大千老师讲中医基础2.docx

1、大千老师讲中医基础2大千老师讲中医基础2大千老师续讲内经：五脏生成篇第十欣欣 整理上一次咱们讲到了“五脏生成篇”，讲到了这个“是故多食咸”这一段，咱把这一段再总结一下，因为这一段很重要，人吃五谷杂粮，每天都跟五味打交道，好吃不好吃直接体现在味道上，什么叫五味啊？酸甜苦辣咸五种味道代表了世间的百味，它直接作用在我们的味觉器官上，让我们感受到食物的味道，这个直接对我们的身体有一个刺激，让我们身体感受到并接受到它，并投射到大脑里头，所以味道对我们了解食物和药物的药性食性至关重要，这个第一反应吗，其实，按万物一理的道理大家往下推，就是说你嘴巴上感受到的，其实就是你整个身体感受到的，所以说一再告诫大家，

2、学中医的，常用的药必须尝，也就是药名一写出来，你头脑里必须有这个药的味道和气味，这是必须的，这样久而久之，你对这个药的味道气味就非常熟悉了，同时你也就了解了这味药的它的药效，比如说黄芪这味药，直接投射到大脑里的，黄芪这味药就是甘的、甜的，因为甜才能补，苦药补不了人，咸药补不了人，能补人的只有甘品能补人，其它的药你可以说调散，所以说在这里面再次告诉大家，学中医的一定要尝药，补药只有甘品和淡品可以补，其它的补力很小，这里面甘味药当中，党参和黄芪，很多学生来问我，党参黄芪是什么区别啊？在这里面重新跟大家重申一下，党参润黄芪燥，同样都是甘味的，但是它们的润燥不一样，为什么党参润黄芪燥呢？大家尝一尝就知

3、道了，很简单，所以说在我们滋补药当中，补药当中，如果这个人很干，缺乏津液滋养，你可以用党参，如果这个人不缺这方面，气血不是干枯的，你可以用黄芪或者两药搭配着用，关于这个党参它有滋津液的作用，补气的同时有滋津液的作用，这个在你尝的过程中就能体会到，而黄芪这味药没有滋津液的作用，只有补气和托里的作用，这些经验都是通过不断尝药总结出来的，不是空穴来风，也不是在书上能学到的，书上可能会告诉你黄芪是补，但它补的性质是怎么样的，必须不断去尝，还有现在假药很多，分辨假药很好的一个办法并不是化学的办法，也不是在实验室做出来的，必须就靠你鼻子下的这张嘴，去不断的尝药，假药真药好药坏药一尝就知道了，这个做不了假，

4、比如说五味子，五味子酸收，五味酸甜苦辣咸都有，但以酸味为主，酸以收之嘛，那你就可以从酸味这条线索去找好五味子去，如果这个五味子不酸、发苦，那这就不是好五味子，好五味子是很酸的，而这种酸很正，不会让你反感，同理，其它药也是这样通过嘴一点点尝出来的。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（素问五脏生成篇）好，那咱们五味这个，还有可能这句话没讲吧，“故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。”这个简单讲一下吧，咸气闭，所以通肾，肾气凝结和这个咸是相通的，但是补药补肾的药不是咸的，这个有机会咱专门讲一下，补药一般都是甘品，六味地黄丸它不是咸的，所以说后来很多把这个补

5、骨脂炒咸，肉苁蓉炒咸，盐知母，这样的都用咸盐去拿这个药，企图让它往下走，通肾，这个我觉得应该是有待探讨的。这个东西炒咸了它会凝涩血脉，前面不是讲了吗，“是故多食咸，则脉凝泣而变色”会加重肾的负担，不会补肾。所有补药都是甘淡之品，什么药补肾呢？甘淡之中的浓厚的味的，补肾，甘淡偏酸的补肝，气辛的补肺，清浊均匀的补脾胃，它这个补是这么来补的，学中医的大家要认真思考这一块，并不是咸补肾，不可能说天天吃咸盐你能把肾补起来，那不可能。这里面就说一下黑豆这味药了，黑豆这味药入肾，可能会小补肾，但是大量食用黑豆反而会泄肾，损伤身体，什么原因呢？几点。 第一，黑豆这个药并不是黑就补肾，不能拿颜色来评判它走哪条经

