数谓一十百千万。方名谓东西南北。温公曰，始习书字。七年男女不同席，不共食。蚤其别也。温公曰，始诵孝经 ?论语，次及诸经。八年出入门戸，及卽席飮食，必后长者。始敎之让。示以廉

5、耻。九年敎之数日。朔望与六甲也。温公曰，始为之讲解使晓义理。十年出就外传，居宿于外，外传敎学之师也。十年以后有学无敎。学书计。书谓六书。 计谓九数。 衣不帛襦袴。 不用帛为襦袴。 太温伤阴气也。 礼帅初。 帅，循也。行礼动作皆遵习先日所为。 朝夕学幼仪， 言从朝至夕， 学幼少奉事长者之仪。 请肄简谅。 肄，习也。简，书篇数也。谅，言语信实也。请肄，请于长者习学之也。温公曰，自是以往，可以博观群书。然必择其精要者而诵之。如礼记则学记 ?大学 ?中庸 ?乐记之类。其异端非圣贤之书，傅宜禁之。 勿使妄观， 以惑乱其志。 观书皆通， 始可学文辞。 十有三年学乐诵诗舞勺。乐谓六乐之器。勺， 钥也。 舞钥

6、文舞也。 成童舞象学射御。成童，十五以上。舞象， 武舞也。谓用干戈之小舞也。射谓五射。御谓五御。二十而冠，始学礼。可以衣裘帛。舞大夏，冠，加冠也。礼谓五礼。二十，成人血气强盛，可衣衣裘。大夏，禹乐。乐之文武备者也。惇行孝弟，博学不敎， 内而不出。 广博学问不可为师敎人。 蕴蓄其德， 在内而不可出言为人谋虑。三十而有室，始理男事。博学无方，孙友视志。室，犹妻也。男事受田给政役也。方，犹常也。至此学，无常。在志所好也。四十始仕，方物出谋发虑。道合则服从，不可则去。物，犹事也。方物出谋，则谋不过物。方物发虑，则虑不过物。五十命为大夫，服官政。统一官之政也。七十致事。致其事于君而告老。女子，温公曰，女

7、子六歳始习女工之小者。七歳诵孝经 ?论语，九歳讲解孝经 ?论语及列女传 ?女诫之类，略晓大意。注曰，古之贤女无不观图史以自鉴。 如曹大家之徒，皆精通经术论议明正。今人或敎女子以作歌诗执俗乐。殊非所宜也。伊川程先生曰，先夫人侯氏七八歳时诵古诗。曰，女子不夜出。夜出秉明烛。自是日暮则不复出房合。 旣长好文而不为词章。见世之妇女以文章笔札傅于人者，则深以为非。安定胡先生曰， 郑卫之音导淫。 以敎女子。 非所宜也。 十年不出。 恒居内也。 姆敎婉娩听从。 姆，女师也。婉谓言语。娩谓容貌。温公曰，柔顺貌。执麻枲，治丝茧，织纴 ?组?紃，学女事以共衣服。纴谓缯帛。组 ?紃倶绦也。薄阔为组，似绳为紃。温公曰

8、，蚕桑 ?织绩 ?裁缝及为飮膳，不惟正是妇人之职，兼欲使之知衣食所来之艰难，不敢恣为奢丽。至于纂组华巧之物，亦不必习也。观于祭祀，纳酒浆 ?笾豆 ?葅醢，礼相助奠。当及女时而知也。纳谓置酒浆 ?笾豆?葅醢之等于 神座。礼相助奠谓以礼相长者之事，而助其馈奠。十有五年而筓。筓，今簪也。此谓应年许嫁者。女子许嫁而筓，字之。未许嫁，则二十而筓。二十而嫁。有故，二十三年而嫁。故谓父母之丧。聘则为妻，奔则为妾。聘，问也。妻之言，齐也。以礼见问，则得与夫敌体。妾之言，接也。言得接见于君子，不得与之敌体也。立教 3曲礼曰，幼子常视毋诳。小未有知。常示以正事。不宜示以欺诳。立必正方，不倾听。立必正向一方，不得倾

