文化属性丁元英.docx

1、文化属性丁元英文化属性 百科名片文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。 基本信息文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化。 属性，是对一件

2、事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。 详细释义在电视剧天道中，主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下： 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 强势文化与弱势文化强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，

3、成了流行品种。 强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守陈规，其精髓讲的是创新！ 而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！ 然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社

4、会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！ 使用方法知道强势文化和弱势文化，怎么用呢？ 无所用，无所不用。 比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功

5、德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。 入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。论文化属性与命运-电视剧天道台词每人都有不同的文化属性，文化属性决定了个人乃至民族命运！如果文化属性真的具有如此绝对的力量，那么宿命论就是成立的。所谓的“强势文化”和“弱势文化”其实是二元论的方法，如果世界真的如此简单，我想试图用文化属性来解释，甚或掌握个人乃至民族命运，这也太狂妄了。 我得承认一种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个”明白人“来说又是多么的无奈，我们的的文化属性其实是从一出生就被我们父母、学校

6、、社会开始植入相应的文化基因。那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。他只能被普通熏陶的劳苦大众看成是“成功秘籍” 每个人的思想都依托其文化属性。这个观点很难说对还是不对，但有些意思。把文化属性分为两类，强势文化和弱势文化。强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖“他人”的道德期望获取的价值的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。由此推论，强势文化崇尚自主、渴望竞争、喜欢制胜。弱势文化的骨子里是趋同、从众。 强势与

7、强势文化是两码事，因为还有一种情况叫做外强中干，这处决于一个人的文化底色，这些东西正是最早被植入的那些文化基因。形成强势文化的土壤是杂交优势，形成弱势文化的土壤是自我复制（即近亲繁殖）。也就是说不管你表面上如何强硬，你实际方向仍趋于逃避，退让。弱势与弱势文化也不可等同，因为弱势个体在群体中也会表现出异呼寻常的力量，强势文化只能被普通熏陶的劳苦大众看成是另类，即是现实的弱势者。所谓美德、低调、内敛，与行为性质，客观规律无关，与人的主观感受有关。“着相了”是佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。透视社会依次有三个层面，技术、 制度、和文化。这是教育是最伟大力量的表现。 达尔文的进化论认为，进

8、化过程中弱肉强食。虎不吃虎，狼不吃狼，可人会吃人！于是，人类就制定了弱肉强食的规则，这个规则是以不出现血腥场面不吃人不饿死人为尺度，这叫社会伦理，在这一过程中，我们逐渐变成了文明人，这是低级竟争与高级竟争的区别。 看透了文化属性，其实就是看透了人的行为和他们所制定目标之间的关系。就好像VC投资都是先看人不看项目一样 有优秀的人,天下无事不成。但是，人的狂妄恰在于此。论强势文化的属性文化是什么？文化应是夏日晚风、秋之晴空、更是春天甘露，润物悄然！面对苍生，不由慨叹！知时节的好雨哟！下吧这是文化的诗意表达。透视社会依次有三个层面，技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族、任何一种命

9、运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律；也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望,破格获取的文化，也是期望救主的文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学， 易懂、易用、成了流行品种。比如说文化产业,文学、影视、是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作，能破解提高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂。这是众生所需，就是功德，市场、 名利、精神拯救。暴利与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。那个暴利不是由你我决定的，是由认得的主

10、决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为是主，是上帝，让人有了灵魂。没有主、主义、 主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。事出世间任何一种文化，我们都应该知道它的由来和它存在的意义，这样我们就不会迷惑颠倒。强势文化表达实质问题，成了精神所在。弱势文化表达形式问题，成了物质所在。我们目前少的就是强势文化；而这种强势文化的属性，就是极少数人知道的事实真相，也是我们每个人都有的天性；只是经过漫长的弱势文化趋势，退化了。什么是强势文化的属性？用我们通俗的话讲，就是初衷,，是事实真相，自然规律。三字经曰：人之初 性本善（每个人刚开始的时候本