6、入哪个脏，你只能说它本身具备走这个脏腑的气，同时它外化出来这个颜色，你不能拿颜色来推，那黑藻入肾，黑藻也补肾，那你天天吃黑藻吧，你试试能不能把这个肾补上来，所以说大家对颜色通五脏这一块，大家要认真思考，有时候它通过颜色是想揣摩后面是什么气机，但是有时候颜色不能反映这个气机，举个最简单的例子，所有草基本都是青色的，那都通肝吗？都能补肝吗？这个大家一想就能想清楚了，现在有五行汤，什么什么五行汤，大家认真思考一下，所有蔬菜基本都是绿色为主，那这些蔬菜都是养肝的吗？都是入肝的吗？你举几个反例，这条理论就不成立了。第二，豆气沉，它通肾但不补肾，上次说了，小豆它光顾你家，但小豆不会补你，通和补是两个概念。

7、第三，从气道角度来说，黑豆气不浓厚，黑豆气很甘，只有浓厚的气补肾，它补不了肾，如果它有一些小补的作用，那必须在其它正品药的作用上，它做一个辅助药去补，不能把它当做一名大将，君臣佐使嘛，他既不能当君，也不能当臣，佐使差不多。还有一点，大家看看历来的方书，有多少个方子把黑豆当做重点补肾，你就知道了，随便翻一遍方书，所以说这次咱再次纠正一下这个黑豆的问题。它这个地方说“心欲苦”，是想说心气凝聚了很多能量，需要向外发散，肺欲辛，什么叫辛呢？辛者散也，肺是相傅之官，他居高位，处在华盖之所，听从君主的调令，治理国家，从上到下，通调百脉，把整个气机散达开来，所以说，肺欲散，你不能说肺欲散，肺它喜欢辛辣的东西

8、，你天天吃辣椒，你看看对肺有好处吗？不但没好处，反而会伤了肺阴。肝欲酸，酸者是什么东西啊？肝需要津液的滋养，酸甘化阴，正好可以濡养肝脏，使肝脏能够条达，生机勃勃的向上生长，在这儿提醒大家，很多人肝郁气滞，不断用辛散的药散肝，要注意在散的同时一定要用酸甘化阴的药补肝，体用并用，一体一用嘛，体是酸甘化阴，用是辛甘发散为阳，这个给大家提一条，因为现在很多治肝硬化肝癌的，不断用辛散的药，苦药，苦以破之，辛以散之，苦散的药去疏肝散肝，越散越厉害，越疏肝越重，什么原因呢？没有注意养护肝体。下面“脾欲甘”，什么意思呢，脾是和缓之气凝结而成的，和缓的气是什么气啊？就是甘气，甜的东西嘛，内经上有明文说“甘者，气

9、小弱也”，盘踞于中焦不散，不能上于上焦，也不能下于下焦，在中焦正是凝结成脾气的地方，所以说脾欲甘，肾欲咸，咸者凝涩也，肾气闭藏，凝涩气的代表，那么这个是对心肺肝脾肾五味之所欲，给大家简单讲解一下，这里面给大家已经说出来了用方之道了，有心人自会揣摩这里面到底透露了什么道理。五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死。（素问五脏生成篇）下面咱讲一下五脏之气，首先第一，黄帝内经这本书是建立在气与神的基础上写就的一本书，又出现了五脏之气，它不是说五脏，大家要清楚。“五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也

10、。”什么意思呢？这个大家要认真来听了，我先把这个白话说一遍吧，就是说你这个面色上，这个色咱理解成面色吧，代表一身之色，面色上，青的像干草一样，就是枯草，有的草枯死之后还是很青色的那个，不是枯黄的草，青草，枯萎的青草一样，这个是死证，非常严重。黄的像枳实一样，枳是那种橘子吧，那种黄。黑像炲一样，就是烟灰，古代用柴火烧灶，燎起的那个烟灰，就像那个东西，黑的像烟灰这人就不行了。赤，脸上红的像衄血，鼻子流出的血凝结了。白的像枯骨。这个给大家一个什么印象呢？很简单，没有生气了，尤其第一个和最后一个，枯骨嘛，一点光泽也没有，不滋润，没有光泽没有神气，青的干草，煤烟煤灰光有黑色，一点光泽没有。衄血，什么是衄

