届上海市宝山区高三语文第一学期期末抽查考卷含答案.docx

1、届上海市宝山区高三语文第一学期期末抽查考卷含答案 2018届上海市宝山区高三语文第一学期期末抽查考卷(含答案) xx年代，上海市区边缘公园和街路旁高大行道树上，也有不少喜鹊窝，常可见到成双作对的喜鹊在街坊近旁地上觅食的景象。当然，喜鹊更爱在郊区村落附近活动，因为那里有更多的食物、更空旷的活动场所。 但是，上世纪五十年代末那场声势浩大的“除四害”运动，除错误地把麻雀当作害鸟大打特打，还殃及喜鹊、乌鸦、八哥等鸟类。加上城市规模迅速扩大，高楼大厦越来越多，可供喜鹊筑窠的高大树木日渐稀少；大量使用烈性农药来杀虫，严重影响了喜鹊的食物来源；加之较长一段时间里，城市大气环境整体恶化、空气质量持续下降等等。

2、种种原因就像一把把刀剑“刺”向喜鹊家族，终于迫使喜鹊成群结队地迁出了曾经长期居住的上海。上世纪八九十年代，上海的生物科学家曾多次不同规模地对上海野生动物的生存情况进行调查，总体而言，喜鹊数量呈急剧降低的趋势。1997至1999年，以虞快为首，黄正一教授等一起参加进行的上海野生动植物资源鸟类抽样调查中，仅在崇明岛上观察到8只喜鹊，即使按生物抽样调查的比例扩大计算，也仅相当于存在xx年来随着上海生态环境的改善，喜鹊正开始逐步回归。在崇明、嘉定、宝山、青浦、松江、奉贤等郊区的绿地及村庄的开阔地中，都发现了喜鹊的身影。但是，要使喜鹊重新大批地回到城区中，与我们的孩子们亲密相处，和谐生活，还需要付出很大

3、的努力。在今年爱鸟周的开幕式上，市野生动植物保护协会发起了让“喜鹊回归上海”的活动，该活动为期3年，包含三个阶段：久寻找、发现喜鹊的行踪，并帮助大众认识喜鹊；B鼓励青少年学生和其他市民在喜鹊栖息区域布设鸟巢、撒食等，招引喜鹊来产卵、孵化、育雏；C通过导人喜鹊，营造片林，改善并逐步扩大喜鹊生态环境，最终争取让第二代、第三代 雏鹊长期留住在上海城区。 鸟类是人类的朋友，喜鹊更是我们的好朋友。保护喜鹊，保护鸟类，就是保护生态环境，保护人类自己。我们理应积极营造有利于鸟类生存的城市生态环境，使上海成为人的天堂，也成为喜鹊的天堂、其他鸟类的天堂。(选自文汇报xx年来随着生态环境不断改善，一些鹊雀已经回归

4、到上海郊区。 C和其他生物一样，喜鹊是上海生态环境质量指示的唯一的物种。 D喜鹊“亲人”，是益鸟，且又叫声嘹亮动听，所以人们叫它喜鹊。 5(3分)第段写道，人们给喜鹊“添上了许多动人的传说”，其实，不仅有“传说”，民间还有“画鹊兆喜”的风俗。请你单一个例子，或传说，或图画，并简要地说一说喜鹊在其中表达的文化含义。 (二)阅读下文，完成第612题。(X分) 文化的梅岭 徐怀谦 我是嗅着历史深处透出的一缕梅花香，循着苏东坡、文天祥、戚继光、汤显祖等人的足迹，谛听着驿道上“嚼嚼”的马蹄声来到这里的。 梅岭，这座横亘于江西、广东两省的重要关隘，这条沟通长江、珠江两大水系的古驿道，这段“海上丝绸之路”上

5、的唯一旱路，这个承载过多少繁华，多少无奈，多少血泪，多少次令我魂牵梦绕的地方，就这样开开朗朗，无遮无拦地走到了我的面前。 我不无激动地打量着她，发现她比我预想的要青春、靓丽得多。曾经以为这座令无数流放官员失魂落魄的梅关，一定是荒山秃岭、荆棘丛生；曾经以为这条通往岭南瘴疠之地的古驿道，一定狭窄陡峭、凹凸不平。然而并不，这里环境幽静，古木参天，绿意葱茏，枝叶密得连阳光都难得渗下来；驿道宽阔达四米半，远比我在云南盐津豆沙关看到的“五尺道”要宽阔、平坦得多。唐代以前，这里只有羊肠小道可供人行，唐开元年间，时任宰相的广东韶关人张九龄奉旨开辟此驿道，路开通后，“坦坦而方五轨”，大大方便了南来北往的车马；到