11、性都是非常善良的）性相近 习相远（本性虽然很相近，受环境影响习性不一样相远了）苟不教性乃迁（如果在这成长的过程中不加以教育改进，那有可能就变成一个品性很差的人）。教之道 贵以专（教育最根本的道理就是让我们忠于初衷专心学习做事）。而我们还是在弱势文化上做文章。其实不需要啦！弱势文化我们已经足够了。如果谁能带领我们主功强势文化，我一定举双手赞成！因为只有重实质才能给大家带来真正的利益。生活，物质，精神，才能得到健康、稳健的发展。只有承认、洞悉上苍的存在，我们才能洞悉强势文化的属性。老子曰：吾有大患，为吾有身；吾若无身，复有何患；可见我们的老祖宗早就知道，我们的灵魂是与灵界相通的，只是不清楚用什么办

12、法可以让灵魂升华。有一个敬老院墙上的一段话：孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子，现在我常忘了扣扣子、系鞋

13、带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。 若为人子女也不懂得如何体谅他们，那他们便只能于痛苦中渡过余生，黑暗中逝去 家人才是最重要的。爱情可以重新再找寻，但父母一生却只有一个，要珍惜、珍重。有一个故事，一个迟暮之年的百万富翁，在冬日的暖阳中散步，碰到一个流浪汉在墙根处晒太阳，他问流浪汉：“你为什么不去工作？”流浪汉答：“为什么要工作？”“你可以挣钱呀。”“挣钱做什么？”“挣钱可以住大房子，

14、可以享受美味佳肴，可以和一家人享受天伦之乐。” “然后呢？”下面是一位诗人深情的演讲与朗诵：女士们先生们!尊敬的朋友们！我们正处在一个拒绝高雅的时代，但是，我依然想说，那些听惯了流行音乐的耳朵，应该倾听一下高雅艺术的声音。现在我给大家朗诵一段戏曲台词，这个故事讲的是一个四处漂泊的浪子，他有过成功的奋斗，也有过辉煌的梦想，他等他到了满头白发的时候，才突然间发现自己一事无成，在返回故乡的路上，他说了这样一段话：我的流星兄弟！一个漂泊的浪子向你致敬！你一闪而过，然后、就永远的消失在太空里。难道、宇宙里就没有人？深渊里就没有人？上苍里、也没有人吗？如此说来，一个人的灵魂、是可以凄惨地回到那虚无缥缈的灰

15、色烟雾里去的。可爱的地球阿！你不会因为我白白的在你身上踩了一辈子，而没有留下什么痕迹就生我的气吧！可爱的太阳！你浪费了你的光辉！你那灿烂的光辉突然照耀在一间空屋子上，屋子的主人已经走了，没有人来享受你所给予的舒适和温暖。可爱的地球，可爱的大地，你们浪费了你们的营养，浪费了你们的温暖，白白地孕育了我！呵、精神界是那么的吝啬，而自然界、却是这样的慷慨！一个人为了活下去，一辈子要付出多大的代价。呵！噢！我要攀登顶峰的顶峰！我要再一次看看日出，我要把上帝许下的这块福地看个饱！直到眼睛看疲倦了为止，然后、让白白的雪花、把我埋葬，在我的坟墓上写着；这里没有埋葬什么人- 然后，再然后就随他去吧！“能随他去吗

16、？这些问题难道你们就没有想过吗？我当然不会生你的气，我的孩子。是你们吃腻了我的乳汁，要吸我的血、吃我的肉。我被你们弄疼了，不得已才偶尔伸腰，叹叹气。不要报怨我给你们带去灾难，是你们自作自受。如果你们再不住手，将来要吃大苦的”。自嘲：本是后山人，偶坐前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。不谋全局者，不足谋一域。不明白事实真相，只能坐井说天阔。必然不按规律而行。善恶不分，是非颠倒。自然界既然能赐予我们生命，那我们生命结束后当然再回到自然界。这是规律。地球就是我们的身体，我们的身体就是地球，破坏地球就是破坏自己的身体。自然界与我们身体是一体。尽虚空遍

17、法界唯心所现，唯识所变。其实尽虚空遍法界就是一个自己。全梦即心，全心即梦。只要契入这个境界，你就证得，无为法身！人生难得，佛法难闻！悟：悟道方知天命，修行必取真经；一悲一喜一枯荣，都是姻缘注定。袈裟本无清净，红尘不染性空；幽幽古刹千年钟，那是痴人说梦。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行 。觉者由心生律，修者以律制心。落恶果者无信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，说而无说，作而无作，无生无灭，如是涅盘！你不知道你是谁，所以你是你。当你知道你是谁，你就不是你。我是谁？你就是我，我就是你。这个不太好懂；我们拿做梦比喻：我们平常做梦时，梦里有你、有我、有他、有山、有水。从

