高二语文下学期期末考试试题2.docx

1、高二语文下学期期末考试试题2内蒙古第一机械制造集团有限公司第一中学2015-2016学年高二语文下学期期末考试试题注意事项：1、 本试卷分卷和卷两部分。答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。2、 作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3、 作答选考题前，请先选择题号，不选则不能得分。第I卷 阅读题（共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。中国传统的“比德”的自然审美观产生于儒家, 受其伦理学的影响。较早见于孔子的学说,著名的有“智者乐水,仁者乐山”“岁寒然后知松柏之后凋也”。“比德”说的意思是自然物象之所以美,在于它作为审美客体可以

2、与审美主体比德,从中可以感受或体味到某种人格美。比指象征或比拟,德指伦理道德或精神品德。比德说是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化,人的道德品性客观化,其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。这种以自然“比德”的做法对后世影响很大,在屈原的作品中,“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”等可以看做是孔子“比德”观的继承。“比德”观在元、明、清的文人画作中有了进一步的发展,梅、兰、竹、菊等成为绘画的主要题材,寄托着画家的人生理想, 成为崇高品德的象征。魏晋南北朝,“比德”的审美观继续发展,又出现了“畅神”的审美观。这种审美观认为自然物的美在于能怡神悦性,

3、比之“比德”,“畅神”观更具美学色彩,这种审美观的出现,扩大了对自然的审美范围。山水诗、山水画特别盛行,与此种审美观大有关系。宋朝画家郭熙说:“君子之所以爱夫山水者,其旨安在?丘园,养素所常处也;泉石,啸傲所常乐也;渔樵,隐逸所常适也。”这就把人对自然的喜爱归于情感的欲求了。不是为了“比德”而是为了获得情感愉悦,人徜徉于大自然,陶醉于大自然。中国大部分的山水诗、山水画都是表现这种“畅神”的审美观。对自然美的欣赏,中西方有共同之处,即兼顾自然物的自然属性和社会属性;但也有不同之处,中国较多地注重自然物与人的联系,特别是精神方面的联系,西方则较多地注重自然物本身的性质。西方哲学偏重于从认识论的角度

4、观察大自然,主要靠理智、靠思维,情感因素遭到压抑。认识论的态度也与实践功利的态度有直接的联系。西方对自然美的认识一般偏重于自然物本身的性质,不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体寻找自然美之所在。自然在中西方艺术中的地位大不相同,因之,中西方是两种不同艺术体系,亚里士多德提出:“美与不美,分别就在于美的东西和艺术作品里,原本零散的因素结合为统一体。”美国艺术家托马斯说,美有三要素:整、和谐、鲜明。他们认为自然物的美在其形式诸因素的和谐统一。车尔尼雪夫斯基认为,自然物的美美在与人的生活关系上。这看似与中国的自然美学观相同,但仔细比较可以发现中国传统的自然美学观注重的是自然与人的精神关系,车尔尼

5、雪夫斯基侧重于自然物的物质功利性。( 摘编自陈望衡中西自然美学观比较研究)1 .下列关于“比德”的自然审美观的表述,不正确的一项是（3分）A.比德”的自然审美观产生于儒家,他们把自然物的一些属性与人的品德修养联系在一起,让自然物拥有了丰富情感并寄托了人生理想。B.比德”的自然审美观受儒家伦理学的影响,注重审美客体与审美主体“比德”,使自然物的自然属性人格化,表现人格美。C.比德”的自然审美观认为自然物的美并不取决于它自身的价值,取决于它所比附的道德情操品格,也就是人的道德品性客观化。D.屈原用善鸟香草喻指忠贞的品行,元、明、清的画家用梅、兰、竹、菊喻指崇高的品德,都是“比德”的自然审美观的具体

