审核版浙江高考语文考点集训16传统文化经典阅读含答案.docx

1、审核版浙江高考语文考点集训16传统文化经典阅读含答案传统文化经典阅读(时间：120分钟满分：127分)(67分)1(2015浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹四书章句集注孟子集注)(1)根据材料可以判断，朱熹这段话是对孟子中“我知言，我善养吾_”一句的注释。(2分)(2)从画线句中概括“知言”和

2、“养气”的功能。(3分)答： _2(2015福建卷)阅读下面的孟子选段，完成后面的题目。(6分)尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易注为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。(孟子滕文公上)【注】易：修治，耕种。(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。(3分)答： _(2)为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。(3分)答： _3(2015北京卷)论语侍坐篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标

3、点如下。(6分)曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”()“唯求则非邦也与？”()“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”()“唯赤则非邦也与？”()“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(1)请在括号内写出本句的说话人。(1分)(2)不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。(5分)答： _

4、4(2014浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(论语季氏)子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”(论语公冶长)【注】微生高：春秋时鲁国人。醯(x)：醋。(1)第一则材料主要体现了孔子的_观。(1分)(2)孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？(4分)答： _5(2013浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(论语学而)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” (论语宪问)箪食瓢饮

5、，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。 (宋真德秀西山读书记)(1)补出上面材料的空缺部分。(2分)(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。(3分)答： _6(2015杭州市二检)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)(1)三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。(孟子离娄上)(2)故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民，法与时移而禁与能变。 (韩非子心度)(1)对于治国，孟子主张_，韩非子主张_。(2分)(2)针对孟子和韩非子的观点，结合现实

6、谈谈你的看法。(3分)答： _7(2015浙东北三校高三四模)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。” (选自孟子公孙丑章句上)【注】 赡：足。思：语助词，无实义。(1)孟子认为“王道”与“霸道”有何不同？(2分)答： _(2)请结合生活实际谈谈你对材料中所体现的孟子的思想的看法。(3分)答： _8(2015宁波市高三模考)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)孟子曰：“自暴

7、者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(孟子离娄上)(1)出自本段的成语是_。(1分)(2)概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；义，人之正路也”这句话的看法。(4分)答： _9(2015金华十校高三模考)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。(荀子儒效)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，

8、问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。(中庸)(1)概括材料二“有弗学行之弗笃弗措也”句的主要观点。(2分)答： _(2)两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。(3分)答： _10(2015温州市高三第二次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)材料一生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子告子上)材料二舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 (庄子让王)(1)从

9、以上材料中，分别概括孟子和庄子的观点。(2分)答： _(2)结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。(3分)答： _11(2015温州市高三第一次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”(1)源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外，还有“_”。(1分)(2)简