中国古代文学作品选二自考串讲资料.docx

1、中国古代文学作品选二自考串讲资料中国古代文学作品选(二)自考串讲资料单选 1、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合。 2、林逋，称梅妻鹤子，有林和靖诗集。山园小梅“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。 3、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开。有柳河东集。 4、王禹偁有小畜集、小畜外集。 5、西昆派标榜学习李商隐。 6、欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。有欧阳文忠公集。 7、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。梅尧臣，世称宛陵先生，有宛陵先生文集。 8、前人比较二苏文章，认为“大苏文一泻千里，小苏文一波三折”（大苏：苏轼，小苏：苏辙） 9、晏殊，词集名珠玉词。其词作是一种极端贵族化

2、的审美趣味。王国维人间词话曾说“昨夜西风凋碧树”三句似“诗人之忧生”，又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。 10、晏几道，字叔原，号小山，词集小山词 11、李清照在词论中“变旧声作新声”的词人是指柳永。 12、黄庭坚，字鲁直，号山谷道人。“点铁成金”豫章黄先生文集。 13、苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观 14、吕本中编列了一张江西宗派图，列黄庭坚为“宗派之祖”。宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。 15、周邦彦，字美成，号清真居士，词集名片玉集。形成了自己缜密典丽的词风。 16、李清照，自号易安居士，词集漱玉集。坚持词“别是一家

3、”。 17、朱敦儒，字希真，词集樵歌 18、范成大，号石湖居士。有石湖居士诗集和石湖词。作品将记述农事活动，反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起，成为古代田园诗的集大成者。他晚年在石湖所作四时田园杂兴组诗六十首，是他田园诗的代表作。 19、朱熹是理学思想的集大成者。 20、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。 21、陆游，年轻时从学江西派诗人曾几。诗集剑南诗稿和文集渭南文集。陆游的文章在南宋卓然为一大家，其中最具特色的是老学庵笔记、入蜀记以及渭南文集中的若干序跋记传文字。 22、北宋宋祁的宋景文公笔记首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术

4、考辨、诗文评析等几类。 23、辛派词人有陈亮龙川集刘过龙洲集和龙洲词。 24、江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。 25、姜夔，字尧章，号白石道人，有白石道人诗集和白石道人歌曲。其诗初学江西诗派。其词被张炎称赞“不惟清空，又且骚雅”。格律派。 26、吴文英梦窗词 27、王沂孙，有碧山乐府 28、最早的诗话是欧阳修的“六一诗话” 29、元好问，编纂了金诗总集中州集和金史著作壬辰杂编。成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。号：遗山 30、元杂剧大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。陈抟高卧通称“神仙道化”剧 31、元杂剧四大爱情剧：西厢记、拜月亭、墙头马上、倩女离魂 32、

5、元杂剧中的水浒戏是公案剧。 33、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，称为“新乐府” 34、南戏产生于宋代。 35、关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一。 36、在角色体制上，杂剧一般分为四大类：一是旦，二是末，三是净，四是杂。 37、有关元代杂剧作家、作品的著录，首见于钟嗣成的录鬼簿。 38、从杂剧史的角度看，关汉卿是本色派、豪放派的开创者 39、西厢记描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事，来源于唐元稹的传奇小说莺莺传。又名会真记。 40、马致远参加元贞书会。41、白朴、关汉卿参加玉京书会。42、元历史剧赵氏孤儿作者纪君祥。43、水浒戏中最著名的是康进之的李逵负荆 44、张可久，一生专写散曲，有

6、小山乐府 45、明代李开先将乔吉与张可久相提并论，称为“曲中李杜” 46、贯云石，出自维吾尔族贵胄。 47、四大南戏“荆、刘、拜、杀”（荆钗记、刘知远白兔记、拜月记、杀狗记） 48、刘知远白兔记是书会才人编的。49、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。 50、三国志平话和武王伐纣书、乐毅图齐七国春秋后集、秦并六国平话、前汉书平话续集，今人合称 全相平话五种。讲史话本。 51、三国演义和水浒传奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。52、红楼梦最终确立了八言回目的完整体例 53

7、、在永乐至成化间（明末），出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体 54、茶陵诗派代表李东阳，做诗力主宗法杜甫。55、朱权的太和正音谱，记录元及明初的杂剧剧目，品评一些杂剧家的作品，列出北曲谱例曲，成为研究杂剧的重要文献，影响较大。56、王九思杂剧中山狼，主题与康海的中山狼相似。这本剧只有一折，开明代单本杂剧之先。 57、四声猿是渔阳弄、雌木兰、女状元、玉禅师四个杂剧的合称作者徐渭。 58、嘉靖、隆庆间，著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革经过魏良辅的改革，昆腔集中表现了南曲清柔婉折的特点，同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔 59、粱辰鱼的浣纱记是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡

8、献。这种借生旦爱情以抒写历史兴亡的方式，对后世传奇有明显的影响。 60、沈璟是吴江人，故被称为“吴江派”，文学史上也称作“格律派”。61、除牡丹亭外，汤显祖还写了紫钗记、邯郸记、南柯记，合称玉茗堂四梦，又称临川四梦。临川派。62、白话小说就题材内容而言可分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇等类别。金瓶梅、三国演义、水浒传、西游记并称为明代小说中的“四大奇书”。63、三宝太监西洋记是神魔小说64、明后期拟话本小说最著名的集于是冯梦龙编辑的喻世明言、警世通言、醒世恒言，简称“三言”。此外有凌初编辑的初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇，简称“二拍”。65、李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡，王廷相、康海、王