18、那里来？从我们心里变现出来的，也是全梦即心,全心即梦。佛无处不在。整个宇宙是一体。因为真如本性只有一个，事实真相只有一种，真理只有一条。当然你就是我、我就是你。伤害别人就是伤害自己，帮助别人就是帮助自己,当然是自然规律。善恶因贪、嗔、痴、从身、语、意、造作，我们每造作一件事，都会留下后果；起一个念头都会留下记忆；所谓事业、就是有事便有业，业就是后果。造恶业得恶果，造善业得善果，人人得受业力牵引自作自受。播下一种行为，你会养成一种习惯。播下一种习惯，你会得到一种品质。播下一种品质，你会得到一种命运。周易算命的由来，就是见惑与思惑留下的业力的整合。无量刧来，我们业力储存在第八意识里，我们的生命就是

19、八识田中的业力变现的。生命形成后，我们的命运受前世因缘牵引，形成我们的第七意识。我们今生的所作所为形成我们的第六意识。我们平常的言行受第六、七识支配。所以周易算命是常数，非定数、有可变数。善念多、善行就多、善缘自然多，增福添寿得善报。恶念多、恶行就多、恶缘自然多，减福减寿得恶报。所以说三分天注定，七分靠修行。得如理如法的从起心动念去修，必须让我们的心愿、大于意识留存的业力，行菩萨道转念慈航，转报身为愿身！方能超越。人生何去何从可以自己把握。圣经的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种方法让人去信，虽有利于基督教得实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面。这样的因果

20、关系，已经不给人以自觉自醒的机会。人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有的极高人生境界，就是窄门！等你觉悟入了窄门，你就是神，神就是你。宇宙有多大，心就有多大。天堂在哪里？天堂在你心里！神也是自然轮回规律的存在，与佛没有两样。利他为正，利己为邪，损人利己为恶。恶要遭恶报，损人怎么会利己？利人才能利己。洞悉事实真相，信念坚定，身、语、意不造恶，行善不要回报，断见思烦恼了，那你就超越了！不但此生受益无穷，来生更是受用无穷。这些道理是谁告诉我们的呢？是佛！所以佛当然是存在的，佛就是众生的智慧，信念、与所愿所行，达到究竟圆满的果报存在。我们最初的生命从本性动一念由

21、来，因为见思烦恼变现出六道轮回,受无量无边的罪报。到断执着证阿罗汉果位，断分别、证菩萨果位，断妄想、证佛果位。成佛后、得寿命无量，智慧无量！说佛寿命无量，其实也是有量的无量，说是无量是因为算不出来。文殊菩萨的智慧、算阿弥陀佛的寿命都算不出来，可见佛寿命有多长。佛寿命结束后进入大涅槃，再回到本性，这就是众生本性无生无灭的真相。佛门中有这样一句话：觉者众生即佛，迷者佛即众生。所以佛也是承认，洞悉、宇宙真相的人。可几个人能做到不造恶，行善不要回报呢？为什么做不到？不承认这个事实真相。大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修、齐、治、平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信。正值、善良、仁、义、礼、智、信为

22、内方。洞悉人生百态，三教九流、应付自如为外圆。我想我们伟大的周总理的内方外圆理论，所表现的“中”与“和”。天下为公的博爱国父孙中山先生，肯定是文化的属性洞悉者。他无我的一生，足以证明天下就是自己。所以弄清事实真相，树立正确的人生观，宇宙观，是人生头等大事。就是世界，国家、民族及个人，息息相关的文化的属性问题。我们愚痴的求佛也要明白什么是佛，也要如理如法的去求啊！既然觉者众生即佛，迷者佛即众生。求谁啊！不在求，在悟！释迦牟尼佛与耶稣的苦行精神足以证明，上苍存在的力量！如果人人都是强势文化的属性洞悉者，那我们这个星球就是宇宙的天堂人生，最重要的是生命，最需求的是幸福。如何才能使我们的人生获得幸福？

