释读赵松雪《兰亭十三跋》.docx

1、释读赵松雪兰亭十三跋释读赵松雪兰亭十三跋 作者： 日期： 近日受友之托，为其手书出版法帖注释古代书论数篇，并呈诸前辈哂正。再拜！抱素斋主释读赵松雪兰亭十三跋 【作者】赵孟頫（12541322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人，又称“赵吴兴”。元代著名书画家，系宋太祖赵匡胤第十一世孙，秦王赵德芳之后。元世祖时，以以遗逸被召，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，时称“赵承旨”。卒后追赠魏国公，谥文敏。著有松雪斋集。赵孟頫是元代初期极有影响的书法家。他博学多才，能诗善文，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，并以书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他善篆、隶、

2、真、行、草诸体，尤以楷、行著称于世。元史本传载：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。”赞誉极高。其书风遒媚秀逸，结体严整，笔法圆熟，世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。【题注】元至大三年，即公元1310年，赵孟頫时年五十七岁。这年九月，赵孟頫奉诏自吴兴（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南浔，为赵送行的独孤长老拿出一件宋拓定武兰亭。赵爱不释手，从独孤长老处“乞得”，带去大都。同舟的吴森亦携有定武兰亭一本。此次北行，赵孟頫在舟中历时一月有余，旅途无事，得以赏玩两本定武兰亭，并对“独孤本”时时展读、临习，颇有心得，先后自九月五日至十月七日写下十

3、三段跋文，后人称之为兰亭序十三跋。兰亭序，又名兰亭集序、临河序、禊序、禊帖。晋代书法家王羲之撰并书。东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）来到兰亭举行“修禊”之礼，大家即兴写下了许多诗篇。兰亭序即是王羲之为这个诗集写所序文手稿。其书法具有极高的艺术价值，被誉为“天下第一行书”，与颜真卿祭侄季明稿、苏轼寒食帖并称三大行书书法帖。唐太宗获得兰亭序真迹后，遂命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各摹拓数本，以赐皇太子、诸王近臣。又命虞世南、禇遂良、欧阳询各临写数本，并以欧阳询摹本摹刻上石。后真迹陪葬昭陵，存世唐摹墨迹以冯承素双钩“神龙

4、本”为最著，石刻首推欧阳询临刻之“定武本”。原文：（第一跋）兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。注释：王羲之的兰亭序法帖自定武石刻后便再无传刻的版本流传了，而定武石刻的拓本在人世间留存的也就是那么有数的几本。并且随着时间的进程只会越来越少，不可能再增加了。因而喜好古董文玩的雅士们都把它当作最珍贵的稀世珍宝。然而这些留存的珍宝却极难辨别真伪。特别是有一卷

5、五个字没有遭到损坏的版本。尤其这五字未损的版本更是难得了。这里的一件便是五字已损的版本。是独孤长老送我去北方，他自己随身携带的。到达南浔以北时，他便拿出来给我看。我就从独孤长老那里乞求得到了它，携带来到了大都。以待他日再来归还，可与独孤长老结此一重翰墨的姻缘。至大三年九月五日，在舟中题写于卷后。独孤长老的名字是淳朋。是浙江天台人。【译注】定武石刻：指定武本兰亭序。唐太宗得兰亭序真迹后，命欧阳询临摹并摹刻上石，拓赐近臣。五代梁移石汴都。辽耶律德光破晋后携此石北去，中途病死，石弃于杀狐林，又作杀虎林。后石被发现，置于定州。唐时定州置义武军，宋避太宗赵光义讳，改义武为定武，故此石刻被称为定武兰亭。独

6、孤长老：即僧独孤。名淳明，浙江天台人，善书，收藏有定武兰亭善本。原文：（第二跋）兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯，尤延之诸公，其精识之尤者。於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。注释：兰亭序定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡时，在朝为官的士大夫们几乎人人都有。待到定武刻本的原石消亡后，江东那些好事的人，往往是每家都镌刻一块刻石，不必想就