11、血，不是新鲜的血，是败血流出来了，在地上凝结的发黑了，这叫衄血。枳实也是，外皮很干，一点光泽没有，不是咱那个橘子皮很新鲜的那种。五脏之气，五色青黄黑赤白，里面没有神了，没有气了，只剩下空窍了，这都是严重的死亡的征兆，这个大家如果说有的在医院工作的，看到危重病人，如果看到这种颜色了，很不顺眼，一点生气都没有，眼珠子也直了，这个你就应该知道了，这就是五种死色。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。（素问五脏生成篇）哪是五种生色呢？大家接着来读，“青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。”什么意思，很简单了

12、是吧，都相当于白话了，青的像翠绿的羽毛，红的像鸡冠子一样红，黄的像螃蟹的肚子的蟹黄一样黄，白得像猪油一样白，黑的像黑色的羽毛一样黑，这是五色之生，这很简单了，大家应该看到了，都是活的东西，都是有光亮，有光彩的，有神气，同样是绿色的，翠绿的羽毛就像孔雀的羽毛一样亮，换成绿色，这就是活的，像干枯的青草那个绿这就是死，红的像鸡冠子一样红，很新鲜了，这个就是一个生，像败血的这种深红这就是死，这样也一样，像蟹黄一样，像猪油一样泛着亮光，黑的像黑色的羽毛一样很亮，这是五脏之见生也。那么这两段在告诉大家什么呢，就是告诉大家如何看气，什么是生气，什么是死气，有神彩的，有光亮的，徐徐然的，活灵活现的这个是生气，

13、败散的枯槁的没有神气的这种颜色的气是死气，这直接教大家望气，很简单，望什么气呢，望五色之气，五色通什么呢，通五脏，也就是告诉大家如何看五脏之气。举个很简单的道理，比如说这人两腮微红，白里透着粉，粉里透着红，怎么看怎么舒服，那么这个红是好红，是生机之红，有的人两颧鲜红，有的那个老头两颧鲜红，面色无光，怎么看怎么不舒服，红的发紫，这种是病态的颜色，所以说在这里面就是告诉大家要尽量观察面色，望闻问切嘛，望算在第一，望难学吗？也难学，也不难学，总归你要做一个有心人，经常望，望多了自然就知道了，不要说一个病人来了灰头土脸的，你还觉得他身体很好，这就不好嘛。起码你见他第一个感受，你是觉得很舒畅啊，给人带来

14、一种愉悦感啊，还是说你一感觉就有一种抵触啊，这直接是你的第一感觉嘛，有时候第一感觉很好，比如说一个人走进来了，有一股沉郁之色，眉头紧皱，面色无光，你马上可以说这个人气不开朗，气不活跃，沉闷，这不很简单嘛。望而知之谓之圣，这个希望大家都能往这方面发展，神而明之，存乎其人嘛，时间长了你自然的心领神会了关于这个望，千万不要忽略望，不要整天在医院里连个头都不抬，都不看病人一眼，病人说什么开什么药，这么好的机会抬头看看病人的面色神态气机，比如说病人走过来一个脸对着你，你想啊，这一个脸就是整个五脏，下面的就是肾，上面的是心肺，两边是肝，中间是脾，你看一看，多观察，颜黑者，下巴黑者，两颧黑，或者发黄的都代表

