评论《龙的起源与龙文化研究》一书.docx

1、评论龙的起源与龙文化研究一书飞龙在天是龙卷晓奇本是阜新人刘文学具有超常学术价值和应用价值的社会科学研究专著龙的起源与龙文化研究由苏州大学出版社出版发行了，2014年7月9日第一批10本样书，本书作者胡晓奇先生首先赠阅我一本，我感到十分高兴。胡晓奇先生是我市原细河区地税局局长，现任阜新市国际税收研究会会长，阜新市税务学会副会长，阜新市经济学会副会长，阜新市老社科工作者协会理事，阜新市龙文化研究会筹委会秘书长。他虽然是税务干部出身，但文学修养、文字造诣很深，特别是对龙文化研究已达到了如梦如痴的境地。他爱人赵颖是阜新市作协副主席，也是我市著名作家，曾发表文学小说大矿山现在已被排成电视剧。他们夫妻俩可

2、以说是妇唱夫随，对我市的文化建设做出了重要贡献。而他夫妻俩都是我的好朋友，所以当我得到这本龙的起源与龙文化研究一书时，内心十分感动与好奇，拜读之后感受颇深。我为胡晓奇先生是我们阜新人感到骄傲，为他的突出、独到的研究成果感到自豪。 龙是中华民族的象征，东方巨龙代表着中国在世界腾飞。龙在天上可以腾云驾雾，在大海里可以推波逐浪，在人间可以呼风唤雨，在中国人的心目中龙具有至高无上的威严地位。但是，在中国长达五千年的历史长卷中，在自有文字记载以来，虽然人人都知道有龙，人人都知道龙的神威，但究竟什么是龙？龙的起源是什么？不论是从考古发掘中，还是考史研究中，都没有找到一个正确的结论，可以说是莫衷一是，似是而

3、非，众说纷纭，公说公有理，婆说婆有理。今天，辽宁省阜新市地税局的胡晓奇先生给出了比较准确的答案，揭示了龙的起源和奥秘，他说“我认为：龙起源于自然现象龙卷风。古代中国人是根据龙卷风的图像塑造了龙。”我认为胡晓奇先生的研究成果是值得肯定的。 一、独树一帜，另立一派，第一次创立了龙从动物形象论到自然现象龙卷风形象论的转变，解开了龙的起源这个千古之谜。关于龙的起源，从近代以来，一些国内外专家学者都各执一词，众说纷纭，主要有：蟒蛇说、鳄鱼说、蜥蜴说、恐龙说、娃娃鱼说、河马说、猪说、马说、牛说、犬说，大体上都没有离开动物形象论的说法。胡晓奇先生在列举上述动物形象说法中指出：“上述的所有动物都不具备呼风唤雨

4、的本领，都没有乘云而飞的能力，更没有电闪雷鸣、变幻莫测的神通，所有动物都没有威力巨大、令人恐惧的杀伤力，所有动物发出的声音都不是隆隆的声音。考古界证实，龙作为动物是不存在的。自然界中根本没有龙这种动物。这就从根本上否定了龙是动物转变而来的学说。胡晓奇先生论证了龙不是动物，又从考史角度大量地研究了诗经、尚书、左传、论衡、周易、春秋繁露、史记、山海经、淮南子、梦溪笔谈等书籍，还研究了甲骨文、金文、篆字中关于龙字的百种写法，同时还从网上下载了100多万字有关龙文化研究资料。由于他的苦心专研，对春秋时代的孔子、管子、韩愈、左丘明 ，唐代孔颖达，汉代的刘向、刘安、王充，北宋时期的科学家沈括、，南宋诗人陆