7、知道如此会产生出数十百本之多的拓本了，因而自此真假就难以分别了。王顺伯、尤延之等诸位先生，是精于鉴赏者中出类拔萃的人物。在墨色、纸色、字体肥瘦、用笔粗细之间的差异，能辨别得分毫不差。所以朱熹为兰亭题跋时说：“看来不只是古人对礼的阐说，众说纷纭，莫衷一是呀。”看来是一种调侃的说法。然而既然传刻版本如此之多，实在也不易确定它的好坏。此卷真是极佳的版本，五个字受到凿击致损，字迹的肥瘦十分得当。与王子庆所收藏的赵子固那本没有差别，是石刻拓本中至尊的宝物。至大三年九月十六日，行船到了宝应，重又作此题跋。子昂。【译注】王顺伯：即王厚之。字顺伯。宋人，鉴藏家。尤延之：即尤袤。字延之，号遂初居士。南宋人，工书

8、法。朱晦翁：即朱熹。字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁等，南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称“朱子”。不独议礼如聚讼：不只是古人对礼的阐说，众说纷纭，争论不休，莫衷一是。古称“议礼如聚讼”，礼者，指三礼，即周礼、仪礼、礼记。而仪礼难懂，儒者罕通，不能聚讼。聚讼，众人争辩，是非难定。王子庆：即王芝。字子庆，号井西，为元初书画鉴藏家，精于鉴赏，富于收藏，熟悉书画装裱技术。定武兰亭五字已损本在赵子固之后曾归他收藏。赵子固：即赵孟坚。字子固，号彞斋居士，宋宗室，宋太祖十一世孙，赵孟頫是其从弟。南宋画家，工诗善文，家富收藏。曾收藏定武兰亭五字已损本。原文：（第三跋）兰亭诚不

9、可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。注释：兰亭序的艺术价值诚然是不可忽视的。其流传于世间的墨拓本逐日消亡越来越少，而能够辨别确认为真迹的非常之难。凡是能鉴别为真迹的便被人收藏起来了，怎能不好好地当至宝一样珍藏呢。十八日行至清河在船中题跋。原文：（第四跋）河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。注释：河水湍急声如怒吼，整日在船上静悄悄的没有人说话。若不是得到此卷时时展观玩味，如何得以消磨时日。几乎每日都要打开玩赏数十次，所得到的收获实在是不少呀。二十二日在邳州北题写。原文：（第五跋）昔人得古刻数行，专

10、心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。顷闻吴中北禅主，僧（名正吾，号东屏）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。注释：过去的人能够得到数行古代的碑刻，专心的加以学习，便可以名扬后世。何况兰亭序是王羲之的得意之作，如果不断对它加以刻苦学习，何愁不能超越别人呢？最近听闻吴中地区北禅之主的僧人,他（名正吾，号东屏）有一卷定武兰亭，是他的师傅晦岩照法师所珍藏的。我想去向他借来观赏却未能如愿。今天我一旦得到独孤长老的所赠，喜悦的心情真是难以承受。独孤长老与东屏和尚相比，贤能与品德相差的竟是如此之多呀

11、。二十三日将要路过吕梁停船时题写。【译注】右军：即王羲之。字逸少，因官右将军，人称“王右军”。东晋书法家，有“书圣”之称。与其子王献之合称为“二王”。东屏：其人不详。据云僧东屏亦藏有定武兰亭一卷，赵孟頫欲向其借观，不允，遂有微词。晦岩照法师：僧东屏之师，其人不详。藏有定武兰亭一卷，后传之东屏。不肖：品行不好,没有出息。原文（第六跋）学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。注释：学习书法在于细心研究品味古人的法书范本，洞悉知晓他们用笔的意趣，才能有所收益。王羲之写兰亭序用的是旧笔，书写时顺应毛笔的笔势与特

12、性，写起来没有不顺应自己的心智和意愿的，这是这篇法帖所以能为神品的缘由。昨晚留宿在沛县，二十六日用罢早饭后题写。【译注】退笔：用旧的笔，秃笔。原文：（第七跋）书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。注释：书法以用笔为第一位，而字的间架结构也需要用心安排。因为字的结体会随着时代的变化而有所发展，但是用笔自古以来就没有任何改变。王羲之的笔法与字势是对古代的成法做了巨大的变革，他字里行间的雄伟俊秀完全出于自然天成，所以过去和现今的人们都以其为

