高考历史总复习人教版第一单元 古代中国的政治制度课时作业1.docx

1、高考历史总复习人教版第一单元 古代中国的政治制度课时作业1课时作业1商周时期的政治制度一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2018河南省漯河市高三月考)司马迁的史记记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实史记的记载基本上是正确的。这说明()A历史记载必须经过考古发现证实B史料相互印证利于还原历史真相C历史记载不存在纯粹客观性D考古资料比文献材料更有价值解析：根据题干“殷墟甲骨文的发现，证实史记的记载基本上是正确的”可知，考古发现能够佐证文献材料的真伪，说明史料相互印证利于还原历史真相，B项正确。A项说法过于绝对，有些历

2、史记载，因为年代久远无法通过考古证实，排除。历史记载秉承还原历史真相为原则，所以存在纯粹客观性，排除C。题干没有强调考古资料比文献材料更有价值，而是强调史料相互印证利于还原历史真相，排除D。综上所述，本题正确答案为B。答案：B2(2018河南开封高三联考)吕氏春秋当务载：纣之同母三人，其长子曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，太史据法而争之曰：“有妻之子而不可置妾之子。”纣故为后。上述材料最能说明()A商纣为王不符合当时的制度规定B商纣因得到大臣的支持得以继位C商王对王位继承的发言权很少D殷商末期，嫡长子继承制已经确立解析：本题考查宗法制。为加

3、强分封制形成的统治秩序，解决贵族间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行按父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度宗法制，西周宗法制的最大特点是嫡长子继承制，由材料信息可知“纣故为后”的理由是“有妻之子而不可置妾之子”即嫡长子继承制，D项符合题意。A项的表述与题目中的信息“据法而争”不符，故排除；B项的表述与题目中的信息“太史据法而争”不符，故排除；题目中未涉及商王的发言权，故排除C项。答案：D3(2018石家庄高三联考)商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往是贵族出身)。商王往往杀死大批战俘和奴隶来祭祀神。在商代王是人，也是神，既

4、是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明()A神灵主导着商朝的人事 B祭神是生产力落后的结果C商王垄断神权来强化王权 D商朝阶级矛盾比较尖锐解析：材料中“商朝人崇信各种鬼神”“王是人，也是神”等信息点，反映出商朝政权充满着神权色彩，特别是商王通过神权来强化王权，故C项正确；神灵只是一种信仰，不是主导人事，故A项错误；祭祀与生产力先进与落后没有关系，现在仍有祭祀，故B项错误；材料中体现不出阶级矛盾的信息，故D项错误。答案：C4(2018沈阳高三联考)西周初年兼并无数，封建制度遂发生大变革。分封同宗以树屏藩，授土勋旧以拓疆域。材料表明“封建制度”()A有助于消除地方与中央的矛盾B推动了西周政治

5、文化的传播C是西周稳固统治的重要途径D加速了“大一统”局面的形成解析：根据题干“分封同宗以树屏藩，授土勋旧以拓疆域”可知，西周初年建立的分封制主要是扩大了西周的统治疆域、确立周天子天下共主的地位，统治效果得到加强，C项正确。分封制后期，诸侯实力增强，地方的自主性增强，排除A。B项信息与题干重点强调政治稳定不符，排除。西周时期尚未形成“大一统”局面，排除D。综上所述，本题正确答案为C。答案：C5(2018江苏高三调研)王国维殷周制度论载：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也，皆称诸侯曰友邦君，是君臣之争亦未定也逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；而鲁、卫、晋、

6、齐四国，又以王室至亲为东方大藩由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”材料反映了西周时期()A分封制进一步明确君臣等级B宗法关系是维系皇权的纽带C血缘分封是中央集权的基础D分封制的主体是王族和功臣解析：根据“由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君”说明西周分封制明确君臣等级，A正确；秦朝开始建立皇帝制度，B错误；夏商周时期权力尚未形成高度集中，C错误；D不符合材料“而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子”，排除。答案：A6(2018武安高三质检)周朝封建卫、鲁时，命二国“皆启以商政，疆以周索”，封建晋国时，命晋国“启以夏政，疆以戎索”。据查，商政、夏政是商、夏两朝对统治民族因其故俗制定