9、头属听左右。习其自端正也。立教 4学记曰，古之敎者家有塾，党有庠，术有序，国有学。术，读为遂。门侧之堂谓之塾。古者二十五家为闾。闾共一巷。巷首有门。门边有塾。里中之老有道德者，为左右师坐于两塾。民在家之时，朝夕出入恒受敎于塾。五百家为党，万二千五百家为遂。遂，在远郊之外。国谓天子所都及诸侯国中。立教 5孟子曰，人之有道也，饱食暖衣，逸居而无敎，则近于禽兽。人之有道，言其皆有秉彛之性也。圣人有忧之使契为司徒，敎以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。圣人谓尧 ?舜。契，臣名。司徒，官名。伦，序也。敎以人伦，亦因其固有者，而导之耳。书曰，天叙有典。勑我五典五惇哉。此之谓也。立教

10、6舜命契曰，百姓不亲，五品不逊。舜，虞帝名。五品谓父子 ?君臣 ?夫妇 ?长幼 ?朋友。逊，顺也。汝作司徒，敬敷五敎在宽。五敎谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。敷此五敎，以敬为主，而以宽济之。命夔曰，命汝典乐。敎冑子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。夔，舜臣名。冑，长也。冑子谓天子以下至卿大夫嫡子。直失太严，故令温。宽失缓慢，故令栗。刚失入虐，简失入傲，故敎之以防其失。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐无相夺伦， 神人以和。声谓五声。宫 ?商 ?角 ?征?羽。律谓六律 ?六吕。黄钟 ?太蔟 ?姑洗 ?蕤宾 ?夷则 ?无射为六律， 大吕 ?应钟 ?南吕 ?林钟 ?仲吕

11、 ?夹钟为六吕。 八音谓金?石 ?丝 ?竹 ?匏 ?土 ?革 ?木。金，钟镈也。石，磬也。丝，琴瑟也。竹，管箫也。匏，笙也。土，埙也。革，鼗皷也。木，柷敔也。诗言志以导之，歌咏其义以长其言。五声依附长言而为之。其声未和，乃用律吕调和之，使应于节奏。八音能谐理不错夺，则 神人咸和。立教 7周礼，大司徒以郷三物敎万民，而宾兴之。物，犹事也。兴，犹举也。三事敎成，郷大夫举其贤者能者，以飮酒之礼宾客之。旣则献其书于王。一曰，六德。知 ?仁 ?圣 ?义 ?忠 ?和。知谓明于事。 仁谓爱人以及物。 圣谓通而先识。 义谓能断时宜。 忠谓言以中心。 和谓不刚不柔。二曰，六行。孝 ?友 ?睦 ?婣 ?任?恤。孝

12、谓善事父母。友谓善于兄弟。睦谓亲于九族。婣谓亲于外亲。任谓信于友道。恤谓振于忧贫。三曰，六艺。礼 ?乐 ?射 ?御 ?书 ?数。礼谓五礼。吉 ?凶?宾 ?军 ?嘉也。乐谓六乐。云门 ?大咸 ?大诏 ?大夏 ?大濩 ?大武。射谓五射。一曰，白矢。矢贯侯过，见其镞白也。二曰，参连。前放一矢，后三矢连续而去也。三曰，剡注。谓羽头高镞低而去， 剡剡然也。 四曰， 襄尺。谓臣与君射不与君并立， 襄君一尺而退也。 五曰， 井仪。谓四矢贯侯如井之容仪也。御谓五御。一曰，呜和鸾。和在式，鸾在衡。升车则马动。马动则鸾鸣。鸾鸣则和应也。二曰，遂水曲。谓御车随遂水势之屈曲，而不坠水也。三曰，过君表。谓若毛诗传云，褐

