湖北省黄冈市学年高二下学期期中考试历史试题 Word版含答案.docx

1、湖北省黄冈市学年高二下学期期中考试历史试题 Word版含答案湖北省黄冈中学2016年春季期中联考高二历史试题一、选择题(共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。)1春秋战国时期名家的早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（）A儒家思想占据主流思想B儒家思想积极入世的特点C名家和佛教不符合社会发展需要D儒家思想本能排斥其它学说2论语学而中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜

2、矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子（）A通过推己及人实现人际关系和谐B依靠外在礼仪谋求社会和谐有序C借助人伦情感维系家国社会秩序D己经形成了完整的政治思想体系3四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，论语孟子等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，下列评述错误的是（）A自古以来的儒家学说一直被称为孔孟之道B孟子地位的变化经过了一个“升格”的过程C“四书时代”的到来和程朱理学的兴起密切相关D“四书时代”的到来推动了儒学的世俗化4王敬川在儒学的现代走向一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而己可也。三年有成。”（孟子）

3、“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁?”这主要反映了（）A儒者脱离实际的社会空想B儒者具有经世济民的担当精神C儒者抱有重构伦理道德的愿望D社会转型中儒者的困境5古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”这反映了（）A科举制下知识分子以安定天下为己任B古代知识分子以读书为唯一理想归宿C科举制度下公平公正的社会意识D科举制度下读书重学的社会风气6北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”这两种思想（）A都带有一定的启蒙色彩B都反映了经世致用的学风C都体现了为民请

4、命的责任担当D都具有批判君主专制的意义7有学者认为：宋朝实行自由、开放的政策，大大激发了中国的创造精神和进取精神，在政治、经济、文化、思想等方面都创造出了许多新东西，使中国文明出现了飞跃性的进步。能够说明以上结论的是（）建立与“士大夫共治天下”的文官政府商税收入成为政府的重要财源儒学走向思辨化、哲理化士大夫文人画的成就达到顶峰ABCD8明代中叶，昆曲兴起并逐渐成为戏剧主流。在江南，不仅城乡公开演出，士大夫的厅堂也成为表演场地。代表作品牡丹亭描述了女子追求自由爱情等内容。对此认识正确的是（）昆曲把中国戏曲艺术推向了成熟江南经济繁荣有利于昆曲的发展戏剧作品向理学的传统规范挑战今天的京剧就是由昆曲发

5、展而来ABCD9顾炎武在亭林文集与施愚山书中说：理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。文中的意思是（）A孔子经典是儒学的根本B四书、五经是儒学的根本C理学是儒学的根本D反对“存天理，灭人欲”的思想10新唐书礼三本说：“夫君者，民众父母也”；周易家天下说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。这几则材料实质上揭示了（）A宗法关系渗透到社会生活诸多方面B古代社会家国同构的社会特征C家长制作风

6、体现了封建特权思想D君父在国家政治生活中的特殊地位1119世纪儒林外史和人间喜剧分别在中国和法国刊印并开始流传。这两部名著都（）A迎合了当时政治发展的需要B折射了当时中法两国的社会百态C表达了对“理想社会”的强烈不满D反映了工业文明影响下的政治诉求12南京条约申明：“英国驻中国之总管大员，与大清大臣无论京内、京外者，有文书来往，用照会字样；英国属员，用申陈字样：大臣批复用剖行字样；两国属员往来，必当平行照会。”后来的中美望厦条约和中法黄埔条约又于“平行之礼”一条无不详为备列。“平行之礼”的提出，对当时中国的主要影响为（）A中英两国开始平等交往B向西方学习的新思潮出现C传统的华夷观受到冲击D传播

7、资本主义的平等观念13太平天国后期提出资政新篇，镇压太平天国的李鸿章、曾国藩等发起了洋务运动。这种殊途同归的历史现象反映了当时的中国（）A已经开始了全面的近代化历程B先进知识分子发展资本主义的愿望C先进知识分子开始向西方学习D向西方学习以摆脱危机的发展趋势14晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人为师，“招内地善运思者从受其法工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试；出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”这反映出（）A科举制度顺应时代发展要求B科举制度改革成为社会普遍愿望C工业文明冲击促进观念革新D西方列强侵略引发制度变革要求15维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织。他们关心国家民族

