届河北省衡水中学高三上学期小二调考试历史解析版.docx

1、届河北省衡水中学高三上学期小二调考试历史解析版2017届河北省衡水中学高三上学期小二调考试历史一、单选题：共48题1春秋大事表记载了大量“弑君”、“黜君”事件，到了战国时期这种现象已较为罕见。材料反映战国时期A.诸侯国推行了郡县制度 B.政治局面相对稳定C.中央集权有了较大发展 D.社会矛盾逐渐缓和【答案】C【解析】本题主要考查春秋战国时期的社会大变革，旨在考查考生正确评述相关史实的能力。题目中未涉及战国时期的地方行政制度，故无法得出A项的结论；B、D两项的表述均与战国时期诸侯争霸频繁，政局动荡不安，社会矛盾日益激化的史实不符，故排除；题目中的信息“弑君、黜君事件，到了战国时期已较为罕见”表明

2、战国时，君主的权威得到加强，即中央集权有了较大发展，故选C。 2据春秋左传记载，春秋时期，国与国间种种来往，仍多少遵守着周公所定封建制度下的礼文来维系。此种礼文，在当时乃为霸业所屏(凭)。这表明当时A.周礼具有国与国交往公法的性质 B.周礼对诸侯国仍具有很强的约束力C.周礼已沦为各国玩弄权术的工具 D.尊崇周礼是诸侯国称霸的决定因素【答案】A【解析】本题主要考查春秋战国时期的社会大变革，旨在考查考生正确解读相关史料并评述的能力。B项的表述与春秋战国时期分封制、宗法制和礼乐制遭到破坏的史实不符，故排除；C项的表述与题目中的信息“春秋时期，国与国间种种来往，仍多少遵守着周礼文来维系”不符，故排除；

3、D项中的“决定因素”的表述过于夸大化，故排除；题目中的信息“春秋时期，国与国间种种来往，仍多少遵守着周.礼”表明周礼在春秋时期仍具有国与国交往公法的性质，故选A。 3“至迟在公元前七世纪的末年，王畿内原邑的人民，便会以夫谁非王之姻亲自夸”。材料反映出A.“人民”以与周王室联姻为荣 B.分封制疏远了同族同宗的关系C.王畿内的人比诸侯国的地位高 D.宗法制把王庶子的后裔逐步推向社会下层【答案】D【解析】本题主要考查西周的宗法制，旨在考查考生正确解读相关史料并评述的能力。题目中未涉及分封制的局限性及王畿内与诸侯国内的人民间的地位的比较，故无法得出B、C两项的结论；由题目中的信息“公元前七世纪.人民.

4、以夫谁非王之姻亲自夸”可知当时的人们以自己与周王室有血缘关系而自豪，故A项中的“与周王室联姻为荣”的表述过于缩小“自豪”的对象的范围。该现象表明西周的宗法制把周天子的庶子的后裔逐步推向社会下层。故选D。 4春秋时期的周襄王说“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有宁宇”，材料中所说周朝A.王室力量雄厚 B.四方诸侯雄起 C.实现天下一统 D.王权依托神权【答案】A【解析】本题考查商周时期的政治制度。根据材料“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服其馀以均分公侯伯子男，使各有宁宇”可知，周襄王认为周天子拥有天下，

5、各地都来臣服，分封各地诸侯，使他们有自己的地盘，故A项正确；材料没有提到诸侯雄起的问题，故B项错误；到秦朝始皇时才实现天下一统，故C项错误；材料没有提到王权依托神权，该选项是属于对材料的误读，故D项错误。 5中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后A.天命思想强化了宗法制度 B.人民的主体地位被确立C.政治统治借助于人伦秩序 D.天命观被赋予实际内容【答案】D【解析】本题主要考查先秦时期政治制度的特点。题目中未涉及天命思想对血缘宗族关系的强化及“家”与“国”之间的紧密结合，故无法得出A、