13、缠旃以为门，裘缠质以为褹，间容握，驱而入击则不得入。君表卽褐缠旃也。四曰，舞交衢。衢，道也。谓御车在交道，车旋应于舞节。五曰，逐禽左。谓御驱逆之车，逆驱禽兽，使左当人君，以射之也。书谓六书。一曰，象形。谓日月之类。象日月形体而为之。二曰，会意。谓武信之类。人言为信。止戈为武。会合人意也。三曰，转注。谓考老之类。建类一首，文意相受，左右相注。四曰，处事。谓上下之类。人在一上为上，人在一下为下。各有其处事，得其宜。故曰处事。五曰，假借。谓令长之类。一字两用也。六曰，谐声。谓形声一也。如江河之类，皆以水为形，以工可为声也。数谓九数。一曰，方田以御田畴界域。二曰，粟布以御交质变易。三曰，衰分以御贵贱廪

14、税。四曰，少广以御积羃方圆。五曰，商功以御功程积实。六曰，均输以御远近劳费。七曰，盈肭以御隐杂互见。八曰，方程以御错揉正负。九曰，勾股御高深广远。以郷八刑纠万民。纠，割察也。谓察取郷中八种之过，而断割其罪也。一曰，不孝之刑。二曰， 不睦之刑。 三曰，不婣之刑。四曰，不弟之刑。不弟谓不敬师长。五曰，不任之刑。六曰，不恤之刑。七曰，造言之刑。讹言惑众。八曰，乱民之刑。乱名改作，执左道，以乱政也。立教 8王制曰， 乐正崇四术立四敎。 乐正，乐官之长。 掌国子之敎。 崇，高也。高尙其术以作敎也。四术，诗 ?书 ?礼 ?乐。四敎，春 ?夏 ?秋?冬。顺先王诗 ?书 ?礼 ?乐以造士。顺，依也。造，成也。

15、依此四术而敎，以成是士也。春秋敎以礼乐，冬夏敎以诗书。春夏，阳也。诗乐者声。声亦阳也。秋冬，阴也。书礼者事。事亦阴也。立教 9弟子职曰，先生施敎，弟子是则。温恭自虚，所受是极。必虚其心，然后能有所容。极谓尽其本原也。见善从之，闻义则服。温柔孝弟毋骄恃力。骄而恃力则羝羊触藩。志无虚邪，虚谓虚伪。行必正直游居有常。必就有德。颜色整齐，中心必式。式，法也。夙兴夜寐，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼。一此不懈。是谓学则。立教 10孔子曰， 弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。谨， 行谨。信，言信。泛，广也。众，众人。亲，近也。仁谓仁者。余力犹言暇日。以，用也。文谓诗书六艺之文。立

16、教 11兴于诗，兴，起也。诗，因人情之邪正以示劝惩。其言易晓，而讽咏之间又有以感发而入于人心。故习于诗，则其志意油然有所兴起，而去恶从善，自不能已。立于礼，礼以恭敬辞让为本，而有节文度数之详。 不可以毫髪僭差也。 故习于礼则德性坚定， 而得所以自处之正位。成于乐。 乐有五声 ?六律 ?八音之节， 而其声气之和至与天地相应。 故习于乐则有以存养其善心，以至于义精仁熟，而自和顺于道德。伊川先生曰，天下之英才不为少矣。只为道不明于天下。故不得有所成就。且古者兴于诗，立于礼，成于乐。如今人怎生会得。古人之于诗，如今人歌曲一般。虽闾巷草野童稚， 皆习闻其说而晓其义。故能兴起于诗。 后世老师宿儒尙不能晓其

17、义，怎生责得学者。是不得兴于诗也。古礼旣废人伦不明。以至于治家皆无法度。是不得立于礼也。 古人有歌咏， 以养其情性， 声音以养其耳目， 舞蹈以养其血脉。 今皆无之。是不得成于乐也。古之成材也易，今之成材也难。立教 12乐记曰，礼乐不可斯须去身。言礼乐是治身之具，不可斯须去离于身也。立教 13子夏曰，贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。子夏，孔子弟子。姓，卜。名，商。贤人之贤而易其好色之心，好善有诚也。致犹委也。委致其身，谓不有其身也。人之所以为学大要，不过求欲能是四者。故如是之人，虽或以为未尝学，而子夏必以为已学也。明伦第二孟子曰，设为庠 ?序 ?

