小学传统文化校本教材.docx

1、小学传统文化校本教材小学传统文化校本教材第一单元蒙学诵读 “读了幼学会说话”、“读了幼学走天下”，这是前人学习运用幼学琼林的经验之谈。幼学琼林为明朝学者程登吉所著。它以知识的传授为主，较少伦理道德的说教；它内容广博，包罗万象，古代读书人要求掌握的知识类型，在这里都可以找到；它的全篇采用两两对偶的形式，当长则长，当短则短，非常灵活；它虽然涉及很多典故，但正文部分就是释文，通畅可读，浅显易懂。因而是传统启蒙教材中极好的一部读本，在现代依然具有很旺盛的生命力。第1课幼学琼林（一） dn混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 ddn日为众阳

2、之宗，月乃太阴之象。虹名螮 蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。混沌：天地没有开辟之前的元气状态。乾坤：天地。奠：奠定。七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。太阴：指月亮。螮蝀：彩虹的别称。蟾蜍：别名癞蛤蟆，过去因为有月中有蟾蜍的说法，所以用它指月亮。石燕：相传古代零陵（今湖南永州）有一种神奇怪诞的石头，样子像燕子，名叫石燕。刮风时，石燕乘风飞舞，等风停止则石燕复还为石头。后人常用石燕来比作大风。商羊：传说中的一种鸟。大雨之前，这种鸟往往屈起一只脚跳舞。羊角：

3、旋风。因为曲而上行，好似羊角，故名。模糊一团的宇宙一经开辟，天地从此奠定。浮在上面的轻气便是天，凝结在下面的厚重物质便是地。日、月和金、木、水、火、土五星，叫做七政；天能够覆盖万物，地能承载万物，人可以创造万物，所以被称为三才。太阳是众阳之主，月亮是太阴的象征。虹又叫螮蝀，是天空中的水汽与阳光交相辉映形成的彩色晕圈；月宫里的蟾蜍，形成了月球的背景色彩。要刮风时，石燕群起飞舞；天要下雨时，被称作商羊的独足鸟翩翩起舞。旋风弯曲盘旋，故称羊角，闪电过后是雷鸣，因此闪电称为雷鞭。青女是主管霜降的神，素娥是月亮的别号。雷部里行动敏捷的鬼叫律令，推雷车的女子叫阿香。第2课幼学琼林（二） hun月有三浣：初

4、旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。 u b焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。y周末无寒年，因东周之懦弱，秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。 jn泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥 馑 之岁，年丰曰大有之年。pio唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野 殍 堪怜。 岁时浣：唐代官制，每十天休息沐浴一次，后因称十日为浣。膏：脂肪，油，常与火连用，指灯火。晷：光阴，时间。俾：使（达到某种效果）。泰阶：古星座名，即三

5、台。上台中台下台共六星两两并排而斜上如阶梯。后来借指朝廷。一个月的时光分为三浣，上浣、中浣、下浣分别对应着现在的上、中、下旬。夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，雨天是晴天之余，做学问要充分利用好这些时间。诈术可以欺人，譬如养猴人的朝三暮四；做学问要有所收益，每日每月都要有所进步。点起灯来继续日间尚未完成的工作，日夜辛劳；把白天当作晚上，就会晨昏颠倒。人们常用虚延岁月谦称没有成就；少叙寒暄指的是同人见面，互相问候。与人交往中，感情和态度因时势变化而改变是最可恶的。东周末年，朝廷衰弱，政治宽松，人们感受不到寒冷；秦王朝的残暴统治使人们感受不到还有温暖的岁月。泰阶星宿平正象征国泰民安称泰平；一年四季风

6、调雨顺叫玉烛。庄稼歉收的年月叫饥馑之年；大有之年指的是丰收的年月。唐德宗时遇到年月饥荒，老百姓偶尔遇到醉酒的人，认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇到灾荒的年月，荒野中饿死的人很多，让人觉得可怜。战国时，宋国有个老人养了一大群猴子。猴子很贪食，吃了还要吃。时间长了，老人就有点力不从心，负担不起了。一天老人对猴子说：“明天起早上给你们吃三个橡子，晚上给四个，好不好？”猴子很懂他的话，得知早上少了一个，很不满意，就又跳又叫。老人见它们反对，又说：“那么早上给四个，晚上给三个，这样行了吧！”猴子听说早上加了一个，都非常高兴。橡子的总数并没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜，哪里知道这其实都是一回事

7、。 这就是成语朝三暮四的来历。第3课 幼学琼林（三） sh弑父自立，隋杨广之天性何存!杀子媚君，齐易牙之人心何在!分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。 yn和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。 x毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。 l zh h q 慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟 岵陟 屺。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即苦翁。祖孙父子弑：臣杀死君主或子女杀死父母。檄：古代官方文书用木简，多作征召、晓喻、申讨等用。闾：古代以二十五家为闾。与里、巷合用，泛指乡间。陟：登高。岵：有草木的山。屺：不长草木的山。隋朝杨广为篡夺皇位谋杀父亲，齐国易牙为取悦皇

