康成紫微斗数.docx

1、康成紫微斗数 第一章 紫微斗数的流派一，紫微斗数的创立二，派别及派别的特点第二章 安星诀第一节 安星诀及其意义（一） 五虎遁月安宫干，以及如此定宫干的意义口诀：欲问五行局，命宫干支寻。五虎遁推详，纳音见真章。 五虎遁月口诀：甲己之岁起丙寅，乙庚之岁起戊寅，丙辛之岁起庚寅，丁壬之岁起壬寅，戊癸之岁起甲寅。解释：在河洛之数中，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。故，甲与己相合而化土，则丙火为母，来生之，则其年之正月为丙寅；乙与庚相合而化金，则戊土为母，则其年正月为戊寅，以此类推。如此定宫干的历法意义为从天球看地球，然后再以地球看天球，

2、两个球体之间所存在的联系。即，地球以十二等分为前提，而天球以十等分为相应，天球顺时针旋转，而地球以逆时针以之相应。紫微斗数命盘，所重视的就是天球与地球相互作用之间的空间，而不是独自在说明天球或地球的重要性，所以紫微斗数重视的不只是纳音（也就是所谓的纳支，是指天干不动，纳入地支）。同样也重视纳甲，也就是指地支不动，纳入天干，这是四化飞星的内容，在以后的章节中会提到。（二） 安命宫、身宫，以及如此安宫的意义陈希夷的口诀是：夏历寅宫正月春，顺行生月问行程。逆行生时是命宫，顺到生时安身宫。也就是站在地球的角度来说，以寅宫为正月，顺数到命主的出生月份，以此宫为基础，然后，再以此宫为子，逆数至生时为命宫，

3、顺数至生时为身宫。天文历法意义：根据给定的时间，确定此时此刻在周期轨道上的位点。“命宫”逆行反映的是所谓“以天球看地球”；“安身”顺行反映的是所谓“以地球看天球”。从某种意义上来讲，这种排列正是反应了人的主观能动性与客观被动性，“身宫”就好比是人的主观能动性，去试图以地球改变天球，而“命宫”就好比是人的客观被动性，人被动的去接受天球给地球施与的一切。从安星诀上来讲，那么人就不难想到该去如何应用“命宫”与“身宫”，因为主观能动与客观被动都是一样重要的，只是合适与不合适，没有谁重要谁不重要的情况。（三） 定五行局，以及五行局的意义安出命宫及身宫以后，则可根据命宫所处的宫的宫干与宫支的组合，查出五行

4、局。所谓五行局，就是一个时空点上站在人的角度，去看天球与地球所成的星空之象的一个常数，这个常数是一切的起点，正如河洛之数所揭示的道理“过五则变”，五行局正是由此而来。学习紫微斗数一定要明白，紫微斗数是以人为中心，不是以天、地为中心，所以在紫微斗数中，要时刻的提醒自己，一定要注重五行局的这种以人为中心的理念。在当今社会的易学界，几乎所有人都认为六十花甲纳音是天干与地支顺利的结果，而在紫微斗数中却让人看到一个事实，那就是现代人错了，六十花甲纳音是天球顺时针旋转与地球逆时针旋转产生的，也就是说创立六十花甲的人跑到了天球与地球之间的这个点上，分别抬头、低头去看了看，而人是静止不动的，人是参照物，而天球

5、与地球是变化的。1、 水二局的意义：当纳音为水时，则星空的能量的周期为二，天空中的星图以二为周期运行。虽然同样以二为周期，但是因为其处于方位的不同，也出现不同的性质。壬戌、癸亥为水中水；丙子、丁丑为木中水；甲申、乙酉、甲寅、乙卯为四维水，即土中水；壬辰、癸巳为火中水；丙午、丁未为金中水。 以上五种水有分别各自的特点。（1） 丙子、丁丑为木中之水，这个时候就体现了水在木中行走的特点，也就是A，在木中飘荡不定，四处游走；B，发挥水的生助木的功能。权宜的讲，也就是印星的心性（2） 甲申、乙酉、甲寅、乙卯为土中水，发挥的官杀的心性。（3） 壬戌、癸亥为水中水，体现的是比劫的心性（4） 壬辰、癸巳为火中