6、了明清时期，这里更是呈现出一派“商贾如云，货物如雨，万足践履，冬无寒土”的繁荣景象。 很显然，梅岭古驿道是为了发展经济而开通的。谁也没有想到，在这条古驿道上，除了活跃着大批商贾的身影之外，还走来了一个个被贬岭南的官员，而于这些官员大多是文人或儒将，他们于此留下大量情真意切的诗作，从而形成了梅岭独特的贬官文化。 宋哲宗绍圣元年(1094年)秋，惶恐滩上驶来一艘官船，船头立着一位头戴靛青斜角头巾、身穿玄色夹袍的老人，他就是58岁的苏东坡。他的身旁是儿子苏过、侍妾朝云和两个老女仆。刚刚从定州知州调任英州知州，又再贬为宁远节度副使，惠州安置，苏东坡就要远离中原，过梅岭，投身那蛮荒之地了。小船在漩涡中艰

7、难前行，东坡触景生情，吟诗一首： “七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。”看得出，老人的内心是郁闷、苍凉的。 七年之后，苏东坡蒙宋徽宗开恩，奉诏内迁。北归途中，他又一次登梅岭，穿行在古驿道上。在山头的一家村店休息时，一老翁问苏东坡的随从：“官为谁?”随从答：“是苏尚书。”老翁即走上前来，向东坡施礼，对他说：“今日北归，是天佑善人也!”东坡听了很受感动，把老翁视为知己，写了一首赠岭上老人，题于村头壁上。诗云：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。”是啊，苏东坡的红颜知己朝云就没

8、有回来，而是永远留在了惠州! 宋史载，宋代因罪贬岭南的知名官员有144名，多为全家南徙，能活着回老家去的确实不多，如“苏门四学士”之一的秦观，就是贬雷州后病死的。 与苏东坡心境同样苍凉的还有明朝抗倭名将戚继光。万历十一年二月，54岁的戚继光受张居正牵连，蓟镇总兵贬为广东总兵。那是一个清秋时节，他登上梅岭时，一弯明月挂在天际，他写下这样一首诗：“五岭山头月半弯，照人千古去未还。青鞋芒履途中味，白简红缨头上斑。姻水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。依稀已觉黄粱梦，却把梅关当玉关。”戎马一生的他多么希望眼前的梅关是玉门关，他可以出关卫国，战死疆场!然而，这是梅关，南下是无兵可练的广东。 除了贬官文化，梅岭

9、留给游客印象最深的就是梅文化了。赤乌四年(公元241年)，东吴大将陆凯奉命南征，过梅岭时，正值梅花怒放。他立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，又正好碰上北去的驿使，便折下一枝梅交给驿使，并赋诗一首赠范晔：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”据考证，这是最早赞叹梅岭梅花的诗句，开创了梅岭梅文化的先河。 梅是友谊的见证，更是美丽、刚强、高洁的象征。宋代诗人张道洽梅岭诗，赞的是梅花的美丽：“到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花。”何香凝老人1926年和1927年两度赴梅岭，咏梅赋诗，写的是梅花的品格：“南国有高枝，先开岭上梅。临风高挺立，不畏雪霜吹。” 据说梅岭最

10、美的景致在冬天，踏雪寻梅才别有一番情趣。我乐于赏梅，更乐于品赏这里的文化。小小一座梅岭所负载的太过悠久太过深厚的文化，显然是需要慢慢行来，慢慢体悟，慢慢消化的。梅香依旧在，何日可重来?(选自美文xx年。 近岁，成都人蒲永异，嗜酒放浪；性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居柬兄弟、李怀衮之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永异辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。 永异今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之。如董、戚之流，可谓死水，未可与永异同年而语也。元丰三年十二月十八日夜，黄州

11、临皋亭西斋戏书。(选自古文类选) 注争工拙于毫厘间：比较细微之间的好差。 营度经岁：营度，酝酿、构思。经岁，过一年。 奋袂：袂，衣袖。奋袂，挥臂，这里足挥笔的意思。 性与画会：本性适合画画。 临：临摹。 22(2分)第自然段，“其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法”，“笔法”在文中具体指的是。(用文中语句回答) 23(2分)第自然段，作者认为世人将往日董羽、近日戚氏的画“传宝之”的原因是 。(用文中语句回答) 24(2分)作者写孙知微为寿宁院所画的“湖滩水石”，是着重以生动形象的画面来表现其艺 xx年代，上海市区边缘公园和街路旁高大行道树上，也有不少喜鹊窝，常可见到成双作对的喜鹊在街坊近旁地上觅食的