6、C两项的结论；西周属于奴隶社会，维护奴隶主阶级的利益，B项的表述与史实不符，故排除；题目中的信息“周天子提出顺天应民的观点，以后历代都遵循”体现了古代中国的统治者通过关注人民的利益来维护统治，这表明天命观逐渐与现实需要相结合，即被赋予实际内容，故选D。 6春秋战国时期，商人频频交结王侯，各诸侯国君也非常重视商人阶层。如郑国国君与商人“世有盟誓”；晋国“绛之富商，能金玉其车，交错其服，能行诸侯之贿。”材料表明各诸侯国君重视与商人阶层关系的主要目的是A.成就霸业政治的需要 B.实行宽松商业政策C.改变社会斗富逐利之风 D.重建官营商业制度【答案】A【解析】本题主要考查春秋战国时期商业发展。春秋战国

7、时期诸侯争霸，各诸侯国君重视与商人阶层关系其主要目的是为其称霸服务的，即成就霸业政治的需要。故本题选A项；B项为政策，非目的，故不选B项；C项不是主要目的，故不选；题干中商业为民间商业发展，故不选D。 7汉初一篇文章记载：昔日秦人家中稍富且子弟身强体壮者往往分居自立门户，家中贫困但子弟身强体壮者往往为女方所招赘。对该现象原因分析最合理的是A.土地兼并日益严重 B.商鞅变法的影响C.战争频繁兵役沉重 D.“休养生息”政策推行【答案】B【解析】本题主要考查商鞅变法，旨在考查考生再认再现相关史实的能力。题目中未涉及土地兼并的日益严重及兵役的沉重，故无法得出A、C两项的结论；D项发生于西汉初年，晚于题

8、目中的时间“秦”，故排除；题目中的信息“秦人分居自立门户”反映了商鞅变法期间，在社会习俗方面，禁止父子兄弟同居，刺激了小农户数量的增加及其生产积极性的提高，故选B。 8西周时期,各王国都城的道路宽度、城隅高度、城门数量、城邑规模、规划形制等,都有严格的等级规定,不得谮越。以规模而论,诸侯只能建立一个国都,其大小亦依爵位高低而定:周王城方九里,公七里,侯五里,男三里。下列各项对此理解最准确的是A.说明各诸侯国经济实力不平衡 B.建立了从中央到地方的一整套集权机制C.反映了西周等级分封的特征 D.西周时期确定了完备的都城建设规划【答案】C【解析】本题考查西周时期的分封制度,意在考查考生解读材料信息

9、、调用知识解决实际问题的能力。注意时间是“西周时期”,结合都城的边长可知,从上到下的都城边长呈现递减的趋势,这说明西周实行等级森严的分封制。故C项正确。 9下列是史记中西周时期重要诸侯国受封情况的记载，其中属于同一类受封对象的是吴太伯，太伯弟仲雍，皆太王之子，而王季历之兄也。”“于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。”“召公爽与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕”“陈胡公满者，虞帝舜之后也。周武王克殷纣，乃复求舜后封之于陈”A. B. C. D.【答案】C【解析】本题主要考查西周的分封制，旨在考查考生正确解读相关史料的能力。两项均属于王族，两项分别属于功臣和古代帝王的后代。故由设问

10、要求“属于同一类受封对象的是”即可排除A、B、D三项，故选C。 101976年出土于陕西临潼的利簋(gu)，是目前所知西周最早的青铜器。簋底部铸有铭文，大意为：武王在甲子日早晨出兵伐商，经占卜和观星象，果然很快攻克商都。七日后战争结束，武王赐金(即铜)给一个名叫“利”的官员，为他的先祖铸造这尊青铜簋，以作纪念。该文物的出土，一定程度上说明A.武王伐纣有确切史实依据 B.周代青铜器主要用于赏赐军功C.西周具有浓厚的神权色彩 D.周王赏赐礼器以强化宗法制度【答案】A【解析】本题主要考查西周相关知识，意在考查学生准确完整地概括并整合材料信息的能力。据材料簋底所铸铭文中对武王伐纣的描述可知，武王伐纣有

11、确切的史实依据，故选A项。材料中仅提及武王赐簋给利，但并未提及周代的青铜器主要用于赏赐军功，排除B项；材料中未提及神权色彩，排除C项；周王赏赐礼器是为纪念，而不是为了强化宗法制度，排除D项。 11周礼考工记载：“矢人为矢，鍭矢，参分。茀矢，参分一在前，二在后。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。杀矢，七分三在前，四在后。参分其长，而杀其一。五分其长，而羽其一。以其笴厚为之羽深。”材料所反映的当时官营手工业生产的显著特点是A.技术精细，生产标准化 B.产品丰富，生产多样化C.分工细致，生产专业化 D.产量庞大，生产规模化【答案】A【解析】本题主要考查古代中国的官营手工业。题目中未涉及生产的多样化、分