6、水，体现的是财星的心性（5） 丙午、丁未为金中水，体现的是伤食的心性。2、 木三局的意义：当纳音为木的时候，星空的能量是以三为周期运行的。这个时候，根据方位的不同，也有五种情形。 （1） 庚申、辛酉为水中木，也就是伤官的心性 （2） 戊辰、己巳、戊戌、己亥为土中木，也就是财星的心性 （3） 壬午、癸未为木中木，也就是比劫的心性 （4） 庚寅、辛卯为火中木，也就是印星的心性 （5） 壬子、癸丑为金中木，也就是官杀的心性3、 金四局的意义:当纳音为金的时候，星空的能量是以四为周期运行的。这个时候，根据方位的不同，也有五种情形 （1） 甲子、乙丑为水中金，体现的是印星的心性 （2） 甲午、乙未为火中

7、金，体现的是财星的心性 （3） 庚戌、辛亥为金中金，体现的是比劫的心性 （4） 庚辰、辛巳为木中金，体现的是官杀的心性 （5） 壬申、癸酉、壬寅、癸卯为土中金，体现的是伤食的心性4、 土五局的意义：当纳音为土的时候，星空的能量是以五为周期运行的，这个时候根据方位的不同，有以下几种情况 （1） 丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、庚午、辛巳、庚子、辛丑为土中土，皆体现的是比劫的心性。 （2） 戊寅、己卯为木中土，体现的是财星的心性 （3） 戊申、己酉为金中土，体现的是印星的心性5、 火六局的意义：当纳音为火的时候，星空的能量是以六为周期运行的，这时候根据方位的不同，有以下几种情况 （1） 丙寅、丁卯为水中火

8、，体现的是财星的心性 （2） 甲戌、乙亥为木中火，体现的是伤食的心性 （3） 甲辰、乙巳为金中火，体现的是官星的心性 （4） 丙申、丁酉为火中火，体现的是比劫的心性 （5） 戊子、己丑、戊午、己未为土中火，体现的是印星的心性备注：十神心性(生我者为印，我生者为食伤，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为比劫)正官心性，正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板，墨守成规，反为意志不坚。 偏官心性，豪爽侠义，积极进取，威严机敏，但易流于偏激，叛逆霸道，反为堕落极端。 正印心性，聪颖仁慈，淡泊名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。 偏印心性，精明干练，反应机敏，多才多艺，但易流于孤独

9、，缺乏人情，反为自私冷漠。 比肩心性，稳健刚毅，勇敢冒险，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。 劫财心性，热诚坦直，坚韧志旺，奋斗不屈，但易流于盲目，缺乏理智，反为蛮横冲动。 食神心性，温文随和，带人宽厚，善良体贴，但易流于虚伪，缺乏是非，反为迂腐懦弱。 伤官心性，聪明活跃，才华横溢，逞强好胜，但易流于任性，缺乏约束，反为桀骜不驯。 正财心性，勤劳节俭，踏实保守，任劳任怨，但易流于苟且，缺乏进取，反为懦弱无能。 偏财心性，慷慨重情，聪明机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流6、 安五行局长生十二星长生落宫由五行局确定：金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。

10、由长生宫起头，阳男阴女顺阴男阳女逆，依次安长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，一宫安一星。长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑水土申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰五行局长生十二星实际上不为星星，而是一个状态，就好像是佛家所说的成住坏空，、生止异灭的道理。在物质方面，就是成、住、坏、空四个过程；在精神方面，就是生止异灭的过程。中国古人他说是十二个过程，万事万物都会经历的这么一个过程，而在此处，他没有讲体、用，他只讲一个原始的状态。阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。但是五行是一个阴阳合体之物