6、体现。2.下列理解,不符合原文意思的一项是（3分）A.“畅神”的审美观出现在魏晋南北朝时期,它强调自然物与人的情感的关系,宋朝画家郭熙就把人对自然的喜好归结于人的情感欲求。B.无论是中国还是西方,在审美方面对自然美的认识都有一致之处,即都关注了自然物既有自然属性又有社会属性这一特点。C.和西方相比,中国传统的自然美学观更关注社会属性,它认为自然美较多地表现在自然物与人, 特别是与人精神方面的联系上。D.对自然美的看法,车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同,他也认为,自然物的美美在自然物的物质功利性和与人的生活关系上。3 .根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是（3分）A.人们希望徜徉在大

7、自然中,陶醉在大自然中,怡神悦性;山水诗、画的创作可以满足人们这种情感需求,“比德”说、“畅神”说应运而生。B.西方人对自然美的认识较大程度上源于西方的哲学,他们从认识论的角度观察大自然,多是理智的、有功利性因素，而不会考虑人的情感因素。C.托马斯认为美的三要素是完整、和谐、鲜明,他的看法印证了西方不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体去寻找自然美。D.中西方对自然美的认识是有差异的, 这种差异反映在各自的艺术作品中,形成不同的艺术体系,因此,自然在中西方艺术中的地位大不相同。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。罗亨信，字用实，东莞人。永乐二年进

8、士。仁宗嗣位，始召入为御史。监通州仓储，巡按畿内。英宗即位之三月，擢右佥都御史，练兵平凉、西宁。正统二年，蒋贵讨阿台、朵儿只伯，亨信参其军务。至鱼儿海，贵等以刍饷不继，留十日引还。亨信让之曰：“公等受国厚恩，敢临敌退缩耶？死法孰与死敌？”贵不从。亨信上章言贵逗遛状。帝以其章示监督尚书王骥等。明年进兵，大破之。亨信以参赞功，进秩一等。父丧归葬。还朝，改命巡抚宣府、大同。参将石亨请简大同民三之一为军，亨信奏止之。十年进右副都御史，巡抚如故。时遣官度二镇军田，一军八十亩外，悉征税五升。亨信言：“文皇帝时，诏边军尽力垦田，毋征税，陛下复申命之，今奈何忽为此举？塞上诸军，防边劳苦，无他生业，惟事田作。每

9、岁自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又复刈草八月以后修治关塞计一岁中曾无休暇。况边地硗瘠，霜早收薄，若更征税，则民不复耕，必致窜逸。计臣但务积粟，不知人心不固，虽有粟，将谁与守？”帝纳其言而止。初，亨信尝奏言：“也先专候衅端，以图入寇。宜预于直北要害，增置城卫为备。不然，恐贻大患。”兵部议，寝不行。及土木之变，人情汹惧。有议弃宣府城者，官吏军民纷然争出。亨信仗剑坐城下，令曰：“出城者斩！”又誓诸将为朝廷死守，人心始定。也先挟上皇至城南，传命启门。亨信登城语曰：“奉命守城，不敢擅启。”也先逡巡引去。赤城、雕鹗、怀来、永宁、保安诸守将弃城遁，并按其罪。当是时，车驾既北，寇骑日薄城下，关门左右皆战

10、场。亨信与总兵杨洪以孤城当其冲，外御强寇，内屏京师。洪既入卫，又与朱谦共守，劳绩甚著。景帝即位，进左副都御史。明年，年七十有四矣，乞致仕。许之。归八年，卒于家。（节选自明史罗亨信传）4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/ 中曾无休暇B每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始/得就田七月/又复刈草八月以后/修治关塞计一岁/中曾无休暇C每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复刈草/八月以后/修治关塞/计一岁中曾无休暇D每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/中

11、曾无休暇5下列对文中词语的相关内容的解说，正确的一项是（3分）A嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼等等。B原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法（十天干与十二地支两字相配，60年周而复始），王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。C进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。D车驾、陛下指皇帝，习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的

