历史探究人类起源论.docx

1、历史探究人类起源论历史探究：人类起源论人类起源曾经是历史上激烈争论过的问题。今天，它仍然是古人类学、考古学和历史学界进行探索和研究的重要课题。在人类认识史上，人类对自身起源问题的认识有一个发展过程，有各种各样的解释和说法，其中主要有三种。第一种是神创论，就是说人类是由上帝或神创造的。圣经旧约全书创世纪第一章说，神不仅创造了天地万物，同时也按照自己的形象造人、造男造女。在欧洲中世纪漫长的日子里，神学占统治地位，这种神创论具有绝对的权威，是不容置疑的。在我国，神学虽然没有占统治地位，但是，也有诸神造人的各种神话传说，其中最突出的是“女娲造人”之说：“俗说天地开阔，未有人民，女娲搏黄土作人，剧务力不

2、暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”女娲有说是男，有说是女，我国最早的第一部字典说文云：“娲，古之神圣女，化万物者也。”确定她是一位女神。这个神话应该是我国母权制社会的反映。毫无疑问，神创论是一种宗教迷信、彻头彻尾的唯心主义思想，随着社会的发展，相信它的人也逐步减少。但是，它的影响也不能低估，要清除它也不是轻而易举的。况且，神创论也在不断地改头换面，变换形式，更加精致，甚至披上科学的外衣，似是而非，以假乱真，要识破它，揭穿它，更需要下工夫。第二种是进化论。神创论及其统治地位被动摇和推翻，应该归功于进化论者。在资本主义发生、发展的时期，进化论者以大无畏的精神和气概，向神学进行挑战，同时，以实证的手段

3、和方法，建立了进化论的科学体系，把人类起源的问题放置在进化论的基础上。1809年，拉马克左动物哲学一书中，指出人类是起源于类人猿，首先突破了传统的神创论，震撼了宗教迷信。在这方面，贡献最大的是达尔文，1871年，他在人类的起源和性的选择一书中，明确地提出了人和现代类人猿同祖，人类是由一种绝灭了的类人猿进化而来的著名论断，从而阐明了人类和动物的共同性，进一步奠定了人类在动物界的位置。第三种是劳动论。进化论最大的缺点是没有解决猿为什么会变成人这样一个根本性的问题，在生物进化问题上，他们片面强调外因的作用，忽视甚至否认了内因；只承认事物的渐变，否认了质变的飞跃。只有恩格斯才科学地回答了这个问题。18

4、76年，恩格斯写成了劳动在从人到猿转变过程中的作用一文，在这篇著名的论文中，恩格斯运用辩证唯物主义的观点，精辟地阐述了劳动是促使古猿进化到人的关键，劳动在人类产生过程中起着主导作用。恩格斯不仅肯定了人类与高等动物的一般的共同性，更重要的是指出人类与动物最本质的区别，即人类能制造工具并使用工具从事劳动，来支配和改造自然，而一般动物则不能。本身具备着可能发展条件的人类的远祖，正是在一定的环境条件下从古猿分化出来之后，通过必需的生活活动，使前肢解放为手，用双手制造并使用工具来改造自然，在改造自然的进程中逐步改造了自身，终于由接近类人猿的原始人发展成为现代人。这就是恩格斯创立的科学的人类起源的理论的基

5、本内容。科学的理论是方向、指导，但不能代替具体问题的研究。关于人类的起源还有许多问题不清楚，如人猿的共祖是什么人和猿是怎样分支进化的人类的进化又经过了几个发展阶段每个阶段的特点特点是什么等等。只有解决了这些问题，人类起源的问题才有可能进一步深化，否则还是抽象的、空洞的。下面就国内外对这些问题的研究作一个简介。关于人猿共祖的问题。目前一般的意见认为，人和猿的共同祖先可能是一种生活在距今3000万年前的渐新世的埃及古猿。这种古猿的化石是在埃及开罗西南撒哈拉沙漠的边缘地区发现的。埃及古猿的体形象猴，大小如家猫；头骨容量约为30毫升；雄性的犬齿大而尖，雌性的较小；身体比当时任何的哺乳动物都大。比埃及古