5、游、叶梦得、范成大，三国时期的曹操，元代的作家杨瑀，等这些古代圣人、学者关于龙的论述，特别对周易、左传关于龙的论述进行了详细的研究，对伏羲女娲与龙的关系进行了详细的研究，得出的结论是，龙是一种自然现象，是与雷、电、云有密切联系的自然现象，它就是龙卷风。胡晓奇先生在揭示了龙的起源之后，并对龙卷风的形成原因，龙卷风形成的四个阶段特点及龙卷风的威力进行了详细的论述，最后得出结论只有龙卷风具备人们对龙赋予的所有特点与威力，由于龙卷风来时发出隆隆的声音，所以人们把这种现象叫做“龙”，并把“龙”进一步神秘化，并赋予了九种动物的形象，于是就变成了今天的“龙”。彻底改写了龙的起源历史。二、以全新的视角，以超越

6、古今的睿智，第一次全面阐述了龙图腾文化的内涵，填补了龙文化的空白。胡晓奇先生在详细剖析了龙的起源和龙的奥秘同时，又全面剖析了今天我们所认识的龙图腾的来源，什么是图腾？图腾的作用是什么？也可谓是以全新的视角第一次全面阐述了龙图腾文化的精髓，填补了龙文化的空白。“图腾”一词的引进是我国清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的社会通诠一书时，首次使用了“图腾”一词。严复在按语中指出，图腾是群体的标识，旨在区分群体。在英文翻译和和汉语词典里也认为图腾是标识。胡晓奇先生在论述龙图腾的过程中，不但指出图腾是标识，而且指出图腾是旗帜的观点。并批驳了现在流行的“图腾动物与氏族有亲属血缘关系”的血缘说。指

7、出在全世界各国和我国各民族中，每个国家和民族都有自己的图腾。如：俄罗斯图腾是北极熊；法国是大松鸡；德国是狼；英国是狮子；巴西是美洲虎；印度是大象；吉尔吉斯坦是雄鹰。各民族图腾中，俄罗斯族是鹰；水族是鱼；傣族是孔雀；蒙古族是狼；汉族是龙、凤；苗族是枫树叶；么佬族竹；藏族是布达拉宫；回族是清真寺庙；怒族是四玄琴；壮族是鼓；珞巴族是宝剑。各国和各民族作为图腾标识不仅有动物、植物，还有建筑物和乐器，如果把图腾的定义与这个民族有亲属和血缘关系显然是非常荒谬和不成立的。中华民族的龙图腾是伏羲、女娲把自己的头像画在“龙”的首级部位，用人首蛇身图案做部落的标识，这是华夏祖先最先使用的图腾标识。也是旗帜，是统治

8、者权力的象征。由于朝代的变迁，统治者的变更，不能换一个龙子就把一个龙子的首级画在标识上，因此就创造出来一个固定形状的龙，经过若干朝代的不断创新、加工、美化塑造出了蛇身、鹰爪、马头、猪嘴、牛眼、鹿角、鱼尾、鱼鳞、火焰肘毛这样雄伟、壮观的龙图腾形象。胡晓奇先生还总结出了五种龙的精神内涵：1、“龙”的图腾所展现的是一种不知疲倦、生生不息的斗争精神。2、体现了对敌人起到一种威慑、震撼作用的大无畏精神。3、体现了至高无上的、号令、旗帜奋发有为的团结精神。4、体现了统治者要有龙的圣德，德备天下自强不息的精神。5、体现了包容、和谐、发展、创新精神。深刻解读龙图腾所体现的精神，可以帮助我们理解8000年来龙文

9、化之所以能够不断传承，华夏民族在龙图腾发展中不断在释放正能量的精神鼓舞下，才创造了中国古代悠久文化和灿烂辉煌的东方文明。三、以精练的语言和逻辑推理，图文并茂的形式，为我们展现了一幅创新性、科学性、知识性和趣味性为一体的龙文化篇章。全书共十几万字，分列二十七章，并有两个附件。序言由阜新市社科联原党组书记、主席李墨和阜新市社科联名誉主席市人大常委会原秘书长王金瑛作序，更加显示了我市社科界对本书出版的重视程度。全书语言精练，逻辑推理准确生动，为了证实龙就是龙卷风，把古今中外所有与龙有关的文字、论述、图片放在一起逐字逐文地进行说明和实事求是的逻辑推理，全书列举了甲骨文、金文和篆字47例，说明古人造字时