11、，他外阳而内阴，故木长生在亥，墓在未；火长生在寅，墓在戌；水长生在申，墓在辰；金长生在巳，墓在丑；土寄附于火水，则可言长生在寅，亦可言长生在申，本人才疏学浅，一直不明白为什么紫微斗数把土寄在水中，而不寄在火中，大概我猜测是因为这个人是站在空中看地球，他发现地球大多数是水而不是火，所以他以为土是寄在水中的。至于十天干的排列，一直是一个迷，而无非是把五行分为阴阳后，分出体用，就我个人观点来说，乙木一生长生在亥，一样墓在未，只是乙木走的方向与甲木有差别，一顺一逆罢了，这些跟紫微斗数没有多大关系，就不提了。长生如同人刚刚出生之时，有理性，能步步高升，发迹，健康。沐浴人出生后，要沐浴去脏垢，凡事容易半途

12、而废，常有始无终，较难获大成就。冠带人已到成年而有所成就戴冠之时，运势声望俱佳，人格圆满，擅于交际手腕。临官人由成长而成年，出外做事或为官，敦厚圆满，聪明，人品极佳，有旺盛之富贵命势。帝旺人生到最有成就之时，有旺盛之企图心，毅力坚强，魄力十足，自我观念重，人生运势十分强旺。衰物极必反，运好像已渐渐走下坡，凡事消极畏缩，猜疑心重，好幻想，进取心不足。病人渐渐衰弱而有一些病痛，富同情心，人情味，乐于助人，喜闲静生活，嫉妒心稍强些。死人病太重则会死亡，极端聪明，唯易迷失自己，常自寻烦恼。墓又也叫做库。就像人死后进入坟墓，个性内向保守，财运甚佳，故宜打开胸襟，努力进取。绝 人死后进入坟墓后身躯腐烂而灭

13、绝，凡事易轻举妄动，人生运势不太安定，宜事事谨慎多留意。胎生命之开始，受气成胎，好奇心，研究心旺盛，富人情味，幽默感，凡事讲义理义气，唯稍会见异思迁。养母体内之胎渐渐孕育成长，依赖心，凡事认真负责，讲求实力主义，事业运颇佳。（四） 布十二宫宫名，以及如此定宫名的意义(从象上讲)田宅事业宫交友宫迁移宫福德疾厄宫父母财帛宫命宫兄弟夫妻子女在我学习紫微斗数的初期，我深深的为古人的这个宫位设计所着迷，真的是太完美丽了，充分的体现一内一外，一阳一阴，一显一隐的特点。社会的布局，人生的轨迹等等，都在这个命盘中体现的漂流尽致。从社会布局上来看，人的事业是要关系网跟家族的能力来左右着，所以代表家庭的田宅宫跟代

14、表人际交往的交友宫分别在事业宫的左右；你住在什么地方，是由你的事业跟你的意愿决定的，所以田宅宫的左右分别为事业宫跟福德宫，以此可以类推。从另一个角度讲，事业宫的对宫是夫妻宫，也就是你的感情生活与你的事业是息息相关的，互相影响的，是一个整体的两个面，既对立又统一，既矛盾又和协。比如，一个人太专注于感情生活，就容易影响到事业，为了感情而放弃事业，但是如果一个人太专注于事业，也会影响婚姻生活。从另外一角度讲，一个人的婚姻好，可能就会使他的事业得到相当大的助力，而同时，如果他的婚姻不好，可能就使事业受限制。其他的，依此类推，自己要多观察社会布局，然后，不断的把社会现实跟命盘理论结合在一起去思考。从人生

