论语读后感3000字.docx

1、论语读后感3000字论语读后感3000字篇一：论语读后感精神成就事业，态度决定一切。看孔子谈仁孔子认为人特别聪明和特别傻的都很少我们大部分人都是处在中间既不绝顶也不透顶根据智力他把人分为3种一种是上智天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切；一种是下愚天生愚蠢的人无论怎么学习都没有办法；一种是中人也就是指我们这样的普通人普通人又分为2种即学而知之的人通过主动学习获取知识第二种是困而学之的人遇到自己过不去的坎才会想起来去学这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词圣人 圣人又是比仁人高一个档次的了孔子特别推崇的是圣人但是他却不希望每个人都参照他的观点

2、去当圣人这是为什么呢？其实孔子觉得自己就当不了圣人他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝首先孔子认为圣人必须是古代君王他自己只不过是祖上发过迹到孔子这一辈已经是穷困潦倒四海为家了更谈不上是什么君王其次圣人必须天资聪慧不用学习就能明理明德显然孔子一生都在学习做不成圣人因此一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了即使不能为官吃香的喝辣的至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了他也是这么教育他学生的论语中一共有105个仁字那何为仁呢？学生问孔子孔子回答不一往往具有针对性比如他说巧言令色鲜仁矣对于溜须拍马的人孔子最讨厌；颜渊问仁子曰：克己复礼为仁要他克制自己一切按照礼的规矩办事；仲弓问仁子曰：出门如见大宾使民如

3、承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨要他善待别人承担帮助别人的义务司马牛问仁子曰：仁者其言也仞孔子告诉他说话要有分寸三思而后言；樊迟问仁子曰：居处恭执事近与人忠这里孔子把仁分解成三种德性让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚此外孔子还经常将仁与智、勇相提并论智者乐水仁者乐山知者不惑仁者不忧勇者不惧仁者必有勇勇者不必有仁其实在孔子眼里仁者已经具有了智勇两种品质仁人孔子对它的解释是：己欲立而立人己欲达而达人仁人首先要自尊自爱自己要有奋斗目标要有追求其次才是推己及人推生出爱人之心帮助别人到达他们的理想孔子对仁人的要求很高他的学生轻易够不着这样的头衔仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生但是孔

4、子对于他们的评价却是：由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也赤也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁也说他们虽然都是治国懂礼之才可以驾驭一方之土但是均够不上仁从这里我们可以看出孔子所说的仁不是本事而是德行一个人不管本事有多大能力有多强如果不能够推己及人仁而爱人都不能称之为仁仁人要有一种高山仰止景行行止的气魄以自己的德行来收纳聚集人才我们现在学习孔子的仁学理论最终目的是要能够运用到实际 新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子他在讲述自己如何走向成功时总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历 他说这全是他在大学期间为他们扫地的功劳当然这是句

5、俏皮话宿舍卫生通常是大家一起打扫但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽留给大家好印象直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节 我把它也定义为仁虽然看似平凡微小甚至不值得一提但正是这份仁义使他们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方 让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人自然在事业中也亏待不了当年的兄弟仁造就了俞敏洪的人格魅力篇二：论语读后感看孔子谈“仁”读论语有感论语带我穿越时光，回到几千年前，来看一代名儒孔子的思想道德。孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就

6、知晓一切；一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法；一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，第二种是“困而学之”的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词“圣人”。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢？其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧、舜、禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒

7、四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。论语中一共有105个“仁”字，那何为“仁”呢？学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌；颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事；仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁

8、，子曰：“仁者，其言也仞。”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言；樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的

9、得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国

10、外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞敏洪就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但正是这份仁义使他们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。“仁”造就了俞敏洪的人格魅力。 尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合，但是在论语一书中所讲的做人道理值得我们去反思、去学习。读一本论语，读一本人生法

11、则。篇三：论语读后感 1500字论语后感论语后感论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。粗看论语，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其 弟子的有关修身（内圣）、治国（外王）的思想流连于语录的字里行间。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主 政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮 于海”，这同样是一种自由精神。就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点 燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的论语心得中，虽然从其独特 的个性视角出发解读论语 。但毕

12、竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于论语的 感悟。每个人要是想要在论语中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢 寻觅。论语告诉大家的东西，永远是最简单的。 论语的真谛，就是告诉大家，怎么样 才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝 道在逐渐褪色。 对现在的人们讲孝是非常必要的， 让他们明白孝是为人之本。 子曰： “父在， 观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”“当他父 亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲 长期不加改变，这样的人可以

13、说是尽到孝了。”“事父母能竭其力；”为人子女，做让父母 为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对 父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是 这些。 所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本， 如果能够按照父母的意愿、 教诲行事做人， 对得起父母才是真正的孝。孔子提倡仁爱， 但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语 告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点 余地。仁者， 谓其中心欣然爱人也； 其喜人之有福， 而恶人之有祸也； 生心之所不能已 1 也， 非求其报也

14、。 故曰： “上仁为之而无以为也。 ”所谓的仁， 是说其从心底里欣然地去爱别人； 他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回 报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施 于人，其实也就是恕这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅 的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不 正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁爱离 我们远吗？我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁 爱充满了。修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又 是 修 身 的 首 要 任 务 。子 曰 ： 弟 子 ，入 则 孝 ，出 则 悌 ，谨 而 信 ，泛 爱 众 ，而 亲 仁 。