7、的统治制度。这说明周初()A被分封地都沿用商夏的旧制B分封制达到“以蕃屏周”的目的C放松了对分封地的管控力度D对分封地采取了灵活的民族政策解析：本题以分封卫、鲁、晋国为切入点，考查考生对分封制的理解。由材料信息“商政、夏政是商、夏两朝对统治民族因其故俗制定的统治制度”可知，被分封地沿用的是商夏民族政策，不是全部制度，故A错误；这体现了西周灵活的民族政策，故D正确；材料没有体现出分封制的目的，故B错误；C项不符合材料信息。答案：D7(2018山西高三月考)公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺

8、已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出()A宗法制遭到破坏 B天子权力开始削弱C分封制受到冲击 D贵族政治彻底瓦解解析：根据题干和所学知识可知，题干反映周王室与地方封国郑之间的矛盾，是中央政权与地方政权的矛盾，所以与宗法制没有关系，排除A。西周末年，天子的权力就在逐渐削弱，周平王东迁，周朝进入东周时期，王室更加趋于式微，排除B。题干反映周王室与地方封国郑之间的矛盾，作为地方政权的郑国挑战中央政权的权威，违背了分封制规定诸侯服从周天子命令的义务，所以说明分封制遭到冲击，C项正确。贵族政治彻底瓦解的说法错误，这一时期仍然是贵族政治，排除D。综上所述，本题正确答案选C。答案：C8(2018济南

9、高三调研)孟子告子载：“诸侯朝天子曰述职；一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”有关这段历史材料反映的制度表述不正确的是()A天子与诸侯的关系是中央与地方的关系B世代诸侯需由中央任命，诸侯国拱卫中央C东周时期这项制度随井田制的瓦解而崩溃D这项制度下土地的所有者与使用者是分离的解析：分封制度下只有第一代诸侯是由天子分封，诸侯内部的分封是世袭的，不是由中央任命，故B项错误，符合题意；诸侯被分封到各地，体现出中央与地方的关系，故A项正确，不符合题意；分封制的基础是井田制，随着该制度瓦解，分封制也解体，故C项正确，不符合题意；分封之下土地都是国王所有，诸侯只有使用权，故D项正确，不

10、符合题意。答案：B9(2018合肥高三统测)西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。材料反映宗子()A是商周时期的族长或王室弟子B是商周和春秋王室大宗的嫡长子C是封建制度下的正统统治者D在本宗族内享有至高无上的特权解析：“宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象”表明宗子在本宗族内享有至高无上的地位和权力，故D正确；A项材料无法体现；根据“在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子”可知，宗子并非都是“商周和春秋王室大宗的嫡长子”，B错误；战国时期进入封建社会，C项时间不

11、符合题意。答案：D10(2018黄山高三摸底)西周宗法制规定，在同祖父的大家庭里，富者有赈济贫者的义务，贫者有得到赈济的权利，即所谓“有余则归之宗，不足则资之宗”。其主要目的是()A实现宗族内部平等 B防止宗族溃散解体C建立产品公有制度 D消除贫富悬殊现象解析：“在同祖父的大家庭里，富者有赈济贫者的义务，贫者有得到赈济的权利”利于凝聚宗族、团结宗族、防止宗族溃散解体，B项正确；材料无法体现“实现宗族内部平等”，排除A项；C项不符合西周私有制社会的史实，排除；D项不是主要目的，排除。答案：B11(2018济南高三月考)从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于此的宗法组织和宗法结

12、构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。材料主要说明了()A宗法制深刻影响了封建统治B宗法制有效地维护了西周的统治C宗法制存在于整个封建社会D宗法制保证了封建统治的稳定性解析：宗法制创建于封建社会之前，不仅存在于整个封建社会，所以“宗法制存在于整个封建社会”的说法与题干主旨不符，故排除C项；根据“西周作为短暂的一瞬消失了”可知B项不符合题意；根据“自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统”可知宗法制被不断承袭，但并不能保证封建统治的稳定性，故排除D；根据“使中国封建政治呈现出诸