23、古往今来，人类为探索幸福而不懈地努力着。遗憾的是，大多数人对这个问题都缺乏正确的认识，只知道一味地追求财富、地位、名利、爱情以为拥有这一切就是抵达幸福的手段。然而，在物质文明如此发达的今天，人们在充分享有物质生活的同时，依然烦恼重重，痛苦不堪，原因是什么？今天，我想从佛教的观点来谈谈：生命的痛苦及其解脱。 一、造成生命痛苦的原因造成生命痛苦的原因是什么？这是大家非常关心的话题。如果我们就这个问题展开询问，答案往往因人而异：有人会因身体病弱，长年缠绵病榻而痛苦；有人会因衣食无着，终日操劳不休而痛苦；有人会因为年龄渐长，依旧孓然一身而痛苦；有人会因感情受挫，无法排谴孤独而痛苦；有人会因为希望当官，

24、但是升职无望而痛苦；有人会因为生意清淡，不能赚钱发财而痛苦各人处境不同，追求不同，对于痛苦的认识也不尽相同。但所有这些，只是痛苦所带来的现象，并不是痛苦产生的根源。若是一个人因为衣食无着而痛苦，一旦吃饱穿暖就能获得永远的幸福吗？若是一个人因为身体欠佳而痛苦，一旦恢复健康就能获得永远的幸福吗？若是一个人因为单身而痛苦，一旦结婚成家就能获得永远的幸福吗？若是一个人因为地位低下而痛苦，一旦官运亨通就能获得永远的幸福吗？如果我们的痛苦可以通过这些现实的问题得到解决，那么，世界上大约不会有那么多的人沉溺在痛苦之中。对于任何人来说，只要生命里还存在着烦恼，无论物质条件如何，无论地位高低，无论人生遭遇怎样，

25、总是会有这方面或那方面的痛苦。我们要想生活得快乐幸福，就必须找出痛苦的根源，然后在根本上断除它。就像医生治病，必须清楚病根所在，否则头痛医头，脚痛医脚，所谓的治疗只是治标而不能治本。虽然能暂时缓解病情，但病灶不除，总是有发作的一天。那么，造成生命痛苦的根源是什么？佛法告诉我们有以下几个方面： （一）、无知“无知”二字，一般人都理解为没有知识。在今天这个信息时代，相应的文化知识显得尤其重要，正如通常所说的那样：知识就是力量，知识就是财富。在座的都是知识分子，对于世间的知识想必不会陌生：学历史的有历史知识；学中文的有文学知识；学哲学的有哲学知识；学生物的有生物知识这些知识的掌握和运用固然能赋予我们

26、生存的技能，为我们带来生活的方便，但它们对于人类了解真实的自我并没有提供多少切实可行的帮助。换句话说，拥有知识并不等于拥有快乐，拥有知识也并不等于就能远离痛苦。那么，给我们的生命带来痛苦的无知究竟是什么呢？以佛法的观点来看，无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。对于我们自身息息相关的生命，人类几乎一无所知：我们不知道生从何来，死往何去？不知道生命的前因后果。对于我们自身的心灵世界，人类同样感到陌生：我们没有能力把握自己的心念，时而烦恼，时而欢乐，时而痛苦，时而狂喜这一切情绪的变化，我们作为当事者，常常是茫然不知所措。对于我们所生存的世界，人类至今也还缺乏足够的了解：宇宙究竟如何形成？地球究竟何时

27、毁灭？在我们认识的事物中，何为虚妄？何为真实？从我们的个体生命，到生命所依存的宇宙，我们的认识都极其有限。我们所能看到，所能了解的只是沧海一粟而已。错误的观念也是无知。由于我们缺乏透视人生的智慧，就无法对世界形成正确的认识，因而颠倒黑白，产生许多错误观念。而观念是指导生活的准则，有什么样的观念，就会有什么样的人生。对于不信因果的无神论者来说，往往会带着侥幸心理从事不法之事，一旦果报成熟，痛苦自然难以避免。而对于享乐主义者来说，以为人生应该及时行乐，只知奢侈浪费，乃至尽情挥霍，不明白人的福报是有定限的，就像银行存款一样，支出多少就会减去多少。同样的道理，我们这一生的福报来自前生的积累，享受一分就

