日行一善校本教材讲稿.docx

1、日行一善校本教材讲稿“日行一善”校本教材讲稿 一、家教篇培自性，育善根，上行下效。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。1、什么是善：广义上说，凡是能利益他人及其大众的想法、做法等，就是“善”；反之，凡是损伤他人及大众利益的想法及做法，就是“恶”。2、如何教孩子“日行一善”：首先，把家庭生活的全过程，当做培养孩子的生活能力及善根品质的“实习基地”。培养孩子的善念及善行，范围从小到大，内容由浅入深，随着年龄的增长，逐步向智.行合一的方向提升。如，提倡并鼓励孩子在家从帮父母做力所能及的家务开始：帮爷爷、奶奶洗洗头，洗洗脚，洗衣，做饭等；体贴父母在操持家务及全部家庭生活，赡

2、养父母，培育儿女时的艰辛，立志读书，勤学苦练，自律成才等；在学做家务的过程中，学习生活能力，学习父母为养育儿女而吃苦耐劳，无私奉献.相敬相亲、柔顺礼让的精神品质，磨练意志，为感谢父母的养育之恩而发奋苦学等。同时，把学校的全部学习过程当做培育孩子的自性优势，培育善根大慧的“训练基地”。从鼓励孩子立志自律成才开始。如，谦虚而善学人长，礼让而不讥人过，明理而童叟无欺，诚信而不说谎话，为感谢老师的教导之恩而立志苦学善思，文明修身，品学兼优，成就学业以报师恩等。培养思想品质及生活能力。其次，把生活过程中的亲朋、同学及四邻交往过程，当做矫错.纠偏的“演练基地”。把培养自性，培育善根落实到生活过程的细节上，

3、从正面培养善行、品德，从反两认识丑恶.虚假，亲自实践、体验，培养辨别是非的能力，培养生活能力及智慧品德。如，在与亲朋及四邻交往过程中，心诚而无欺诈，心善而知帮贫济困，心慈而知不捕杀飞鸟鱼虫，心正而无邪念，亲切而知礼仪，礼让而知谦和，守信而无狂语，柔顺而不固执己见，圆融而广学多闻等等，这些都是“日行一善行”的体现。切忌用“发财”的功利思想教育孩子，而要用“积善成德”的思想培养孩子成“大用之才”。3、如何培养自性：自己能做到的事，要鼓励孩子勇敢的去做；应该由孩子做的事，父母切忌“代劳”。如，传统文化中的古圣、先贤都是我们学习的榜样。特别是课本中所例举的人和事，要鼓励孩子在生活、学习的过程中，自觉作

4、为自己的榜样，启发立志，培养学习兴趣，从培养“严于律己、常省己过”的好习惯开始，循序渐进，培养优秀品质。特别是多例举从古代到今天的恶人、恶事，做反面教材，正面引导。4、如何培育善根：对孩子自性中本有的特长、优点，多加以鼓励、引导和培养。如，从家庭的“孝”道教育开始，做孝顺父母的好孩子，培养家庭责任意识与感恩之心；培养宽以待人的品质，就体现在尊长敬老，和睦四邻，友善兄妹等日常生活中，进而拓展到在校敬师.苦学.诚信交往等，延伸到立志将来做合格公民，从立志成就学业开始，走向社会，爱岗敬业，奉献学识与社会，进而成就事业，就是对父母的养育之恩和老师的教育之恩的报答。同时，也是对祖国、对人民的养育之恩的报

5、答。紧扣生活，小中见大，正确引导、鼓励，源于生活，在培养自性与生活的责任意识中，回归生活，奉献学识及思想而成就事业，就是最好的思想、品德、理想合一的教育。简便真实而易行。这就如同孔子的论语，千百年来，后人继承使用与齐家、治国、平天下等方法，都是从圣人思想、品质的“智慧结晶”中产生出来的、且能化育后人的道理一样；思想决定行为及品质。而优秀的思想品德及其生活能力，是在积累善行的基础过程上培育起来的。用培养自性、养育善根的方法来“治疗”当今孩子，特别是独生子女中实际存在着的：自私心重而不知体贴父母持家的艰辛、只知索取而不知尽责任及义务、浮躁而张扬、不懂礼仪而好争斗、贪图享受而怕吃苦、不知感恩而没有奉