13、多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩”可知宗法制深刻影响了封建统治，故A项正确。答案：A12(2018河北省沧州市高三教学质量监测)礼记说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”“乐至则无怨，礼至则不争。”这表明礼乐制度()A具有和谐社会关系的作用 B利于分封制的确立和完善C使封建等级观念趋向弱化 D导致官僚政治制度的形成解析：根据题干和所学知识可知，礼乐制度是各级贵族的政治和生活的准则，影响人们的心理和情感，强化等级观念，具有和谐社会关系的作用，A项正确。礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具，而不是利于分封制的确立和完善，排除B。礼乐制度能强化等级观念，排除C。题干强调礼乐制度具有

14、和谐社会关系的作用，而不是导致官僚政治制度的形成的原因，排除D。综上所述，本题正确答案选A。答案：A二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13(2018南宁高三质检)阅读下列材料，回答问题。材料一：欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。王国维殷周制度论材料二：别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则

15、迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。礼记大传(1)根据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括宗法制的特点，并指出该制度对维护周天子权威有何积极作用。(14分)解析：第(1)问，第一小问，根据“封建子弟”不难判断；第二小问，根据关键词句“封建子弟”和“合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体”，从血缘关系和内部等级等方面组织答案。第(2)问，第一小问，依据所学知识可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，“大宗”与“小宗”是相对的，宗法制与分封制互为表

16、里；依据材料可知家族祭祀权是政治地位的标志，西周政权与族权密切结合。第二小问，根据材料二的信息直接概括即可，应侧重于国家统治方面。答案：(1)指分封制。特征：与宗法制互为表里(血缘与国家政治制度相结合)；层层分封、等级森严。(2)特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。积极作用：建立在血缘关系基础之上的政治联系具有向心力，有利于加强周天子的权威，有利于西周王朝的长治久安。14(2018成都高三段考)阅读材料，完成下列要求。材料一：有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰(注：翰，栋梁)，小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲

17、“尊尊”东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。摘编自袁行霈中华文明史材料二：顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而

18、吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。吴虞：家族制度为专制主义之根据论(1915年7月)(1)根据材料一并结合所学知识，概括宗法制在不同时期的发展变化，并分析其在宋代“全面复兴”的原因。(12分)(2)据材料二指出吴虞对宗法制的看法，并结合历史背景简要评析其观点的合理性。(14分)解析：(1)第一小问变化，材料一周代“既讲亲亲，也讲尊尊”，宗法血缘与国家政治高度融合；“东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏”，门阀士族及宗法性豪强同时

19、崛起；两宋时期“随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴”。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，获得纵深发展。第二小问宋代以来宗族制度复兴的原因，由材料一“高官大族也可能家世零替”可知，门阀制度走向衰落，并结合所学知识，从小农经济的发展、理学强调社会伦理等方面分析。(2)“顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进”可以概括出宗法制严重阻碍了中国社会进步。第二小问结合所学知识从民主共和观念的传播、新文化运动的兴起、宗法制形成的等级观念束缚了个人的发展及批判宗法制有利于冲击封建正统思想和解放思想的作用等方面论述。

20、答案：(1)变化：周代，宗法血缘与国家政治高度融合(或主要实行于统治阶级内部)；东汉以后，门阀士族及宗法性豪强同时崛起；两宋时期，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要内容，全面复兴。原因：宋代科举制的发展，“不抑兼并”政策下土地兼并加剧，使得社会阶层流动加剧，世家大族兴替；理学强调慎终追远和封建礼教，不断强化宗法观念。(2)观点：宗法制严重阻碍了中国社会进步。评析合理性：民国建立初期，西方民主思想传播，民主共和成为主流政治理念；“尊孔复古”逆流出现，新文化运动兴起，宗法制作为封建专制及其意识形态的核心据点，遭到猛烈批判。它是封建专制统治的基础，由此形成的封建等级制度与观念极大地束缚了个人的自主意识和平等权利。这一观点有助于冲击封建正统思想的统治地位，具有思想解放的作用。吴虞指出了宗法制对中国近代化的消极影响，具有合理性。