28、损失一分，如果只知挥霍，福报享尽，未来的生命就只有在穷困潦倒中度过。因而祖师教导我们：福不可以享受到尽头，假如福报尽了，幸福和快乐的源泉也就枯竭了。迷信也是由于无知造成的。在浩瀚的宇宙面前，在神奇的大自然面前，人类显得如此渺小和无能，正如爱因斯坦所说：最大的秘密是宇宙的存在和它的被理解。在人类的早期生活中，由于对宇宙人生缺乏真实的了解，万物有灵论几乎通行于世界各民族：山有山神，树有树神，打雷有雷神，刮风有风神，下雨有雨神，掌管学业有文昌神，管辖农作有神农大帝，主持阴间有阎罗王世间的一切都在神灵的控制之下，包括我们一生的吉凶祸福，也都来自冥冥之中的安排。尽管现代科技的发展已在一定程度上对此作出了

29、解释，使人类对世界的认识不再停留在简单的猜测和臆想之上。但万物有灵的影响至今不衰，依旧有很多人将全部幸福寄托于对神灵的祈求和祭拜。人类对于命运的关注，使古老的算命术至今还有着广阔的市场。那么，命运到底有没有呢？从因果的角度来看，命运的确存在。但算命看相的准确性却很值得怀疑，它关系到操作者的心智修养及所依算命典籍的可靠性。因此，对运程和流年的推算在很多时候只是蛊惑人心的游戏而已，倘若对其过分依赖，显然是不明智的。还有的人迷信风水之说，无论是买地还是盖房都要请风水先生勘查指点，其实，环境的影响固然不容忽视，但能够对人生产生最直接作用的还是我们自己的行为。况且，命运的存在并不意味着命运就可以主宰一切

30、。我们的命运不是固定的，它取决于我们造作的善恶业力，而业力又随着我们每天的起心动念，随着我们每天的所作所为在变化。也有人说，以上这些我都不信、都不迷。可我们仔细观察一下就会发现，通常情况下，每个人都会有自己特别在乎和关注的所在，从而使自己的心念不停地转向那个地方。其实，这正是我们心之所迷：贪财的是财迷，贪色的是色迷，贪权的是权迷，其它如球迷、歌迷、影迷更是形形色色，不一而足。总之，没有觉悟的众生，难免情有所钟，难免向外界攀援。因为有所迷，就会有所执著，而执著正是痛苦产生的根源之一。当我们的心沉浸在某件事物时，就会被它的种种变化所操纵，就无法超然物外。财迷会为了敛财而绞尽脑汁；权迷会为了地位而费

31、尽心机；歌迷会为了偶像而朝思暮想；而这些年来，中国足球队的屡屡挫败，又给广大球迷带来了多少失落和沮丧呵！我们的不良习惯也来自于无知。习惯是影响到我们生命形态的一个重要因素，甚至可以这么说，习惯影响着我们的生活，控制着我们的人生，左右着我们的命运。在我们的成长过程中，良好习惯的培养非常关键，可是众生由于无知的缘故，总会在不知不觉中沾染许多不良习气：有人喜欢铺张浪费，以一掷千金来炫耀自己的财富，结果不但折福，还引来他人的觊觎；有人喜欢表现自己，以夸夸其谈来显示自己的能力，结果事与愿违，导致他人的反感；有人喜欢独断专行，以强制手段来排除异己、压制他人，结果树敌众多；有人喜欢沽名钓誉，以种种不正当的手

32、段赚取虚名，结果为世人所不齿；还有人喜欢赌博，将此视为一本万利的生意，结果不能自拔，乃至到倾家荡产而一切社会问题及犯罪现象的产生，也来自不良习惯的唆使。争斗往往是从自我中心开始；盗窃往往是从贪图小利开始；贪污往往是从以权谋私开始；暴力往往是从欺负弱小开始；诈骗往往是从好逸恶劳开始当不良习惯处于萌芽状态时，很少会引起我们的重视，但如果不能及时察觉，任其发展，后果简直不堪设想。毒品的过患虽已人尽皆知，但吸毒现象却屡禁不止。究其原因，很多吸毒者在开始时，并没有意识到自己的行为已触犯法律，只是在不良习惯的纵容下，出于好奇心而以身试法。还有的，是因为空虚无聊而寻求刺激，或是因为生活受挫而逃避现实，却不曾想到这种暂时的满足会带来