12、景象。当然，喜鹊更爱在郊区村落附近活动，因为那里有更多的食物、更空旷的活动场所。 但是，上世纪五十年代末那场声势浩大的“除四害”运动，除错误地把麻雀当作害鸟大打特打，还殃及喜鹊、乌鸦、八哥等鸟类。加上城市规模迅速扩大，高楼大厦越来越多，可供喜鹊筑窠的高大树木日渐稀少；大量使用烈性农药来杀虫，严重影响了喜鹊的食物来源；加之较长一段时间里，城市大气环境整体恶化、空气质量持续下降等等。种种原因就像一把把刀剑“刺”向喜鹊家族，终于迫使喜鹊成群结队地迁出了曾经长期居住的上海。上世纪八九十年代，上海的生物科学家曾多次不同规模地对上海野生动物的生存情况进行调查，总体而言，喜鹊数量呈急剧降低的趋势。1997至

13、1999年，以虞快为首，黄正一教授等一起参加进行的上海野生动植物资源鸟类抽样调查中，仅在崇明岛上观察到8只喜鹊，即使按生物抽样调查的比例扩大计算，也仅相当于存在xx年来随着上海生态环境的改善，喜鹊正开始逐步回归。在崇明、嘉定、宝山、青浦、松江、奉贤等郊区的绿地及村庄的开阔地中，都发现了喜鹊的身影。但是，要使喜鹊重新大批地回到城区中，与我们的孩子们亲密相处，和谐生活，还需要付出很大的努力。在今年爱鸟周的开幕式上，市野生动植物保护协会发起了让“喜鹊回归上海”的活动，该活动为期3年，包含三个阶段：久寻找、发现喜鹊的行踪，并帮助大众认识喜鹊；B鼓励青少年学生和其他市民在喜鹊栖息区域布设鸟巢、撒食等，招

14、引喜鹊来产卵、孵化、育雏；C通过导人喜鹊，营造片林，改善并逐步扩大喜鹊生态环境，最终争取让第二代、第三代 雏鹊长期留住在上海城区。 鸟类是人类的朋友，喜鹊更是我们的好朋友。保护喜鹊，保护鸟类，就是保护生态环境，保护人类自己。我们理应积极营造有利于鸟类生存的城市生态环境，使上海成为人的天堂，也成为喜鹊的天堂、其他鸟类的天堂。(选自文汇报xx年来随着生态环境不断改善，一些鹊雀已经回归到上海郊区。 C和其他生物一样，喜鹊是上海生态环境质量指示的唯一的物种。 D喜鹊“亲人”，是益鸟，且又叫声嘹亮动听，所以人们叫它喜鹊。 5(3分)第段写道，人们给喜鹊“添上了许多动人的传说”，其实，不仅有“传说”，民间

15、还有“画鹊兆喜”的风俗。请你单一个例子，或传说，或图画，并简要地说一说喜鹊在其中表达的文化含义。 (二)阅读下文，完成第612题。(X分) 文化的梅岭 徐怀谦 我是嗅着历史深处透出的一缕梅花香，循着苏东坡、文天祥、戚继光、汤显祖等人的足迹，谛听着驿道上“嚼嚼”的马蹄声来到这里的。 梅岭，这座横亘于江西、广东两省的重要关隘，这条沟通长江、珠江两大水系的古驿道，这段“海上丝绸之路”上的唯一旱路，这个承载过多少繁华，多少无奈，多少血泪，多少次令我魂牵梦绕的地方，就这样开开朗朗，无遮无拦地走到了我的面前。 我不无激动地打量着她，发现她比我预想的要青春、靓丽得多。曾经以为这座令无数流放官员失魂落魄的梅关

16、，一定是荒山秃岭、荆棘丛生；曾经以为这条通往岭南瘴疠之地的古驿道，一定狭窄陡峭、凹凸不平。然而并不，这里环境幽静，古木参天，绿意葱茏，枝叶密得连阳光都难得渗下来；驿道宽阔达四米半，远比我在云南盐津豆沙关看到的“五尺道”要宽阔、平坦得多。唐代以前，这里只有羊肠小道可供人行，唐开元年间，时任宰相的广东韶关人张九龄奉旨开辟此驿道，路开通后，“坦坦而方五轨”，大大方便了南来北往的车马；到了明清时期，这里更是呈现出一派“商贾如云，货物如雨，万足践履，冬无寒土”的繁荣景象。 很显然，梅岭古驿道是为了发展经济而开通的。谁也没有想到，在这条古驿道上，除了活跃着大批商贾的身影之外，还走来了一个个被贬岭南的官员，