6、献精神、生活自理能力差、缺少家庭生活责任意识及其社会责任意识、为了自己而不知有他人、不孝亲、不敬长、不尊师、不诚信等等不良现象及其心理“疾病”，“疗效”应该不会差吧。这就是今天综合培养孩子思想、品德及能力的素质教育法则之一！同时，有感于古人培育孩子综合能力的四种方法，写成育儿成才歌，愿与学校.家长.教师及孩子们共勉：珍爱生命不空活，感谢父母养育我。从今立志修学业，苦学善思常省过。知错能改明自性，常悔过错学贤圣。先学仁德泛爱众，乐于助人家和润。尊长敬老讲诚信，谦虚礼让益四邻。不欺暗室不说谎，同学友善心量广。相互帮助学人长，少说多做学问长。严于律己不遮错，立志成才靠自觉。宽以待人多包容，礼仪周到人

7、称颂。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨人。以人之错照自己，警钟长鸣要警惕。人说我过不争辩，能容能化品质现。学有所长要专攻，勤学多问理自明。吃苦耐劳学本领，学成专业靠精勤。全面发展学识成，奉献社会报师恩。成就事业是理想，孝养父母善名扬。仁义礼智修德性，奉献学识益民众。矫错纠偏培自性，养育善根圣慧明。总之，家庭是培养孩子自性善根的“良田”，父母的善行、善念等，对孩子直接产生潜移默化的引导、模仿、教育作用。上行下效就是最方便、最直接的培自性、育善根而成大德行、大智慧的方法之一。再如，分析“孝”字的结构及形义，就是对上行下效的最好解释。如，上“土”下“子”，中间用一撇相连上“土”下“子”，即播种、传承。合

8、起来的字义是：“善根种子播种在厚土中”就是“孝”。“土”字可理解为“厚土”，借指前辈人所积累并传承给子孙后辈的、能利益他人及社会的行为品质，用今天的话说就叫“奉献精神”。这就是古文中所讲的“善”或“德”的基本含义。“希望子孙后代能承传这样的做人品质，并代代相传于未来”，这就是“善根种子播种在厚土中”的意思。这既是对子孙后辈们的心愿期盼：能以善德传家，则世世代代兴旺发达；同时，也是最基本的家庭教育思想的延续：善根种子播种在厚土中，则后代子孙必得智慧之果；也是最有效、最直接的家庭教育方法：上行下效，言传身教，培育、兴旺子孙于未来。原来，这就是古人家庭教育的法则呀！好像是在传授家教秘密：将培育思想、

9、品德及能力的方法，融于一个“孝”字之中！耐人深思.寻味于未来。二 学校篇矫错，纠偏，言传身教。5、如何矫错：不能做的事，坚决不允许孩子做。已经知道做错了，引导孩子自己说出错在哪里？如何改正？如何自责或自罚？家长不要过多指责孩子，教给孩子如何改正的方法，并且鼓励孩子自己去“矫正”错误，才是最好的“矫正”与爱护。用这样的方法来培养孩子的自尊、自重、自爱、自信、自强的人格品质，孩子乐于接受。切忌娇惯！娇惯孩子，就如同饮慢性毒酒一样，积重难返。家长和教师都应该这样坚持，以身作则。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”从生活、学习及其日常交往的细节方面，开始培育品德及能力。如何纠偏：用正、反两方面的人和事

10、，加以引导，培养知荣.知耻及辨别是非的能力。随着年龄的增长，使其逐步明白该做什么，且一定要鼓励去做；不该做什么，现在及将来，坚决不能做等，以此来培养优良品质，抵御不良现象的影响、侵蚀。通过正、反面的人事对比，树立正确的做人标准，从家庭生活的礼仪及其好的生活习惯开始培养品质，坚持“修枝剪叶”于日常生活中的细节上。不娇惯，不放纵；并多从反面的人事教训中引导、启发、警戒，规范思想及行为。从鼓励孩子做力所能及的家务的过程中，培养孩子的生活能力及家庭责任意识。同时，也让孩子在做家务的过程中，切身体会、理解父母操持家务的艰辛，培养孩子感恩的心和责任心。家长及教师和孩子本人，三合一，长期坚持这样纠偏，随着孩

11、子一起长大的，那一定是知恩图报的“爱心”及其具有“奉献”精神的优秀品质。用矫错、纠偏的方法来”扶正、驱邪”，培养善念、积累善行，形成思想品质而转化为大用之才。6、大善即大慧。在生活和学习过程中，从培养10种好习惯开始，把孩子培育成大德、大用之才。勤学：自觉学习.积累善念及知识的习惯；善思：善于思考而悟解生活规律及事理的习惯；诚心：务实、求真、互助、感恩的心态及习惯；善行：乐于助人不求回报的心态及习惯；柔顺：与人合作.共处，善于听取不同意见而不固执己见的习惯；恭敬：与人为善，不论老幼贵贱，均能以礼相待而不争.不怨的习惯；节俭：一衣一食，常念及耕织之艰苦的习惯；谦让：知严于律己，宽以待人，常省己过