18、学 ?校，以敎之。皆所以明人伦也。稽圣经，订贤传，述此篇，以训蒙士。明伦 1内则曰，子事父母，温公曰，孙事祖父母同。鸡初鸣咸盥，漱，咸，皆也。盥谓盥手。漱谓漱口。栉，縰，筓，总，栉，梳也。縰，黑缯，韬髪而结之也。筓者横施于髻中以固髻也。总，裂綀缯以束髪也。拂髦，拂谓振去尘也。髦，用髪为之。象幼时鬌。冠緌缨，缨者结之颔下以固冠。结之余者散而下垂。谓之緌。温公曰，今用帽子。端，韠，绅，玄端，士服也。庶人，深衣。韠，蔽膝也。以韦为之。与裳同色。上繋之革带。绅，大带也。温公曰，今用衫带。搢笏，搢犹扱也。扱笏于绅。笏，所以记事也。左右佩用，纷帨刀 ?砺觽燧之属。备尊者使令也。偪，屦，着綦。偪，行滕也。綦

19、，屦繋也。屦头施繋以为行戒。妇事舅姑如事父母，温公曰，孙妇亦同。鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，筓，总，衣，绅，温公曰，今用冠子?背子。左右佩用，衿缨，綦屦。衿犹结也。妇人有缨示繋属也。以适父母舅姑之所。及所，下气，怡声，问衣燠寒 ?疾痛 ?苛痒，而敬抑掻之。怡，悦也。苛，疥也。抑，按也。掻，摩也。温公曰，丈夫唱喏，妇人道万 福。问侍者夜来安否如何，侍者曰安，乃退。其或不安节则侍者以告。此卽礼之晨省也。颜之推曰，父子之严不可以狎，骨肉之爱不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上父子异宫。此不狎之道也。抑掻痒痛，悬衾箧枕。此不简之敎也。出入则或先或后，而敬扶持之。先后，随时便也。进盥，少者奉盘，

20、长者奉水，请沃盥。盥卒授巾。盘，承盥水者。巾，以帨手。问所欲而敬进之，柔色以温之。父母舅姑必尝之而后退。所欲，如饘酏酒醴。飮食之类。温，藉也。承尊者必和颜色。温公曰，父母舅姑起，子供药物，妇具晨羞。尊长举箸子妇乃各退就食。注曰，药物乃关身之切务，人子当亲自检校调煮供进。不可但委奴仆。脱若有误卽其祸不测。晨羞，俗谓点心。易曰，在中馈。诗曰，惟酒食。是议。凡烹调飮膳妇人之职也。近年妇女骄倨皆不肯。入庖厨今纵不亲执刀匕，亦当检校监视，务令淸洁。男女未冠筓者，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，总角，収髪结之。容臭，香物也。以缨佩之。为迫尊者给小使也。昧爽，后成人也。问何食飮

21、矣。若已食则退。若未食，则佐长者视具。具，馔也。明伦 2凡内外， 此总论子妇之外， 仆隶之等。 鸡初鸣咸盥， 漱，衣服， 敛枕 ?簟，洒扫室 ?堂及庭，布席，各从其事。明伦 3父母舅姑将坐，奉席请何郷。将衽，长者奉席请何趾。 衽，卧席也。将衽谓更卧处。顺长者所安也。小者执床与坐，御者举几敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之。 早旦亲起，侍御之人举几以进使凭之。箧谓以箧贮之。襡谓以襡韬之。须卧且铺之也。父母舅姑之衣衾 ?簟席?枕几不传。 杖 ?屦祗敬之勿敢近。 敦牟巵匜非馂莫敢用。 与恒食飮， 非馂莫之敢飮食。 传，移也。杖屦，服御之重者。弥须恭敬。勿敢迫近也。敦，今杯盂也。牟，土釜也。今以木为器象土