6、猿稍为进步的人猿共祖是埃及猿。它生活在距今约2800万2600万年前，它的化石是19661967年在埃及法尤姆渐新世的地层中发现的。这种猿像长着猿牙的猴，身体也不大，脑量也还小，头骨与猴相似，牙齿则与猿接近，后肢比前肢长得多，有尾巴。后来，埃及猿分两支演进：一支是通过森林古猿属进化为现代的大猩猩和黑猩猩；另一支则可能是通过腊玛古猿、纤细种南方古猿、猿人、古人、新人发展到现代人。森林古猿是现代类人猿的祖先。它的化石最初在法国上加龙的圣戈当附近的中新统的地层中发现的，因它的化石同树叶化石并存，故名为“森林古猿”。森林古猿的种属较多，目前已知的最原始的是尼安萨种，其次有非洲种（原康修尔猿亚属）和大型

7、种等。非洲种可能是非洲现存黑猩猩的祖先，后者则可能是现存大猩猩属的祖先。森林古猿生存的年代约为距今25005000万年前。至于腊玛古猿很可能属于人的系统。因为腊玛古猿的体质形态具有以下的特征：颅顶两侧的骨脊微弱，颅底枕骨大孔的位置较猿类为前，吻部较短，不像猿类的那样向前突出，门齿较小而窄，犬齿也小，仅稍突出齿列，臼齿齿冠的釉质较厚。腊玛古猿的化石，首次发现是1934年在印度北部两姆拉低山区的哈里塔良格尔地方的中新世后半期或上新世的前半期的地层中，它们生活在距今约1400万年800万年前。以后，腊玛古猿的化石在肯尼亚、希腊、土耳其、匈牙利和巴基斯坦也陆续有所发现，但这些化石仅是上、下颌骨和牙齿。

8、在我国，腊玛古猿的化石有着震动世界的丰富的发现。1980年12月1日，中国科学院古脊椎动物与古人类砰究所和云南省博联合发掘队，在云南省禄丰县石灰坝煤矿的第三纪褐煤的地层里，发现了一具大约800万年前的腊玛古猿头骨的化石，虽然它已破裂成数十块，但大部分得到保存，头骨上还连有部分上颌骨和牙齿，头骨完全可以复原。这是腊玛古猿的头骨在世界上首次被发现。几天以后，又宣布发现了另一具头骨，这是同年四月发掘出土的。1981年3月，在一大块煤块中，又整理出一个更加完整的腊现古猿头骨，除下颌骨外，几乎全部保存，上颌保存有除两内侧门齿及右犬齿以外的全部牙齿。这三个头骨的发现，对进一步确定腊玛古猿的性状特征、系统地

9、位和深入探索人类起源问题，提供了更加有力的科学依据。对于腊玛古猿是不是人类的最早代表的问题，学术界也还有疑问。特别是七十年代以来，分子生物学的研究取得了很大的进展，用“分子钟”能推算出生物各门类进化的时间，这种推算表明，人和猿最早分歧的时间不会早于600万年前，这样就使1400万年前的腊玛古猿是否属于人的系统，成了问题。这个问题的解决，也只有待于今后科学研究的进一步发展和地下发掘材料更丰富的发现。如果对腊玛古猿是否属于人的系统还有争论的话，那么，目前研究的成果表明，以南方古猿（纤细种）为代表的化石及其文化，则可以作为目前发现最早的人类遗迹。南方古猿又称南猿。他的化石最早是1924年在南非阿扎尼

10、亚金伯利市以北80公里的塔昂火车站附近的山洞发现的，后来在南非其它地方和东非都有大量的发现，因此，许多权威的考古学家都认为，这些南方古猿就是人类的直系祖先。但是，目前已知的材料表明，南猿包括的形态变异很大，情况复杂，时代持续也相当长，从上新世到早更新世，即距今约500100万年前，南方古猿可分为纤细型和粗壮型两种，一般认为，粗壮型是进化上绝灭了的旁支，而纤细型中的一些进步类型可能是或接近于第一阶段的人类。因为根据对南方古猿各部份化石骨骼的研究显示，他们与人相似而与猿不同，虽然外貌很像猿，颌突出，没有下颏，头盖低平，额向后倾，但是，他的脑量高于一般猿类和现代类人猿，可达600毫升，脑底部大孔的位