12、年号还有“英宗”。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A朝廷派蒋贵出兵征讨，罗亨信参与其中，蒋贵等人借故在鱼儿海逗留十天后返回，罗亨信很是不满，上奏章说明情况。后来继续进兵，终于大破敌军，罗亨信也因此晋级一等。B皇上派遣官员测量军田，规定一军八十亩以外都要征税五升，罗亨信援引先例，反对采取这一举措，并提出如果辛苦劳作、收入微薄而不堪赋税，人民就会放弃耕种选择逃逸。C敌人兵临城下，形势危急，亨信与总兵杨洪因为孤城处在交通要道，外御强敌，内保京城，浴血奋战，尽职尽责。景帝即位时，他虽已七十三岁，还是被晋升为左副都御史。D为防备也先入侵，罗亨信提议在正北要塞增置城卫，兵部虽然不很

13、赞同，但还是接受了他的意见。为保卫宣府城，他持剑坐在城下，即使太上皇受到挟持，他都未曾打开城门。7把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）亨信让之曰：“公等受国厚恩，敢临敌退缩耶？死法孰与死敌？”（2）计臣但务积粟，不知人心不固，虽有粟，将谁与守？（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面两首诗歌，完成89题。（11分）汴河曲李 益汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。隋 宫李商隐乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。注九重：皇宫。障泥：垂于马腹两侧，用于遮挡马蹄飞溅起的尘土的装备。汴河：通济渠，隋炀帝时开挖的大运河的一段。8.

14、两首诗题材相近，表现手法也有相同之处，请简要分析。（5分）9. 隋宫为咏史诗，汴河曲为怀古诗，借用杜诗来概括，可谓一则“举隅见烦费”，一则“引古惜兴亡”。请谈谈你的理解。（6分） 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）孔子曾对“学”和“思”二者的关系做过辩证的论述，他说： ， 。 （2）论语里仁中“ ， ”两句的意思是：看见贤人就希望向他看齐，看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有没有和他一样的毛病。（3）孟子在生于忧患死于安乐中，用“ ， ，国恒亡”表达内忧外患的“忧患意识”对一个国家的重要性。三、文学类文本阅读（25分）11. 阅读下面的文字，完成14题。（25分）十八岁的电影

15、红鸟清明节又到了，坐在家里，一阵落寞，就想到了父亲，想到了十八岁的电影。十八岁那年，我在陈城读高中。离开了家，就像脱缰的野马，再也没有了束缚。那时，接触了一帮子小混混，学会了抽烟、学会了喝酒，时不时地打个小架、谈个恋爱，成绩总是大红灯笼高高挂，日子过得满目疮痍，惨不忍睹。有一次，我和几个哥们儿蹲在铁道边抽烟，你一言我一语地胡喷大侃，正巧父亲骑着自行车过来了，当时他戴着大檐帽，车后座带了一壶油。我想坏了，烟在手里也扔不及了。可是父亲在我们身边并没有停留，哗啦一下就过去了。高一下学期，父亲开始肚子疼痛，头冒冷汗，他舍不得去医院，因为那需要一大笔开销，就自己去药店拿点止疼片吃，日子久了，病情就加重了。他自己偷偷跑到医院，拍个片子，医生一看，纷纷咬耳朵，父亲就知道坏了，他最终还是知道了病情：胃癌晚期。在市医院治疗了一个月，转到了省医院，每天都是挂吊针、喝中药。有时候我妈陪着，有时候就他自己。我决定逃学去郑州看望他。到了医院，他正躺在病床上，面黄肌瘦，胡子也好久没有刮了。看到我来了，他很吃惊，问我，你怎么来了。我说，就是想来看看你。病房里没有其他人，他那天下午精神很好，慢慢地坐了起来，和我聊他以前经历的事情，讲我小时候如何调皮，讲他年轻的时候如何追我母亲，还和我讲如何做人。最后，他让我帮他换上新衣服，他说要带我去