22、釜之形。巵，酒器也。匜，盛酒浆之器。馂，食尊者余也。与，及也。恒，常也。旦夕之常食也。明伦 4在父母舅姑之所有命之，应唯敬对。进退周旋愼齐，升降出入揖游。齐，庄也。揖，抑也。游，扬也。不敢哕 ?噫 ?嚏 ?咳 ?欠 ?伸?跛 ?倚 ?睇视，不敢唾洟。寒不敢袭，痒不敢掻，不有敬事，不敢袒裼，不渉不撅。睇，倾视也。袭谓重衣。撅，掲衣也。不因渉水，不敢掲衣。亵衣衾不见里。父母唾洟不见。见里为其可秽。唾洟辄刷去之。冠带垢和灰请漱，衣裳垢和灰请澣。 和，渍也。手曰漱，足曰澣。衣裳绽裂纫箴请补缀。绽犹解也。少事长，贱事贵，共帅时。共犹皆也。帅，循也。时，是也。言礼皆如此。明伦 5曲礼曰，凡为人子之礼，冬温

23、而夏淸，昏定而晨省。定，安其床衽也。省，问其安否如何。温公曰，父母舅姑将寝，则安置而退。丈夫唱喏，妇人道安置。此卽礼之昏定也。出必告，反必面。 告与面同。 反言面者， 从外来。 宜知亲之颜色安否。所游必有常， 所习必有业。缘亲之意，欲知之。恒言不称老。广敬也。老，是尊称。称老是自尊。明伦 6礼记曰，孝子之有深爱者必有和气。有和气者必有愉色。有愉色者必有婉容。爱根于心。故其发见于外如此。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。洞洞，质悫貌。属属，专一貌。上言爱，此言敬。故曰，爱敬尽于事亲。严威俨恪非所以事亲也。严谓严肃。威谓威重。俨谓俨正。恪谓恪敬。言四者容貌非事亲之体。事亲当和顺卑柔。

24、明伦 7不中席。一席四人，席端为上。非惟不可上，亦不可中。或曰，共坐则席端为上。独坐则席中为尊。故卑者坐不得居中也。 行不中道。尊者当正路而行。卑者故不得也。男女各路。路各有中。 立不中门。 门中有闑。两旁有枨。中门谓枨闑之中。尊者所行也。 温公曰，有宾客不敢坐于正厅。无书院则坐于厅之傍侧。升降不由东阶。上下马不当厅。凡事不敢自拟于其父。 食飨不为槩。槩，量也。不制待宾客，馔具之限量多少也。 祭祀不为尸。 尸，代尊者之处。为其失子道。然则尸卜筮无父者。然。 不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。听于无声，视于无形。恒若亲之将有敎使为其近危辱也。人之情不欲见毁訾。不欲见笑。明伦 8孔子曰，父母在不远游

25、。游必有方。远游则去亲远，而为日久。定省旷而音问疎。不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。游必有方，如已告云诣甲，则不敢更诣乙，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。子能以父母之心为心则孝矣。明伦 9曲礼曰，父母存，不许友以死。 为忘亲也。死谓相卫。非报仇雠也。明伦 10礼记曰，父母在不敢有其身，不敢私其财。示民有上下也。 有犹专也。身及财，皆当统于父母。 父母在馈献不及车马。示民不敢专也。车马，物之重者。明伦 11内则曰，子妇孝者敬者，父母?舅姑之命，勿逆，勿怠。恃其孝敬之爱，或则违解。若飮食之， 虽不耆必尝而待。 言尊者以飮食与己，己虽不耆必且尝之， 而待尊者后命令己去之而后去之。

26、加之衣服， 虽不欲必服而待。待后命而藏去之。 加之事人代之， 己虽不欲姑与之，而姑使之而后复之。姑，且也。尊者使人代己，己虽不欲其妨己业，且与代己者为之，待其休解而后复。本事业于己身，远怼怨于劳事也。明伦 12子妇无私货，无私畜，无私器。不敢私假，不敢私与。家事统于尊也。温公曰，俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑，当用则请而用之。妇或赐之飮食 ?衣服 ?布帛 ?佩帨 ?茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之，则喜如新受赐。或赐之谓私亲 ?兄弟。若反赐之则辞。不得命如更受赐，藏以待乏。 不得命，不见许也。待乏，待舅姑之乏也。妇若有私亲 ?兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。温公曰，夫人子之身，父母之身也。