15、的轨迹上来讲，命宫是最初的大限，开始自己命运的第一个十年，这个时候的自己是最原始的自己，发挥了自己的真实的个性。比如，你是不是聪明好动，是不是沉稳等等。随着年龄的增长，慢慢就掺杂了其他的个性，所以，有的时候你在推断别人的个性的时候，不得不看他的大运盘，因为人的个性会随着时间而变化。接下来，就是兄弟宫跟交友宫，也就是说一旦进入少年时期，就会开始被周围的兄弟朋友影响，很多人觉得兄弟宫就是亲兄弟，事实，亲密的朋友也是论兄弟宫的。有的人，第二大限并不走兄弟宫而走父母宫，这种人的往往是受学问、教育、父母、长辈等等的影响最大，成为能力型人，而走兄弟宫的却多数成为交际型人，当然，这也不是绝对化的。当二十几岁

16、，开始第三大限的时候，这个时候人初步进入社会，感情与事业成为生命的重心，人会纠结在这其中。而大运逆行的人，却更多的注重自己的精神生活，但是为了生活，又不得不外出赚钱。进入三十多岁的时候，这个时候，子田线是并重的，重合了，重心放在了孩子身上和家庭上，更注重对未来的着想。以此类推，不难想象下面的。（五） 安紫微星及紫微星系诸星紫微星皆是从寅宫而起，这是因为寅为人门，天地间有人，才有论命的意义，而五行局则是紫微星运动的常数，比如水二局，紫微星一次运动两个宫位，初二在寅位的话，则初三还是寅，然后初四是卯，在由寅宫到卯宫，实际上周期是2，这就是这个二局的意思。同理，木三局的意思也是紫微星以3为周期，然后

17、由初三开始寅宫，往前运动，初六便是卯宫，初九在辰宫，以此类推。金四局、土五局、火六局以此类推。紫微星确定以后，周天星宿就确定下来了。 廉贞 天同 武曲星紫微星天机星太阳星这种组合是非常有深意的，天机星是计谋之星，永远在紫微的兄弟宫，给紫微出谋划策，而廉贞星为官禄主，替紫微星管事业，武曲星为财星，为紫微管财帛，天同星是享受之星，替紫微管身体，太阳星是博爱仁德之星，为其管子民。（六） 安天府星及天府星系诸星天府星永远跟紫微星在寅申线上相对，因为天倾西北，地陷东南，则两颗星就在这条线上轮转。巨门星天相星天梁星七杀星贪狼星 太阴星 天府星 破军星 不知道大家注意没有，在紫微星系中，紫微星的命迁线分左右

18、的话左边只有一个廉贞星是属于自己的，而右边有四颗星。同样，天府星以命迁线分左右的话，右边只有一个破军星，而左边有五颗星。从某种意义上来讲，我们以紫微是皇帝，而天府是粮库的话，那么一个天下的格局就比较明显。紫微星掌握着内治，而七杀星掌握着外征，七杀星在外是受紫微星限制的，他们中间有个联系，就是天府星，天府星是粮库，所以，从某种意义上来讲，当一个命理师在分析命盘的时候，就像是在主持一个国家的内治、外征，一个合格的命理师，应该会是一个合格的君王。（七） 安年干系诸星从某种意义上来讲，我们以年干为在为行使权利的大臣、特使，或者看成规划战争的元帅，那么年干的运行，必定有粮草，而必定有护卫粮草的大将。禄存

19、星便是粮草，是从粮库里拿出来，运往边疆的粮草，那么，擎羊星跟陀罗星就是一前一后，一左一右，一休息（陷）一值班（庙）的两位大将。天钺、天魁便是替皇帝宣布命令，起到勾通在外的将领与皇帝的信仰的桥梁，而天福星、天官星便是随从。截路空亡便是路上会遇到的可能出现的各种情况。 年星 生年干擎羊星陀罗星天钺星天魁星禄存星天福星天官星正空亡副空亡甲卯丑未丑寅酉未申酉乙辰寅申子卯申辰未午丙午辰酉亥巳子巳辰巳丁未巳酉亥午亥寅卯寅戊午辰未丑巳卯卯子丑己未巳申子午寅酉酉申庚酉未未丑申午亥午未辛戍申寅午酉巳酉巳辰壬子戍巳卯亥午戍寅卯癸丑亥巳卯子巳午丑子1， 禄存星为气最佳的地方，像六爻之中，以五为尊，反而以六为最危险，