17、而于这些官员大多是文人或儒将，他们于此留下大量情真意切的诗作，从而形成了梅岭独特的贬官文化。 宋哲宗绍圣元年(1094年)秋，惶恐滩上驶来一艘官船，船头立着一位头戴靛青斜角头巾、身穿玄色夹袍的老人，他就是58岁的苏东坡。他的身旁是儿子苏过、侍妾朝云和两个老女仆。刚刚从定州知州调任英州知州，又再贬为宁远节度副使，惠州安置，苏东坡就要远离中原，过梅岭，投身那蛮荒之地了。小船在漩涡中艰难前行，东坡触景生情，吟诗一首： “七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。”看得出，老人的内心是郁闷、苍凉的。 七年之后，苏东坡

18、蒙宋徽宗开恩，奉诏内迁。北归途中，他又一次登梅岭，穿行在古驿道上。在山头的一家村店休息时，一老翁问苏东坡的随从：“官为谁?”随从答：“是苏尚书。”老翁即走上前来，向东坡施礼，对他说：“今日北归，是天佑善人也!”东坡听了很受感动，把老翁视为知己，写了一首赠岭上老人，题于村头壁上。诗云：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。”是啊，苏东坡的红颜知己朝云就没有回来，而是永远留在了惠州! 宋史载，宋代因罪贬岭南的知名官员有144名，多为全家南徙，能活着回老家去的确实不多，如“苏门四学士”之一的秦观，就是贬雷州后病死的。 与苏东坡心境同样苍凉的还有明朝抗倭名将戚继光。万历十一

19、年二月，54岁的戚继光受张居正牵连，蓟镇总兵贬为广东总兵。那是一个清秋时节，他登上梅岭时，一弯明月挂在天际，他写下这样一首诗：“五岭山头月半弯，照人千古去未还。青鞋芒履途中味，白简红缨头上斑。姻水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。依稀已觉黄粱梦，却把梅关当玉关。”戎马一生的他多么希望眼前的梅关是玉门关，他可以出关卫国，战死疆场!然而，这是梅关，南下是无兵可练的广东。 除了贬官文化，梅岭留给游客印象最深的就是梅文化了。赤乌四年(公元241年)，东吴大将陆凯奉命南征，过梅岭时，正值梅花怒放。他立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，又正好碰上北去的驿使，便折下一枝梅交给驿使，并赋诗一首赠范晔：“折

20、梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”据考证，这是最早赞叹梅岭梅花的诗句，开创了梅岭梅文化的先河。 梅是友谊的见证，更是美丽、刚强、高洁的象征。宋代诗人张道洽梅岭诗，赞的是梅花的美丽：“到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花。”何香凝老人1926年和1927年两度赴梅岭，咏梅赋诗，写的是梅花的品格：“南国有高枝，先开岭上梅。临风高挺立，不畏雪霜吹。” 据说梅岭最美的景致在冬天，踏雪寻梅才别有一番情趣。我乐于赏梅，更乐于品赏这里的文化。小小一座梅岭所负载的太过悠久太过深厚的文化，显然是需要慢慢行来，慢慢体悟，慢慢消化的。梅香依旧在，何日可重来?(选自美文xx年。 近岁，成都人蒲

21、永异，嗜酒放浪；性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居柬兄弟、李怀衮之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永异辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。 永异今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之。如董、戚之流，可谓死水，未可与永异同年而语也。元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。(选自古文类选) 注争工拙于毫厘间：比较细微之间的好差。 营度经岁：营度，酝酿、构思。经岁，过一年。 奋袂：袂，衣袖。奋袂，挥臂，这里足挥笔的意思。 性与画会：本性适合画画。 临：临摹。 22(2分)第自然段，“其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法”，“笔法”在文中具体指的是。(用文中语句回答) 23(2分)第自然段，作者认为世人将往日董羽、近日戚氏的画“传宝之”的原因是 。(用文中语句回答) 24(2分)作者写孙知微为寿宁院所画的“湖滩水石”，是着重以生动形象的画面来表现其艺