9、九思共同被称为“前七子”，为文主张“文必秦汉，诗必盛唐” 66、“后七子”是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢棒、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王为首。67、嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。 68、茅坤，所选唐宋八大家文钞影响很大。 69、归有光，著有震川先生集70、以袁宏道为首的公安派就是受到李贽思想的直接影响。袁宏道，袁宗道，袁中道，他们三兄弟是湖北公安人，世称“公安派”，袁宏道是公安派的主将。主张“独抒性灵，不拘格套”。71、“竟陵派”，其代表人物是钟惺和谭元春。他们的主张：反对拟古，但强

10、调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，形成了这一派文学上“幽深孤峭”的艺术风格。 72、冯惟敏是明后期散曲家的代表。 73、在晚明融合“公安”“竟陵”之长而较著名的作家是张岱。张岱著有陶庵梦忆、琅环文集、西湖梦寻。74、顾炎武参加复社被人称作“一代诗史”。75、魏禧大铁椎传.76、王士祯，号阮亭，又号渔洋山人，是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。 77、明末清初，以陈子龙为首的云间词派，标举北宋欧阳修、苏轼，兼尊南唐二主。 78、浙西词派以朱彝尊为首；阳羡词派以陈维崧为首。 79、朱彝尊，他的词标榜南宋，推崇姜夔、张炎。曾纂辑唐宋金元五百余家词为词综。 80、(醒世姻缘传)是用山东淄博一带的方言土语

11、写成的。81、李玉是苏州派的领袖人物，一捧雪、千忠戮、清忠谱82、“家家收拾起，户户不提防”：“收拾起”指“倾杯玉芙蓉”首句（千忠戮），“不提防”指洪升长生殿。弹词。83、水浒后传陈忱、说岳全传编写者钱彩，增订者金丰。84、好逑传人物：铁中玉、水冰心 85、红楼梦初名石头记，简称脂评本。程伟元和高鹗增补了后四十回。脂评本系统就被程本所代替，后四十回文字，一般认为是高鹗所补。86、红楼梦的研究，五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响最大的流派。 87、汝珍的镜花缘谈才学和妇女问题88、翁方纲，论诗主张“肌理”说，主张用学问做

12、根柢，以增加诗的骨肉。89、桐城派：在方苞、刘大、姚鼐。方苞认为作文要讲究义法。90、弹词天雨花作者粱贞怀是清代较早的一部弹词。再生缘作者陈端生91、子弟书是鼓词的一个支流。92、梅曾亮，字伯言，他成为桐城派后期的中心人物。93、曾国藩，字涤生。为文于义理、考证、辞章外，还强调“经济”，对桐城派文论有所推进，编选的经史百家杂钞，时人称之为“湘乡派”。94、宋诗运动，至同治、光绪年间，衍变为“同光体”诗派。代表作家有沈曾植、陈三立，陈衍等95、狭邪小说品花宝鉴，海上花列传作者韩邦庆。人物对话全用吴语方言，充满浓厚地方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”。 荡寇志作者俞万春儿女英雄传作者文康96

13、、“诗界革命”它的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、粱启超等人。97、黄遵宪提倡“我手写吾口”98、梁启超曾提出“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等一系列文学革命的口号，形成一种新体散文，号“新文体”。 99、汉魏六朝派，代表作家有王闿运；晚唐派，代表作家有樊增祥、易顺鼎 100、清末四大谴责小说：李伯元的官场现形记，吴趼人的二十年目睹之怪现状、刘鹗的老残游记和曾朴的孽海花。 101、二十年目睹之怪现状的结构，较官场现形记完整全书虽仍无贯穿始终的情节，但以“九死一生”为主要线索，把其二十年“亲见亲闻”的人和事串联起来，有了贯穿全书的人物。 102、南社发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。柳亚

14、子著作今有磨剑室诗词集。 103、柳亚子，陈去病等创办了我国第一个戏剧刊物二十世纪大舞台104、留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等，在东京成立了我国第一个话剧演出团体春柳社 名词解释1、西昆诗派(西昆体)：宋代初年，诗人杨亿编西昆酬唱集（西昆，指秘阁藏书之所，因山海经言昆仑山之西有群玉山，为先王藏书册府），西昆诗体和诗派便由此而得名。西昆酬唱集全部为近体律诗，代表作家为杨亿、刘筠、钱惟演。西昆派作家均是身居清要的馆阁之士，诗的内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱，创作追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；诗文标榜学习李商隐，其中杨亿、刘筠以骈体文著称。（西昆派多数作品缺乏真情实感，堆砌过甚，不免剽窃之讥。西昆派作家惟美风格固然是对宋初浅俗的白体诗风和缺乏文采的复古文风有所矫正，但其创作脱离现实，偏离传统的文学标准，馆阁气十足、仅重外表精美的艺术趣味，注定了主导文坛的时间不会长久，但在北宋文坛仍有一定影响。）2. 太学体:石介在反对杨亿的淫巧之文时,不适当的将杨刘的文学追求视为威胁儒家思想的异端,他在主讲太学期间,片面强调文体复古鼓励了古文中陷怪奇涩的太学体的形成,后来欧阳修等人促使这一文体转变.3. 陆游闲适诗:陆游闲适诗涉及山川景物农