20、故禄存为临官之地，取生气最佳之时。2， 擎羊与陀罗是夹禄存的，一前一后，为生气的前后两个过程，一个是当进未进，一个是当退未退，所以这两个地方是很有意思的。擎羊永远不落四长生地，因为它大开大合，不持久，长生之气不临；陀罗永远不临四桃花地，因为陀罗缠结不断，气不纯正，四正之气不临。3， 天钺星与天魁星是贵人星，他们的原理应该是一个是君主传令给大臣，一个是大臣回奏，所以这种贵人的用法应该是很有意思的。我看的一些解释中，尤以三车一览讲解的最为合理。以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时，甲因之，万

21、物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。4， 天福星是取正官的禄旺之地，比如甲的正官为辛，而以酉为禄旺，故以此为天福之地，而壬癸二干因为正官为土，土在八卦中为中央戊己土，寄于南方离宫，故为巳午火。天官星的安星意义，我还没有搞明白，大概取阳干为显用，阴干为隐用

22、的意义，比如甲木为用，归墓地未，则用事毕而有功；乙木体阴而用阳，则以壬水为用，壬水功用在辰完成，则收水入墓；丙火其体阳，其用显，则得禄为吉，故为巳；丁火其体阴，其用显，则甲木之生助为贵重，故取甲木之禄旺生气寅地为天官；戊土为阳土，其体阳其用隐，而取正官之禄旺之地为贵重；己土卑湿，侧其体阴而用隐，故以酉金为重；庚金刚锐，体阳而用显，则取食之禄旺为其贵重，故为亥为其天官；辛金体阴而用隐，则本身之禄旺为重；壬水为天河之水，则无岸收则无用，故取戌土为贵重；癸水为雨露之水，至阴见至阳为尊，故见午火而收用。5， 截路空亡的意思可以用这种思考，紫微星派大臣押运粮草去前线（寅宫为紫府是正位），那么在路上会遇到

23、抢截粮草的人，这是硬碰硬的，那么就是相冲的。寅与申相冲，则申是截路空亡的正位，寅是粮草的正位，从此位出发，粮草是顺行的，而抢粮草的人是逆行的。这就不难理解截路空亡的安星意义了。（八） 安年支系诸星年星年支天喜天虚天哭天德红鸾龙池凤阁孤辰寡宿破碎大耗华盖解神咸池劫杀天马蜚廉命主身主子酉午午酉卯辰戍寅戍巳未辰戍酉巳寅申贪铃丑申未巳戍寅巳酉寅戍丑午丑酉午寅亥酉巨相寅未申辰亥丑午申巳丑酉酉戍申卯亥申戍禄梁卯午酉卯子子未未巳丑巳申未未子申巳巳曲同辰巳戍寅丑亥申午巳丑丑亥辰午酉巳寅午廉昌巳辰亥丑寅戍酉巳申辰酉戍丑巳午寅亥未武机午卯子子卯酉戍辰申辰巳丑戍辰卯亥申寅破火未寅丑亥辰申亥卯申辰丑子未卯子申巳卯武相