15、什么，时间长了就好了，比如说现在好多女的两颧都是黄褐斑，还带着眼睛这个目外眦周围，现在这个黄褐斑很多，什么呢？很简单，肝的问题，肝气郁在里面，斑重则郁的重，斑轻则郁的轻，她有几块斑，那就郁几块，哪侧啊？左边斑重郁在左边的多，右边斑重郁在右边的多，如果这个斑面浮，向外浮病轻，向里面沉则病重，病重的药用血分的药，病轻的用阳分的药，用气分的药，这不很简单嘛，这不就是全息理论嘛，好那咱们接着往下讲。诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。（素问五脏生成篇）下面“诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；

16、诸气者，皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。”什么意思呢，为什么把这一段勾出来呢，首先讲一下这个“诸脉者皆属目”这一段，人这个目是神之所使，眼睛到哪儿，你神就到哪儿，不信大家转一下眼球，你左右转动，它内连经脉，直接你的经脉就会发生转动，连着你身体里的各个经脉，手少阳足少阳手太阳足太阳，像这些经脉都是络目系，和这个眼睛这个眼球有千丝万缕的联系，什么叫络啊，就是缠绕包绕牵连，那么眼球一动带动这些经脉都在动，所以说人哪，这个眼睛要安静，安然，这样他的经脉就安静，神也就安然，诸脉皆属于目，目动则诸脉动，目动则神动，也可以这样来理解，这里面多说一句，有的这个“戴眼反折”这个病，什么叫“戴眼反折”啊，就是眼睛往

17、上调调，什么叫翻白眼，翻白眼往上翻，反折什么意思，就是弓角反折，胳膊也弯过来了，腿也抽抽，就像羊癫疯一样，为什么会戴眼呢？就是太阳经脉出现了打卷的现象，因为太阳经脉它起自目内眦，就是眉头啊，他后面一打卷一拽，大家想想一个木偶似的，它从后面一拽是不是就把眼珠就给拽上去了，这叫戴眼，一般像这样的情况，要治足太阳经脉，关于这个口眼歪斜也是，比如说手少阳足少阳的经脉它络目外眦，什么叫目外眦，两边的眼角，它这个经脉打卷了，出现变动了，它拽着像一根绳子一样把眼睛拉斜了，那么口眼歪斜眼睛斜了主哪啊？多找少阳经，足少阳手少阳，这个经脉它和缓了，眼睛就正回来了，这个跟大家说一下。下一个，“诸髓者，皆属于脑。”髓

18、者，“脑为髓之海”，内经上不有这个明文吗？下面通肾，上面通脑，中间是脊髓，肾气足则髓满，髓满则上面就像那个水库一样，上面脑髓就满，肾通脑，肾通髓，脑通髓，这个是三维一体的，这能给我们什么启示呢？比如说肾虚了，髓空了，髓空了不能濡养脑，脑髓就空，脑汁不够用，记忆力就差，思辨能力差，脑子嗡嗡的，不清楚、浑浊，现在很多人都是这样，脑子不清朗不清明，空乏，什么原因啊，脑髓不行，为什么脑髓不行呢，下面肾不行，不能产生更多髓滋养脑，所以说脑的好与坏决定于下面的肾，所以说“诸髓者，皆属于脑”大家要知道，当想解决健忘的问题的时候，找一找肾的原因。下一个“诸筋者，皆属于节。”什么意思呢，筋是管什么的？管运动的，

19、运动的关键在哪啊？一个在我们的各个肌肉大筋，另一个在我们的关节部位，所有的关节都是运动的必要元素啊，所以说我们想把关节保养好，筋要好，筋是从哪里来的啊？是从肝来的，所以叫把肝养好，肝好了筋就好，筋好了节就好，各个关节就好，你像我治的产后风比较多，有很多患者反映，关节老是咔嚓咔嚓的响，为什么会响啊？因为节中润滑少了，津血不足了，筋也伤了，节也伤了，肝血不足，肝肾亏虚，导致筋无力，关节也空，走路带响，怎么办呢？那就补肝肾，调养少腹，这个肚子填起来了，这个肚子当然指肝肾，填起来之后，它的气血流溢开来，能够柔则养筋嘛，这个筋得到了气血的滋养，也就舒服了，关节部位气血流注进去，它也就不响了，得到了润滑，