13、宗法。南朝齐梁之间的人，他们的书法在结字上不是不古朴，而是缺乏俊逸秀美的气息。这种情况又完全取决于每个人的领悟了。但是古人的成法是终归不可以丢掉的。二十八日于济州南部等待开闸时题写。原文：（第八跋）廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。急登舟解缆，乃得休。是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。注释：二十九日到了济州。遇到了周景远，他是刚刚被授予了行台监察御史的官职，从大都南下而来，我们一起于驿亭内饮酒。携带着纸张向景远求赐墨宝的人非常之多，而乞求我赐书的人都聚集在一起，实在是令我无法抵挡。急忙登船解开缆绳离岸出发，方得

14、罢休。这天晚上到了济州以北三十里的地方，重又展开这一卷拓本，所以题写了这些。【译注】周景远：即周驰。字景远，元代书法家，行草师二王，婉约丰妍。经术赡逸，驰名能文。原文：（第九跋）东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。注释：苏东坡的诗作中说：“天下有多少人学杜甫呀，谁能学得他的皮毛与学到他的精髓呢？”学写兰亭序这件事也是这样。黄庭坚也说：“世上之人只学到了兰亭序的表面，想脱胎换骨却找不到良药。”这其中的道理不是学习书法的人是不能明白的。十月一日。【译注】东坡：即苏轼。字子瞻，号“东坡居士”，世称“

15、苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。杜甫：字子美，唐朝大诗人。自号少陵野老，世称“杜少陵”。肃宗时，官左拾遗。后入蜀，官剑南节度府参谋，加检校工部员外郎，故又称“杜拾遗”、“杜工部”等，后世尊他为“诗圣”。黄太史：即黄庭坚。字鲁直，自号山谷道人，北宋诗人、词人、书法家，为“宋四家”之一。因其曾官国史编修，赵遵古法，因称其为“太史”。原文：（第十跋）大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、麁细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。然真知书法者，一见便当了然，正不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。注释：虽然所有的石刻本

16、身只有这一块刻石，但是根据原石传拓出的拓本则是各不相同，因为纸有厚薄、粗细、干湿的不同，墨有浓淡的变化，用墨时又有轻重的区别，而石刻上的笔画肥瘦传拓时的深浅轻重会随之发生变化。所以兰亭序流传的诸多拓本难以辨识它的真伪。但是真正知晓书法真趣的人，一看便能心中有数，因为真正的奥妙不在于笔画的肥瘦与传拓的深浅轻重之间。十月二日经过安山以北的寿张县书写。【译注】麁：俗“麤”字，同“粗”。原文：（第十一跋）右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放闸书。注释：王羲之的人品非常之高洁，所以他的书法堪入神品之列。那些地位卑贱的凡夫俗子，乳臭未干年

17、纪轻轻的小孩子，早上才刚刚学习如何握笔，傍晚就已经开始自夸有多么了不起了，浅薄庸俗的令人鄙视，令人看不起呀。三日船停泊在虎陂，等待放闸时书写。原文：（第十二跋）余北行三十二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也。七日书。注释：我坐船往北走了三十二日，秋冬之际多刮南风，船窗之外天气晴朗而温暖，时时展卷面对观赏着兰亭序，真是何其的快乐啊。七日书写。原文：（第十三跋）兰亭与丙舍帖绝相似。注释：兰亭序与丙舍帖非常的相似。【译注】丙舍帖：墓田丙舍帖简称丙舍帖。传为王羲之临钟繇书。附录：独孤本定武兰亭传世善本在赵跋前后尚有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢、柯九思、徐霖、董其昌等人题跋或观款,又经冯铨

18、、梁清标、安歧诸家收藏。嘉庆十三年(公元1808年)后,此本及诸家题跋遭火毁,残卷改装成册,近代流入日本,现藏东京博物馆。此册中定武兰亭残存3片,赵跋及临本残存14片,各家题跋残存10片。所幸冯铨曾以赵氏兰亭十三跋及临本墨迹上石刻入快雪堂帖中,兼之刘雨若毫厘不爽的刻技,使得今天仍能从拓本中能欣赏到兰亭十三跋的全貌，是一大幸也。翻译古人论书，实是有趣。如第五跋云：“顷闻吴中北禅主，僧（名正吾，号东屏）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。”这小气的东屏和尚何其倒霉，因其亦藏有定武兰亭一卷，赵孟頫欲向其借观，不允，遂生微词。一句：“贤不肖何如也！”骂的真够狠的。致使流传至今，虽是恶名，也算是千载留名了。哈哈。另有晦翁跋兰亭之句：“不独议礼如聚讼”，真是费尽心力，才求得正解。亦足心慰矣。