24、申丑寅戍巳未子寅亥未酉卯辰寅酉巳寅辰廉梁酉子卯酉午午丑丑亥未巳寅丑丑午寅亥亥曲同戍亥辰申未巳寅子亥未丑巳戍子卯亥申子禄昌亥戍巳未申辰卯亥寅戍酉辰未亥子申巳丑巨机注一：命主星以命宫支为准来查出，身主星则以年支为准来查出。1、 天马星的安星意义是用太玄数推出来的，寅数为7，午数为9，戌数为5，总和为21，所以从“子”位起始数21位为“申”，故“申”位为寅的驿马位，驿马真的就是马吗？你如果真的这么理解，那就完了，你永远也进不了紫微斗数的深层里面了，驿马是一种生气，标准的说是一种待用的生气，这股生气非常旺，但是却只是待用，一动就动的很大。并不是别人说的，像驿站的马，或者像走动的马那样。2、 龙池、凤阁

25、是一对比较重要的星，分别同辰、戌而起，一顺一逆而寻安星。3、 孤辰、寡宿基本不常用，可以不做思考4、 红鸾、天喜是一对永远在对宫相照的星星，子年红鸾在卯，逆时针数至生年地支宫位，安相应的红鸾，对宫便是天喜。红鸾星为什么子年起在卯，这个就不用太深究，要记住子见卯，卯见子，酉见午，午见酉的时候，必定有桃花出现就行了，这就跟八字中的这几个地支相见一样。取意的话，大概是因为子是一阳动，故卯为雷门，也是扶桑之地，故为仙女沐浴之地；午是一阴动，故酉为咸池之地，西王母的仙女们洗澡的地方，所以也是桃花之地。其他的，以此类推，红鸾天喜在这四个位置较重，在其他位置较轻，这个大家可以留意一下。5、 华盖星就是皇帝出

26、行遮太阳的盖子，所以取四墓地。6、 天空星就是皇帝将要到达的地方，因为皇帝将要到达，所以提前要规避、闲杂人员要退开。7、 咸池星为桃花地，所以在四沐浴之地。以上是经常用到的年支系诸星，大家对他们的安星意义可以熟习一下。（九） 安月系诸星月份 月星一二三四五六七八九十十一十二左辅辰巳午未申酉戍亥子丑寅卯右弼戍酉申未午巳辰卯寅丑子亥阴煞寅子戍申午辰寅子戍申午辰天刑酉戍亥子丑寅卯辰巳午未申天姚丑寅卯辰巳午未申酉戍亥子天月戍巳辰寅未卯亥未寅午戍寅天巫巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅月系星比较重要，在很多时候要熟练的应用，所以对于月系星，一定要熟练的掌握。1、 左辅、右弼是一对星，司月令，替皇帝下达命令于每个月

27、，正月位于天罗地网中，然后一顺一逆开始运行，分司阴阳。2、 天刑、天姚是一对星，永远在三方会合，天姚永远在天刑的气数位，也就是事业宫，好比是天姚犯了罪，然后天刑来受罚一般。3、 阴煞星正月位于本宫，然后逆行，中间不落阴支之地。4、 天月、天巫没有什么可以记的，只要背下口诀应用就行了。（一十） 安日系诸星1、安三台星：由左辅星所在宫位上起初一日，沿十二宫顺时针方向数，数至出生日止，即在此宫安三台星。2、安八座星：由右弼星所在宫位上起初一日，沿十二宫逆时针方向数，数至出生日止，即在此宫安八座星。3、安天贵星：由文曲星所在宫位上起初一日，顺时针方向数，数至出生日宫再退回一宫，即在此宫安天贵星。4、安恩光星：由文昌星所在宫位上起初一日,顺时针方向数，数至出生日宫再退回一宫，即在此宫安恩光星。在上面的安星中，大家应该看到，三台、八座的安星诀，就像是从日元角度出发，以月令为基准来定的一样，所以可以称之为月根；而天贵、恩光的安星诀，就像是从日元出发，以时令为基准来定的，所以可称之为时根。那么，不难想象这两者的重要性。而三台、八座分别为太阴、太阳的仆从，而太阳、太阴又为天之仪表，便三台、八座便相当于太阳、太阴的坐骑，也可以把三台、八座分别看成是太阳、太阴的能量来源。（一十一）