8、的前途命运，以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了（）A中国民族资本主义经济空前发展B儒家“天下兴亡，匹夫有责”观念的更新C抵抗西方入侵的爱国主义思想的演进D中国社会新型知识分子群体的形成161912年春，孙中山代表南京临时政府颁布中华民国临时约法，两个“临时”的提法从本质上体现了（）A革命党人不懈追求民主共和的精神B孙中山为让位袁世凯留有余地C孙中山不计较个人名利的高贵品质D建立中华民国只是权宜之计17新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的“新思潮”的意义中说：“就是从乱七八糟

9、里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来：从武断迷信里面寻出一个真价值来。”即倡导“整理国故”运动。这表明胡适（）A对中国文化持全盘否定态度B推动中国传统文化向近代转型C全盘西化的思想主张D与新文化运动的宗旨背道而驰18美国学者罗斯特里尔在毛泽东传中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（）A坚持了农民阶级对革命的领导权B全面超越了列宁主义的价值水平C全盘吸收了马克思主义的思想主张D准确把握了中国社会的特殊性质19论语载：“季

10、路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼?曰：敢问死。曰：未知生，焉知死? ”与这场对话体现的观点最接近的是（）A因信称义B知识即美德C认识你自己D宇宙便是吾心，吾心即是真理20某学者在介绍道德经时说：老子认为文明是人类痛苦和罪恶的源泉。人类的智慧越高，知识越丰富，则痛苦和罪恶也就越大。与此持相反观点的思想家是（）A西塞罗B普罗塔哥拉C苏格拉底D斯多亚学派21除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐，而且在道德品质方面，甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性，更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点（）A造

11、成了虚无的神秘主义B带有浓重的人文主义色彩C造成了人神关系的内在混乱D孕育了人与人不平等的观念22英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”对此有关评论错误的是（）A文艺复兴中的人文主义者大都是虔诚的基督教徒B文艺复兴中的人文主义者大都是无神论者C人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突D文艺复兴运动中，较少出现教会对人文主义者的残酷迫害23狄德罗是百科全书派代表人物。他指出：“能够实现人民自由平等的是政体，任何政体都是要改变的，专制政体终会消逝，由适合

12、人性的政体取而代之。”对此理解最准确的是（）A强调民主和法制B强调追求自身的发展与现实幸福C强调挑战王权专制，实现人民的自由平等D主张建立君主立宪制，限制君权24在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。这些文学作品的风格特点是（）A想象丰富，寄情人道感化B深刻剖析，批判社会现实C荒诞怪异，渲染精神创伤D典型刻画，讴歌劳工大众卷II（主观题，共52分）二、主观表述题（其中25题25分，26题12分，27、28题15分，共52分）25（25分）思想

13、解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料，完成下列要求。材料一中国思想参与构建西方现代启蒙经验，不仅影响到启蒙运动中最活跃的阶层与人物、主要的思潮与论争。而且在不同阶段表现出不同层面上的意义，从天启神学到自然神学、从自然哲学到政治哲学再到政治经济学。值得注意的是西方启蒙运动利用中国思想的过程与方式。启蒙思想从中国获得灵感，但中国并不是思想的对象，而是思想的方法，启蒙运动不断利用并不断扬弃中国形象，最终完成西方现代性文化的自觉。摘编自周宁用一盏灯点亮另一盏灯启蒙运动利用中国思想的过程与方式材料二下表反映了部分启蒙思想家及其基本主张。人物基本主张莱布尼茨“逐渐把位于它们

14、（中国与欧洲）两者之间的所有民族都引入一种更合乎理性的生活”“与柏拉图一样，孔子亦信仰一个唯一的上帝的存在”伏尔泰“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”“官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。”卢梭中国人“虚有其表，思想极为贫乏”孟德斯鸠“从各方面看中国都是一个专制的国家”魁奈“财富是由土地生产出来的农产品，财富的真正源泉是农业”材料三80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。摘自陈旭麓近代中国社会的新陈代谢（1）概括材料一的观点，并据材料二和所学知识，评析材料一的观点