20、所以说学中医，你看谁要是关节不好，不要去治关节，看看他是不是五脏空虚，很多老年人关节不好是五脏的问题，不要去换关节，也不要去治关节，也不要去通关节，作用不大，反而会有反作用，很多老年人关节不好都是肝脾肾三脏亏虚。下一个“诸血者，皆属于心。”什么意思呢？这个最好理解了，心脏泵血到全身嘛，诸血者，皆属于心，心通过向全身泵血达到把整个气血灌注到全身的目的，这个没什么好讲的。下一个“诸气者，皆属于肺。”这个气啊，诸气这个气代表狭义的一个气，因为人身一团气嘛。咱气道中医上也讲，这个气就是属于那种蒸腾的清气，和血相对应，皆属肺，肺把这个气布散到全身，这个能给我们什么启示呢？这个你有那个气魄，身体强壮与否，

21、心肺功能要发达，心统血，肺统气，这个地方要搞好，这个人短气，肺无力统气，这个时候怎么治呢？建议大家不要过多的关注肺本身，可能是下面化源虚，使气不能上来，导致肺中少气，要培补下元，一楼二楼三楼，下面地基打不好上面摇晃，你怎么办呢？不能治上，你要治下，这个是一层意思。还有一层意思，肝气郁滞，导致气机不能上达，郁在下面上不来，老长太息，什么是善太息？内经上不经常说善太息吗，肝经的问题是善太息，肝气的生机受到了遏制，气上不到心肺当中来，使肺短气，不足以营养全身，那么这个人有意的想长出气，长出气来弥补肺气的不足，所以说像这种善太息老叹气，都责之于肝，甚至责之于脾。下面，“此四肢八溪之朝夕也。”这句话想给

22、大家讲一下，四肢哪四肢啊？上肢俩，下肢俩，这是四肢，这个没有什么好讲的，八溪之朝夕也，咱讲一下八溪，八溪是八条小溪或者八条溪谷，哪八条溪谷呢，腕关节肘关节膝关节踝关节，一样各俩，这是八溪，为什么叫八溪呢？因为这个地方关节的地方坑坑洼洼色地方特别多，比如说肘关节，你一屈肘，肘内侧是一个洼沟，膝关节腘窝这是一个洼沟，同样肘关节，踝关节你一摇晃的时候出了很多小坑，你拿手去摸哪有孔，你就很容易摸出来，阳面阴面外廉内廉都能摸出坑来，所有这些小坑都是溪谷、八溪的所在，讲这个什么意思呢，就是想告诉大家，这个地方都是藏气的，藏风纳水嘛，这个地方非常关键，你看所有的穴位啊，井荥输经合，井荥输原穴基本都在八溪这个

23、位置八溪左右，重要的穴位啊，井当然是在末梢了这不算了，原穴都在踝关节腕关节这个地方，也就是我们经常取穴的地方，就是踝关节肘关节腕关节左右，坑多的地方气就凝，就是一个流注在那儿，这告诉我们什么呢？就是我们取穴的一个原则，一定要找身体的特异性来取穴，我不建议大家用生理解剖那个方式取穴，看那个针灸学，你翻一下，它都直接告诉你解剖结构，这个很不好，有机会大家看看灵枢的“经脉篇”告诉你怎么来取穴，总是说某某地方陷下者为穴，那地方有个陷下，就那个地方洼那个地方就是穴，比如说我们这个摇足，这个腿啊，你摇一下足哪有坑，商丘啊，冲阳穴啊，丘墟穴啊，它都是坑在里头，陷下者之中，陷下那个地方的中间那就是穴，不要看解

24、剖，很多穴也都不要量，跪着取伸着膝盖来取等等的，古人已经很方便的告诉你取穴的基本原则了，你看“经脉篇”就可以了，溪是什么意思呢，他为什么用溪字来表示呢？就是告诉大家经脉就是经水，就像河流一样，河流流到哪儿它水多呢，就是流到坑洼的地方，形成了湖泊，这个也一样，你身体你就浑身摸吧，哪有洼沟，八成是个穴位，这个就是这样来的。太渊穴，手太阴肺经那个太渊穴在哪啊？就在寸关尺那个寸那儿，你一摸一个洼沟进去了，那地方就是个穴位，为什么叫太渊穴呢？渊是什么呢，很深的水潭叫渊，同样那个气就在那凝注在那形成一个很深的水潭，有时候还形容气之所聚叫谷，山谷的谷，和这个溪是相对应的，山谷藏气，溪谷藏水，水气都是经脉之气