10、就形象地把龙作为顶天立地的自然形象，进行了有力的佐证。在用文字推理的同时收集了54幅照片和图像，更加形象地说明了龙就是龙卷风。并详细剖析了龙的称谓，龙的原型，龙是自然现象的依据。用大量篇幅论述了伏羲女娲与龙的关系，龙蛇风三者之间的关系，古代文献记载的龙、雷电与龙、飞龙在天、龙蛇混杂、鱼龙混杂、黄帝与龙、龙生九子、叶公好龙、祭龙求雨、道教与龙王、龙图腾、查海石龙、玉猪龙、蚌龙、西方龙、阜新龙，最后是龙文化品牌的建议，真可谓是图文并茂，面面俱到，环环相扣，无有疏漏。本书不但论点新颖、论据充足，而且有很强的创新性、科学性、知识性、趣味性融为一体。把龙定义为龙卷风就是一个前无古人后无来者的最大创新，正

11、是这种伟大的创新精神成就了这本书的成功。还有作者查阅卫星地图，阜新市区周围的山脉就像一条巨龙，正如本书封面所现，再一次论证了“玉龙故乡”名符其实。这也是本书创新的一大亮点。说到科学性和知识性，作者论述龙卷风形成的原因，雷鸣电闪形成的原因和条件时，所举出的论据和事例都有很强的科学性和知识性。在描述伏羲与女娲的故事中，在论述龙生九子各有不同的故事中，在发掘祭龙祈雨、黄帝与龙、道教与龙王、东西方对龙的认知不同等事例中都具有很强的趣味性和知识性。所以这是一本可读性很强的社会科学专门论著。四、传承龙的文化，弘扬龙的精神，全面论述了古今中外龙的实质和科学内涵，为阜新龙走向世界开辟了崭新视野。阜新是“玉龙故

12、乡”，是中华文明的开端，是“红山文化”的发源地。1982年，距今8000年的阜新查海原始村落遗址被发现，尤其是位于这个原始村落遗址中心广场内的“龙型堆塑”，石龙全长近20米，宽近2米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现，这是我国迄今发现年代最早，体型最大的龙。同时该遗址又先后发掘了龙纹陶片玉器。因此，著名考古学家苏秉琦教授据此题词“玉龙故乡，文明发端”。阜新龙文化把中华文明向前推进了3000年。今天，对龙的起源研究有着独到见解的创作人胡晓奇先生也是阜新人，这不是历史的巧合，而是阜新是玉龙故乡的历史必然。龙是什么？正像本书序言李墨主席论述的那样：“龙”作为一种超现实的神话物，是我国原始先民对自然现

13、象与现实动物有机结合的产物，是人类对不可思议的自然力量的一种神秘化理解。说到底，龙是一种从图腾崇拜发展而来的精神崇拜。而今天胡晓奇先生把“龙”定义为龙卷风，应该说这是一种新的学说在阜新诞生，是一种创举。由于自然和社会的差别，东西方对龙有着不同的认知和态度，西方人对龙赋予凶恶的形象，具有恐惧心理，而东方人尤其是我国把龙赋予了吉祥睿智、奋发有为的形象。龙是中华民族的象征，中国文化的象征。阜新是中华龙的发源地，如何打造阜新龙文化品牌，胡晓奇先生提出了6项合理建议，都非常具有实用价值和应用价值。把查海遗址建成中国龙文化的旅游胜地，让龙的精神、龙的文化，在龙的故乡发扬光大，真正把阜新建成龙的故乡，龙的城市，让阜新龙腾飞中华，腾飞世界。最后我想说的是：龙卷风云多变幻，顶天立地似龙盘，呼风唤雨力拔山，飞龙在天是龙卷。（作者系阜新矿务局海州矿多种经营公司原党委书记） 2014年7月21日 （注：可编辑下载，若有不当之处，请指正，谢谢!）