11、置也比猿靠前，胯骨的构造也证明他已能直立行走，从四肢着地到两肢直立行走，这是古猿从猿的系统分化出来后的第一次质变的飞跃。因此，南方古猿应包括在人的范国之内。南方古猿能否制造工具的问题，目前似乎有两种意见。一种认为，“他们是处在人类最原始的蒙昧时代，已经在生活活动中本能地使用石块、木棒等天然工具，但一般地还不能制造工具。”另一种认为，南方古猿也非真正的猿，其性状比腊玛古猿进步，而且能制造粗糙的工具，属于人的范畴。这个问题很重要。因为能用双手制造工具和本能地使用天然工具，两者有本质的区别。也是人与猿相分的最后的界标。目前，从东非发现的情况看，南方古猿会制作石器的可能性较大。1959年英国学者利基在

12、坦桑尼亚奥杜韦峡谷发现了头骨，起初定名为“东非人”，年代经测定为距巨今157万至189万年前。后来经过激烈的争论，1961年改名为“南方古猿鲍氏仲”，同层出土有石器。七十年代初，在肯尼亚北部特卡纳湖东岸地区，也发现了大量的人种化石，年代在200万年以上。这一带也出土了几百块粗制的砾石石器，年代为距今260万年以上。从这些材料看，南方古猿（纤细种）很可能会制作石器并已转化为人了。这样，人类发展就不是三个而是四个阶段了；南方古猿（纤细种）猿人古人新人。“有了人，我们就开始有了历史。”人类历史的序幕应该从会制造石器的南方古猿开始，人类历史也因之大大地向前延伸了。19741975年，在坦桑尼亚的莱托里

13、尔，发现了一块下颌骨，分类上被定为人属，用钾氩法测定年代为距今335万年至375万年，平均350万年，但没有发现石器。这样，人类的历史超过300万年了。至于在我国，南方古猿化石的发现只是有了初步的线索。发现的地点主要在湖北。1970年在湖北建始县高坪龙骨洞中，在与巨猿牙齿共存的早更新世晚期的地层中，发现了三颗下臼齿化石，经研究，与南方古猿纤细种较为接近。后来在巴东县也收集到一颗可能属于南方古猿的下臼齿。此外，广西南宁市也收集到一颗牙齿化石。总的看来，材料是缺乏的，因此，有关我国南方古猿的进一步的结论有待于更多的发现。人类起源中还有一个重要的问题就是人类起源的地点问题。近一百多年来，人类起源的地

14、点到底是在非洲还是亚洲，出现了几次反复。上个世纪，达尔文认为，第一批人类首先出现在非洲，这种说法，从19世纪后半叶至20世纪初曾风行一时。后来，随着亚洲陆续发现了爪哇猿人、北京猿人，猿人化石成为当时所知的最早的人类概念，特别从地理位置看，亚洲是世界各大陆的中心，于是在20世纪前半叶、亚洲起源说就代替了非洲起源说。近二、三十年以来，这两种说法还是翻来覆去，如果认为腊玛古人是属于人的系统的话，由于腊玛古猿的化石最早在印度发现，其化石产地也以亚洲为最多，年代以土耳其的为最早，保存以中国的最完整。加上美国一位分子生物学家研究病毒基因即病毒脱氧糖核酸（DNA）碱基的排列次序，研究的结果表明，各个人种的病

15、毒基因序列的变异范围和亚洲猿类所得的结果相一致，而和非洲猿类则有相当大的不同。这样亚洲起源说更有根有据了。但是，非洲起源说也是有许多依据和理由的。非洲不仅有1400万年前的腊玛古猿的化石，而且更有非常丰富的南方古猿（人类直系祖先）的化石，主要集中在东非。所以。英国学者利基认为，大约在三百万年以前，人类最早的祖先就生活在东非。他写道：“现在我们有确凿的证据证明达尔文是正确的。”同西欧，非洲和美国许多大学合作的著名非洲大陆专家戴维逊也认为，东非在人类进化方面曾起了关键作用。而我国著名的古人类学家吴汝康认为，从现有各方面证据来看，可以说非洲和亚洲南部的广大地区都可能是人类的起源地。但要说明更具体的地