25、凝结的地方，那地方正气停留在那儿，同时邪气也会停留在那儿，所以黄帝内经这本书你不要很多次就这样忽略了，八溪，溪，为什么古人用溪来比喻呢，刚才道理给大家讲了，那都是神气所归的地方，就像我们整个的地图上的城市一样，气并不是均匀的分布在整个身体上，而是有所侧重的，就像我国的人口一样，主要集中在哪儿，密度大的地方，往往都是城市，并不是平均分布在我国的领土上，同样气也一样，气虽然浑身都有气，但是哪些气是聚的，哪些气是散的你要清楚，凡是有溪谷的地方都是气之所聚的地方，也是容易形成城市的地方，这个就是穴如何自然形成的，好那这一块咱就讲到这，因为下面尤其是到了灵枢，不知道能不能给大家讲灵枢，涉及到大量关于取穴

26、的理论和方法到时候再详细的来讲，这里只是提一下。那咱们接着来讲吧，这里有一个问题，红袖提的。“如果光颈肩那个地方一受风就冷痛，是不是那个地方为邪气所克，用针灸是不是可以取得很好的效果？”应该是这样，凡是单经、单脉或者单个穴附近的病变，局部的病变用针灸可以取得很好的效果，那怎么取呢？道理很简单，通过扎针的办法，如果说有实邪的话，引动正气，你扎那个经脉那个经脉会动啊，引动正气翻邪外出，把那个地方鼓荡开来，正气不断地在那翻滚，把邪气慢慢的就翻出去了，或者扎这个邪气它所流经的地方，引动邪气外出，两种办法都可以，第一个催动经脉之气翻滚把邪气翻掉翻散，第二种办法是直接作用在邪气这个地方，把邪气泻出来，这叫

27、泻法，实则泻之嘛，这个咱原先讲过关于泻法，快入针，摇大其穴，缓慢出针，同时用意念引导，把邪气给它泄出来，有些久寒湿痹的邪气，必须通过不断地翻动，必须引动正气让那个地方发热，催动正气翻动经脉，把邪气慢慢的翻开，这个能起到立竿见影的效果，有很多局部性的疾病，以后咱们谈补泄还有针法的时候会谈到，今天就不多费口舌了。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。（素问五脏生成篇）这一段也非常重要，之所以拿过来，是想跟大家讲一下现在中医的医疗现状，“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”这一段话给我们什么提示呢，就是告诉大家血的重要性，这个血

28、大家直接理解为气血就可以了，不单指血，肯定不是血液，什么是血，浓厚的气是血，营气嘛，所以说你直接理解为气血就可以了，就是人卧则气血归于肝，肝受气血而能视，足受气血而能步，掌受气血而能握，指受气血而能摄，因为气血异名同类嘛，一个东西，不可能光有血没有气，气血形影不离的嘛，它只是用血来代表人身的气血。第一句话，“人卧血归于肝”，如果人站起来了血肯定归心肺了，晚上气血藏在肝脾肾，白天发用出来给心肺，这个是一个一进一出的关系，怎么来养血呢，晚上（血归）肝脾肾嘛，他回来干啥啊，他回来不是藏在箱子里不动的，它是回来安养的，晚上养好了白天好工作，你要早上起来还很累，说明一夜没养好，太累了，现在很多人睡几宿觉