12、，且知过能改的习惯；忍性：自觉勤学苦练不间断的习惯；立志：学习圣人的思想、经典及品德，发奋读书、文明修身、积善成德、立志成才的心态及习惯。将孩子培养成大善、大德即大用之才的三个方法及其过程是：其基本的教育思想是：“在明德”： 即首先要明白读书的目的及社会责任是培养思想、品德；“在亲民”：即其次，要明白，用在施政及治理社会时的最佳方法是，要像对待自己的亲人那样对待人民群众；“在止于至善”：即读书的最高理想境界是向圣人学习思想及品德，并将一生的学识、思想等，都奉献给社会的治理工作。同时，用思想及品德教化人民，并最终成为圣人。其基本的方法是：（1）、初学时的方法是：“格物、致知”。即由知物上升到知理

13、的认识过程。从观察身边的所能知，所能理解范围内的物体（质）的运动、变化过程，启发、推寻、悟解出其中能发生变化的规律是什么，即是上升到知理的层面。学会寻找规律性的理论知识及其方法。（2）、上升到做人品质层面的学习方法及过程是：“诚意、正心、修身”。心中无邪念即利益、帮助他人而没有伤害他人的念头就是“正心”；忠于职守、做好自己该做的事、尽自己该尽的职责及义务，就是“诚意”；诚于心即是正，信于外即他人，则事业成。长期坚持这样的做人、做事标准，并逐渐形成品德时，就是修身。前五条解释了修身的过程及规律是先由格物、致知开始，随着年龄及其知识的增长，再逐渐上升到诚意、正心的品德层面，循序渐进，就是修身的方法

14、及过程：由小到大.由浅到深的培养思想.品德及能力等。（3）、确立学习目标及实现理想的过程及方法是：”齐家、治国、平天下”。用也是由小到大。即由家庭到国家。意思是：要实现理想抱负，从能治理好一个“善德之家”开始学习、培养思想、品质及其能力。因为，家庭与“国务院”虽有大小之别，但在治理的道理及其对思想、品德、能力等方面的要求，则是一致的。能治理好一个“善德之家”与治理好一个“仁政之国”的道理是相同的：象征着“修身”即思想与品德转化在用上，升华、拓展而延伸到治理天下时，也还是“家国一理”而已。这就是传统文化大学中完整的培养孩子素质教育的思想、方法及过程。值得我们思考、研究、借鉴。三. 社会生活篇智行

15、合一，圆满善行家庭是良田：播善种，代代相传；育善根，子孝孙贤；孩子是花朵：施肥浇水，从根培养；修枝剪叶，因材施教；师长是表率：身正为范，言传身教；学高为师，上行下效；善行是心灯：医生用药物为人治疗身体上的疾病；圣人用思想为人解开心灵上的迷结；我用善行点亮心灯，照我前程，光明一生；7、善行一生尽三责，积善成德即大慧。人生如同一场戏，人人都必须在家庭、学校及参与社会生活这三个大舞台上，分别扮演不同的角色。而且，每一个角色都必须尽一生之所能去尽心表演，直到生命结束的那一天，也不一定能令自己满意。首先在家庭生活的舞台上，扮演的角色是：孝顺父母的好孩子。主题台词是：立志读书，尽振兴家业之责，报父母的养育

16、之恩。如何把孩子培养成大善大慧即大用之才呢？在家庭生活中，如何依据儿女的自性优点，把他们培养成具有大善大慧的有用之才，是父母最大的心愿。首先，从如何培养孩子的家庭责任意识上定位，设想培育孩子的自性善根成大德，大用之才的方法，因材施教，做到心中有数。目的在于从小就要明明白白地培养孩子的责任意识，让责任意识伴随着孩子的成长过程而扩展到未来的学习、生活及事业过程中，转化为明明白白做人，认认真真做事的心灵准则，成为责任心强的人。其次，把家庭教育的理想目标：振兴家业，报养育之恩；学校的理想教育目标：成就学业报教育之恩和参与社会生活的理想教育目标：奉献学识，报社会提供生活所需之恩，辩证统一到人生成长的不同阶段及其不同层面，自然转化.形成引导，激发孩子自觉学习，自律成才的三种精神动力，最后归结到“奉献学识于