8、帝杀掉儿子，他们都是没有天性人心的人。王羲之与儿孙分食美食，郭子仪儿孙众多，这都是天伦之乐。唐朝柳仲郢的母亲，用熊胆和丸，让儿子夜间嚼食，培养他勤苦的品德，令人钦佩；春秋时期楚国隐士老莱子，七十三岁时还穿着彩色的服装做游戏逗父母开心，表达自己的孝心，使人感动。汉代人毛义为了养活母亲而接受檄书做官，韩伯俞因母亲年老力衰而哭泣，他们都是至孝之人。由于对亲人的深切思念，慈祥的母亲常在门口或里巷等待外出的孩子，漂泊外乡的人都会登上高山遥望家乡。疼爱人没有等级和差别，正如对兄长的儿子和邻人的儿子一样；你我情分相同，对待我的父亲就像对待你的父亲一样。 汉代有个叫伯俞的孝子。有一次，伯俞有了过错，母亲用拐杖

9、打他，他竟跪在地上哭了起来。母亲问他：“以前打你，没有见到你哭，今天却哭了，难道你有什么委屈吗?”伯俞回答说：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲年老体衰，所以伤心，忍不住流下了泪水。”春秋时期楚国有个隐士叫老莱子，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70多岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，逗得二老大笑。第4课幼学琼林（四）马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又

10、曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束修。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。 j负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。 师生马融：汉朝时著名的大学问家。女乐：歌舞伎。杏坛：传说孔子讲学处。振铎：古时国家发布政令时，靠振铎来警示百姓。函丈：对前辈的敬称，后来专门用于弟子对老师的敬称。束脩：肉干。指学生交给老师的学费。苜蓿：一种多年生草木植物，可作

11、饲草，其嫩芽人可食用。衣钵：佛教僧尼的袈裟和食器。指老师教授给学生的真谛、真传。负笈：谓背笈游学。笈，书箱。马融在学堂中设立紫色帷帐，前面教学生诵读经书，后面教女伶鼓乐；孔子在杏坛讲学，一共有三千弟子，其中德才兼备的有七十人。设帐和振铎都是称人设馆教学；糊口和舌耕都是开馆授徒的谦称。在学堂中教书先生称为西宾，先生坐的席位叫函丈。在家设立学校叫家塾，先生的薪水叫束修。桃李在公门是称赞别人的弟子很多；苜蓿长阑干是比喻老师的生活清苦。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝，是指弟子的才能胜过师傅。未能进门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问之真谛秘诀，称做衣钵真传。杨震和贺循都是博学多才、品德高尚的人，分

12、别被世人称为关西夫子、当世儒宗。负笈千里和立雪程门的故事体现了苏章和杨时、游酢(zu)求师的殷切。弟子称颂师长教导有方，用如坐春风之中来形容；学业完成感谢老师，说是承接及时雨的滋润。 程颢、程颐都是宋代的大学问家。杨时是当时的进士，为了继续学习，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。程颢死后，杨时已经40多岁，但仍然立志求学，决定到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。一天，他和好友游酢一块儿冒着大雪去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。 这两人便恭恭敬敬站在门外等候。等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在门外，身上落满雪花，吃了一惊，忙请他俩进屋。 杨时这种尊敬

13、老师的优良品德，一直受到人们的称赞。第5课幼学琼林（五）取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。尔我同心曰金兰；朋友相资曰丽泽。东家曰东主，师傅曰西宾。 po父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。 f心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 朋友宾主金兰：朋友之间情投意合。丽泽：朋友之间相互讲习切磋。同袍：袍，长衣，像后来的斗篷。军人行军时，日以当衣，夜以当被，言同袍以比喻友爱总角：古代未成年的人把头发扎成髻，形状如角，指幼年。肆：铺子。

14、吸取善行辅助仁德，靠的是朋友相助，交际中互为主客是朋友交往中的常事。同心同德情谊深厚，叫做金兰；得到朋友相助叫做丽泽。古时称东家为东主，师傅叫西宾。父亲的朋友尊称为父执；与自己共事的人曰同袍。品行相合、意趣相同的朋友称为莫逆之交；年老与年幼人的做朋友叫做忘年之交。廉颇与蔺相如的刎颈交，孙策和周瑜的少年交好，陈重与雷义如胶似漆，张元伯和范巨卿不背鸡黍之约，都表现了友情的真挚与深厚。与善良的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，时间长了就闻不出它的香味，品格德行则受其熏染而高尚；与恶人交往，如同进入卖咸鱼的铺子，时间久了便不觉得它的臭味，人也同样变坏堕落了。古时候，有一个名叫范式的秀才，赴京赶考途中病重

15、。另一个赶考的秀才张劭（sho）寸步不离地照料他。范式病愈后，两人都误了考试。范式非常内疚，张劭说，“功名富贵不过身外之物，如今我得到你这样一个朋友，比什么都强啊!”于是两人焚香结拜为金兰。范、张二人从此一连数月朝夕相处。重阳佳节时两人分手，心中伤感，范式说：“你我情同手足，你的母亲就是我的母亲，来年今日，我一定去拜见老人家！”张劭大喜，说，“乡村田舍，没有什么好款待，我一定备下肥鸡和黄米饭，恭迎大哥。”范式回到楚州家中后，为养家糊口而奔忙。直到重阳，才想起“鸡黍之约”，顿时心急如焚：张劭家在汝州，与楚州相隔千里，一天如何能到？无计可施之际，忽然想起古人说魂魄可以日行千里。于是拔刀自刎（wn），一缕魂魄出窍，往汝州而去。再说张劭，重阳这天一早就杀鸡煮饭，迎接范式。一直在大门外等到夜深人静，才看到远远一个黑影，从村口随风而来，正是范式日夜兼程地赶来了！范式席间不食不语，最后张劭才知道他为