29、补不过来，就是因为透支太严重，要提高警惕了，你晚上光通过睡觉的办法已经不能把气血养住了，需要把白天的事停一停，把节奏放慢，减少一些脑力劳动，多一些体力劳动，心情放舒畅一些，慢慢的气血就养过来了，所以说我们学内经一定要触类旁通，他一说人卧血归于肝，你就得想到了人站立的时候白天血在哪儿，它这个是什么道理，举一而反三嘛。那么下一个，“肝受血而能视”，直接反应到我们现在爱得什么病啊？眼目昏花，一个是年轻人近视眼、眼干涩，另一个老年人的花眼，缺什么呢？你直接可以认为缺肝血，肝中气血不足了，从小孩为什么会得近视眼啊？用眼过度，过度耗用肝血，肝血不能得到及时补充，慢慢的眼睛就变形了，怎么治啊？很简单养眼，不

30、至于把肝血不断地从下面往上调，就像抽地下水一样，你天天用眼，不断地抽地下水，抽抽下边干了，上边也就不行了，古人看书多大字儿，现在人看书多大字儿，古人看多少书，现在人看多少书，字量上，再加上声光电，现在有电脑，眼睛过度的耗用导致近视，离一尺远有用吗？稍微有些用，但是用处不大，关键问题在于过度了，怎么治啊？很简单，歇。眼睛一定要歇，是不是戴眼镜可以缓解啊？不可以，戴眼镜只是一种假象，模糊了，说明你已经过度耗用了，地下水不足了，怎么办啊？再往深层打地下水，把眼镜戴上了，觉得又有水了，眼镜一戴上又清楚了，又开始过度耗用，竭泽而渔，这样你的度数会越来越大，所以说我并不建议一近视眼就马上戴眼镜，你一戴上眼

31、镜觉得自己又正常人了，你又开始不知节制的用眼，导致肝血进一步虚，这个是近视眼。第二个是眼干涩，原先滴眼灵、滴眼液非常多，透露出一个什么现象啊？就是坐办公室的人眼睛干涩，天天滴，尤其用电脑的，看到很多人电脑桌旁边放一个滴眼液，管用吗？滴上舒服一些，随后还是不行，什么原因呢？长期盯电脑，导致肝血不足，为什么涩啊，没有肝血往上补充了，地下水不足了，眼睛涩，怎么办呢？远离电脑，滋养肝血，在眼睛上下功夫没用。第三，老年性的眼目昏花，五十多岁突然你发现花眼了，提示什么呢？肝血不行了，肝功能下来了，突然就花了，它就是原先肝血只是在那维持着，它不轻易退出二线，它肯定它能使一分力，它不使半分力，它卯足了劲给你眼

32、睛供应营养，突然有一天它真不行了，哗嚓一下子下了一个台阶，干不了了，你眼睛突然一下子很快就花掉了，所以说你可以理解为从渐变到量变，它不是匀速的下降，而是像下台阶似的，咔嚓一下子，你这个身体就下来了，没过几年咔嚓又下一个，是这样，所以说花眼是突然的，他不会今天你花一点，明天你花一点，这个匀速的下降，它是突然下降，那当老年朋友当你突然花眼的时候，你要知道你肝血不行了，背负不起你眼睛的使用了，怎么办呢？养肝血，还能养上来吗？那只能维持，一旦掉下来再想爬上去万难，这以后跟大家讲为什么万难，因为你所有的环境已经造成你肝血虚，你必须把所有的环境都调正了，再加以时日，两年三年四年五年你才能重新上回这个台阶，基本不可能，这是肝受血而能视。下面“足受血而能步”，这个很常见了，脚跟空，酸痛麻凉，走路困难，两类人，第一类人虚弱之人，第二类人老人，这个都是肝血不足，肝脾肾三脏亏虚，气血不濡养于脚导致，比如后脚跟你捏一捏实不实，不实的话很空，皮很厚，这个就是肾气肝气到不了脚，这个产后风的很多病人也是这样，后脚跟痛麻凉，昨天我听了听电台卖一种鞋，说你穿上这种磁疗鞋，你这个脚痛就能缓解，跟大家说这是不可能的事情，是五脏空虚了，尤其肝脾肾空虚了，使气血不能濡养脚，通过一种磁疗鞋刺激脚部怎么可能呢，即便是刺激了脚能把气血引下去，你内里面空了，你能引到一日，你长久的往下引不可能