高中必背诵课外名句及解释.docx

1、高中必背诵课外名句及解释高中必背诵课外名句1. 言者无罪 闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。2. 靡不有初，鲜克有终解释靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。3. 他山之石，可以攻玉他山之石，可以攻玉。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。4. 高山仰止，景行行止大致意思是赞颂品行才学象高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的作为

2、行为准则。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行5. 如切如磋，如琢如磨孔子中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。6. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难

3、，也要等到相见的一天。7. 天行健，君子以自强不息下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。8. 穷则变 变则通 通则久易经有句名言：“穷则变，变则通，通则久”，说的是事物处于穷尽局面则必须变革，变革后才会通达，通达就能长久。9. 仁者见之谓之仁，智知者见之谓之智典故： 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对

4、同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。10. 祸兮福之所倚福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：出自老子五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。11. 天网恢恢，疏而不漏。出处： 老子：“天网恢恢，疏而不失。”魏书任城王传：“天网恢恢，疏而不漏。” 意思： 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。12. 知人者智，自知者明圣人孔子说过：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”意思

5、是说，能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明，能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强。13. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 比喻：任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言14. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。15. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来（也就是花言巧语）；

6、花言巧语是不能相信的。善良的人不会进行硬行地争辩；硬行地争辩的人是不会善良的。16. 星星之火，可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。17. 为山九仞,功亏一篑出于书经的旅獒篇,“为山九仞,功亏一篑”意思是说,要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。18. 言之无文，行而不远 言而无文，行而不远。” 意思： 文章没有文采，就不能流传很远19. 皮之不存 毛将焉附的意思是什么 动物的皮都不存在了，毛也就不存在了，比喻两个事物互相依存，一个灭亡，另一个也将不覆存在，类似唇亡齿寒。20.

7、辅车相依，唇亡齿寒辅车相依 辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存唇亡齿寒 唇没有了,牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关,荣辱与共。21. 多行不义必自毙出自左传隐公元年：“多行不义必自毙，子姑待之。” 的一句成语，意思是不义的事做多了，必定会自食其果。22. 欲加之罪，何患无欲：想要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。23. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。出 处：左传宣公二年：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。24. 从善如登，

8、从恶如崩喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语25. 学而不厌，诲人不倦勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。26. 工欲善其事，必先利其器.器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要27. 温故而知新 可以为师矣孔子说：“温习旧知识知道新的理解与体会，可以凭借（这一点）成为老师了。”28. 君子坦荡荡，小人长戚戚孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。29. 往者不可谏，来者犹可追往者：过去的所作所为；谏：挽回，规劝；来者：未来的事；犹：还；追：努力争取，赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力

9、争取。后多用作鼓励之辞。30. 不患人之不己知，患不知人也不患人之不己知，患不知人也 释义为：不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。孔子说：“不能怨恨别人不了解自己，只能怨恨自己不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。31. 学而不思则罔，思而不学则殆而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。32. 三军可夺帅，匹夫不可夺志军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向

10、是不能被改变的。33. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”34. 君子成人之美，不成人之恶君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，35. 敏而好学，不耻下问，指”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。耻：以为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。36. 士不可以不弘毅，任重而道远意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。37. 欲速则不达 见小利

11、则大事不成过于性急反而不能达到目的。一心只想要求速度，忽视效果就达不到目的。38. 人无远虑，必有近忧 字面上的意思是说：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。这句话，要有相对的时间观念才可以深刻理解！人们现在的近忧是由于以前的没有远虑，现在的没有远虑会导致日后有很多潜在的忧虑出现。39. 言必信,行必果说话一定要讲信用，做事一定要果断。40. 有则改之无则加勉 释义 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。41. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为

12、乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。42. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从孔子说：“在上位的人，如果本身行为正当，用不着下命令，人民自然会照他的意旨去做；如果本身的行为不正当，虽然是三令五申，人民也不会服从的。”43. 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人，出自论语。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。44. 见义不为，无勇也见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”45. 满招损，谦受益自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益。46

13、. 文武之道 一张一弛意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。“一张一弛，文武之道”就是说要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。47. 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。兑命说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。48. 玉不琢，不成器。人不学，不知道玉石不经过琢磨，就不

14、能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。49. 独学而无友，则孤陋而寡闻独学：指独自学习，不了解外部动向。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。有井底之蛙含义。50. 凡事预则立，不预则废凡事豫（预）则立，不豫（预）则废，意指：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。51. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。之：指问的对象。笃：切实地；坚定。思：思考。辨：辨别。行：行动，做；实行。52. 知己知彼，百战不殆殆：危险、失败。意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都

15、不会有危险；53. 没有规矩 无以成方圆“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺54. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼前一“老”（动词）：尊敬；第二个和第三个老（名词）：老人、长辈。第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人；幼吾幼以及人之幼：第一个幼字是动词“抚养”的意思，第二个和第三个幼字是名词子女、小辈的意思

16、，第二个是自己家的孩子，第三个是别人家的孩子；两句中的及都有推己及人的意思。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。55. 生于忧患，死于安乐在忧虑祸患中能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道路。56. 得道多助失道寡助指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。道：道义道德；寡：少。57. 穷则独善其身，达则兼善天下58. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。59. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

17、屈荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。60. 天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和出自孟子公孙丑下。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。61. 一日曝之，十日寒之，未有能生者也原意:即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。62. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。63. 蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅 ni，与之俱黑蓬草长在麻地

18、里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了，64. 青出于蓝而胜于蓝 ( qng ch y ln r shng y ln )。青：靛青，青色颜料。蓝：蓼蓝，一种可以提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。65. 骐骥一跃不能十步 驽马十驾 功在不舍千里马一跳，也跳不了十步远，劣马走十天，也能达到千里的地方。它的成功就在于走个不停。66. 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。67.

19、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。68. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也不攀登高山，就不知道天有多高；不下临深溪，就不知道地有多厚；喻指站得高才能看得远。亦用来说明实践的重要。69. 千里之堤毁于蚁穴一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤毁于一旦。比喻小事不注意会造成大乱子。70. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴l君子之间的交往平淡却心性亲近，小人之间的交往看似甘甜但随着利益的断裂，情义也会绝。71. 吾生也有涯，而知也无涯人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）72.

20、圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得意思是聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。73. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的，是树木；培植以后百年才有收获的，是人才。74. 仓禀bng实而知礼节，衣食足而知荣辱字面意思是：只要仓库里有充足的东西，人

21、就能知道礼貌，丰衣足食人就知道荣誉和耻辱。75. 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰太息就是叹息的意思. 太是通假字,“太”通“叹”,太息就是叹息。76. 亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔编辑这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔77. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原离骚第97句。原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。78. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身.董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。.重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。我要遵守正道毫

22、不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。79. 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷.终穷：终生困厄。我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。80. 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒比喻在乱世中，大家都不辨是非，只有“我”一个人看的清现在的局势。81. 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄82. 前事不忘 后事之师比喻人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。师：榜样。83. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！84. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。”