16、区，目前还没有充分的证据，还有待我们去进行更多的工作，我们认为，这个看法是比较中肯的、公允的。至于猿人、古人、新人，我国考古学界和古人类学界，近些年来，也有不少新的发现和研究。猿人又可分为距今300万年前的早期猿人和距今200150万年前的晚期猿人（又称直立人）。我8国猿人化石和遗迹从北到南，从东到西都有所发现。北京猿人的发现闻名中外，发现较早，发掘得也较充分，材料也较丰富，对研究猿人阶段的古人类具有典型的意义。1965年5月，在云南省元谋县上那蚌村附近发现的两颗同属一个青年男性个体的门齿化石，可作为我国首次发现的早期类型的直立人的代表，称之为“元谋猿人”，其化石的年代，应用古地磁方法测定，为

17、距个170万前，但是据最近研究的结果，元谋猿人的年代应不早于距今73万年，可能为距今5060万年。因此，把元谋猿人作为揭开我国历史的序幕，应该考虑改写。但是，山西省芮城县西侯度发现的早更新世晚期的人类文化遗存，则揭示了我国距今一百数十万年前的古老文化，这都是没有疑义的。蓝田猿人是我国解放后在旧石器时代早期文化考古中一个重要的发现。蓝田猿人的地点有两处，一处是蓝田县城东的九间房公王岭，另一处是城西北的泄湖陈家窝村，两处相距约29公里，但年代上有早晚的差别，用古地磁方法测定，公王岭蓝田猿人的年龄约在8075万年之间，另一项数据为98万年，陈家窝村蓝田猿人的年龄约为65万年，另一项数据为53万年。这

18、些数字虽不能视为绝对的准确，但在判断两处的相对年代上，公王岭早于陈家窝村则应该是可以肯定的，这个阶段的古人类，在国外，有在印尼爪圭发现的爪哇直立猿人，在北洲阿尔及利亚发现的阿特拉猿人和法国发现的海德堡人，他们都属于约四五十万年前的旧石器时代早期的猿人。古人亦称早期智人。最早的古人化石是1856年在法国尼安德特山谷中发现的，因此，在人类学上常把古人化石统称为尼安德特类型（简称“尼人”）。我国这个阶段的古人类化石标本也非常丰富。1978年春，在陕西两省大荔县解放材甜水沟中更新世晚期的砂砾层里，发现了一个较完好的头骨化石，经研究，是属于早期智人中的古老类型，其体质形态介于直立人和早期智人之间，称“大

19、荔人”。保存得这样完整的早期智人标本，在目前世界上也是少见的。此外，还有山西丁村人和许家窑人，广东马坝人，贵州桐梓人、湖北长阳人、周口店新洞人和辽宁喀左人等。新人亦称晚期智人或新智人。新人的化石和遗迹，我国发现更加普遍。解放后，在20多省区大约50个以上的县市都有所发现。从世界范围看，新人阶段是世界四大人种形成的时期；黑种（尼格罗人种）、黄种（蒙古人种或亚美人种）、白种（欧罗巴人种或高加萦人种）和棕种（澳大利亚人种）。所谓人种是人类历史发展过程中，在一定的地域内形成的具有共同遗传体质特征的人群。这种遗传体质特征包括有皮肤的颜色、发色和发形、眼晴的色素和形态结构，鼻、唇颅面形态和血型等生理生化特

20、征。我国这个阶段的山顶洞人和柳江人的头骨已开始呈现出一系列现代蒙古人种的特征：如上门齿的铲形结构颧骨高、颧面前突而较垂直，为阔鼻型，下颌圆枕较多见，发育有矢状脊等等。是形成中的原始蒙古人种。山顶洞人有许多共同的基本特征，与黄种人中的中国人、爱斯基摩人、美洲印第安人三个支系特别接近。有人说山顶洞人是外来的，而事实刚好相反，前面提到的三个支系很可能就是山顶洞人散在于各地后逐渐演变而成的。广西的柳江人的特征也比较接近南亚黄种人。今天我们中华民族的人种成分主要是蒙古大人种中的东亚和北亚以及一些南亚人种成分组成的。在西北少数民族地区还有欧罗巴人种的血统，人种虽够不同，但都属于中华民族的组成部分。在国外，这个时期的古人类，有法国的“克罗马努人”，他具有某些欧罗巴人种的第征。1876丰，恩格斯提出了“劳动创造人”的科学论断，至今已整整一百一十年了。回顾这一个多世纪以来，人类在认识自身起源的问题上，已经大大地向前推进了一大步。但是，如果从考古学的角度看，要全面地、彻底地认识人类起源的整个过程，还缺少许多环节，还要走一段极其艰难而漫长的道路。