27、身且不敢自有，况敢有私财乎。若父子异财互相假借，则是有子富而父母贫者，父母饥而子饱者。贾谊所谓借父耰鉏虑有德色，母取箕箒，立而谇语，不孝不义孰甚于此。明伦 13曲礼曰，父召无诺，先生召无诺，唯而起。 应辞。唯，恭于诺。称诺则似宽缓骄慢。明伦 14士相见礼曰，凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面。毋改。众皆若是。视面，谓观其颜色可传言未也。视抱，容其思之且为敬也。卒视面，察其纳己言与否也。毋改，谓答应之间，当正容体以待，毋自变动。嫌解惰也。众谓同在此者。若父则游目。毋上于面。毋下于带。若不言立，则视足。坐则视膝。子于父，主孝不主敬。所视广也。不言则伺其行起而已。明伦 15礼记曰，父命呼唯而不诺。手

28、执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。主敬也。命呼，为父命所呼。急趋父命，故投业吐食。趋，疾趋也。急走往而不暇疾趋也。亲老出不易方，复不过时。不可以忧父母也。易方，为其不信己所处也。复，反也。亲癠色容不盛。此孝子疏节也。 癠，病也。疏节，言未足为至孝也。父没而不能读父之书。手泽存焉尔。母没而杯圏不能飮焉。口泽之气存焉尔。孝子见亲之器物，哀恻不忍用也。圏，屈木为之。谓巵匜之属也。明伦 16内则曰，父母有婢子若庶子?庶孙甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服 ?飮食，由执事，毋敢视父母所爱。虽父母没不衰。由，自也。明伦 17子甚宜其妻， 父母不说出。 子不宜其妻，

29、 父母曰是善事我， 子行夫妇之礼焉， 没身不衰。 宜犹善也。明伦 18曾子曰，孝子之养老也，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处，以其飮食忠养之。养之，如此为其近于亲也。 言忠养之， 嫌或伪也。 是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。上言其近亲者，此言亲所爱敬者。明伦 19内则曰，舅没则姑老。谓传家事于长妇。冡妇所祭祀 ?宾客，每事必请于姑。妇虽受传，犹不敢专。 介妇请于冡妇。介妇，众妇也。舅姑使冡妇毋怠。虽有勤劳，不敢解倦。不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敌耦于冡妇。虽有勤劳，不敢相绞讦。今按，下文三句亦是也。不敢并行，不敢并命，不敢并坐。下冡妇也。并命，不敢与冡

30、妇并有敎令之命也。凡妇不命适私室不敢退。妇，侍舅姑者也。妇将有事，大小必请于舅姑。不敢专行。明伦 20适子 ?庶子祗事宗子 ?宗妇。虽贵富，不敢以贵富入宗子之家，虽众车徒舍于外，以寡约入。祗，敬也。入，谓入宗子之家。不敢以贵富加于父母?宗族。 加犹高也。明伦 21曾子曰，父母爱之喜而弗忘。父母恶之惧而无怨。父母有过谏而不逆。 无怨，谓无怨于父母之心。不逆，顺而谏之也。明伦 22内则曰，父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。 子事父母，有隐无犯。复犹更也。不说，与其得罪于郷党州闾，宁孰谏。孰谏谓殷勤纯熟而谏。犯颜而谏，使父母不悦，其罪轻。畏惧不谏，使父母得罪于郷党州闾，其罪重。二者之间，宁可熟谏。父母怒不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。明伦 23曲礼曰，子之事亲也，三谏而不听则号泣而随之。 至亲无去。志在感动之。明伦 24父母有疾冠者不栉，行不翔， 忧不为容。 言不惰， 忧不在私好。 琴瑟不御， 忧不在乐。食肉不至变味，飮酒不至变貌， 忧不在味。笑不至矧，怒不至詈。 忧在心，难变也。齿本曰矧。大笑则见。