12、工细致和产量庞大，故无法得出B、C、D三项的结论；题目中西周时期的官营手工业将“矢”按照不同的用途分为“鍭矢”、“茀矢”、“兵矢”、“田矢”和“杀矢”，且有不同的生产标准的现象，这体现了当时的官营手工业技术精细和生产标准化的特点，故选A。 12在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。对这种文化现象解析正确的是A.体现了小农经济的封闭性 B.使家庭具有了和谐气氛C.体现了严格的宗法等级观念 D.体现了古代中国男尊女卑的特点【答案】C【解析】本题主要考查中国古代的宗法制。由材料信息可知，长辈居住在正房，台基较高，

13、晚辈居住在厢房，台基较矮，这说明当时存在着严格的等级差别，反映出宗法制下严格的等级观念，故答案为C。小农经济的封闭性、和谐的家庭气氛、男尊女卑的特点在材料中没有体现，A、B、D三项排除。 13“自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明A.宗法制是维系分封制的基础 B.宗法观念是维系家族亲情的纽带C.宗庙是维系亲情延续的关键 D.宗法制构筑了家族内部等级观念【答案】B【解析】本题主要考查西周的宗法制的影响，旨在考查考生正确解读相关史料的能力。题目中未涉及宗法制对分封制和家族内部等级观念的形成的影

14、响，故无法得出A、D两项的结论；题目中的信息“祖宗不忘，宗族不散.则由有谱之力也”体现了西周时期按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的宗法制在维系家族亲情方面的重要性，排除与此表述不符的C项，故选B。 14诗经大雅荡载：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。这主要说明A.文王意在寻找周代商的合理依据 B.先秦时期已注重历史借鉴功能C.历史传承应与现实政治统治结合 D.历代王朝都汲取前朝灭亡教训【答案】B【解析】本题主要考查先秦时期的政治制度。题目中未涉及对王朝更迭现象的合理性的解释及历史传承与现

15、实政治统治间的结合，故无法得出A、C两项的结论；D项中的“都”的表述过于夸大化，故排除；题目中的信息“文王开口叹声长，叹你殷商末代王”“殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场”体现了周文王对夏朝灭亡和商末暴政等历史现象的鉴戒，这表明先秦时期即已注重历史借鉴功能，故选B。 15宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他们在地域分布上都呈现出“东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏”的特点。这表明A.宋代才女与才子艺术成就相当 B.宋代女子与男子社会地位相同C.文化盛衰与经济发展密切相关 D.“重文抑武”促使社会文风兴盛【答案】C【解析】本题主要考查宋朝的文学与艺术，旨在考查考生灵活运

16、用相关所学解答具体问题的能力。题目中未涉及宋代才女和才子间艺术成就的比较及“重文轻武”现象对社会文风的促进作用，故无法得出A、D两项的结论；B项的表述与古代中国“男尊女卑”“三纲五常”等纲常名教不符，故排除；唐朝后期，我国经济重心开始南移，南宋时期，经济重心南移最终完成，这也在一定程度上带动了文化重心的南移，故“宋朝.文化.在地域分布上都呈现出东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏的特点”，答案为C。 16红楼梦中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么诗经、古文,一概不用虚应故事,只是先把四书一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是A.理学居于统治地位,“四书”更

17、受重视 B.孔子权威地位动摇,诗经遭到轻视C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商 D.红楼梦取材于现实,反映宋代生活【答案】A【解析】本题考查中国古代儒学的发展演变,意在考查考生获取和解读材料信息的能力。“红楼梦”“先把四书一气讲明背熟,是最要紧的”反映了“四书”的地位很重要,这是南宋以后理学长期居于统治地位的结果,故A项正确。理学是对孔子思想的继承与发展,“孔子权威地位动摇”不符合史实,材料也不能体现,B项错误。C项材料依据不足。题干材料反映的是清代对儒家思想的认识,D项说法错误。 17据统计：1960年中国工科毕业生数量大约是美国的75%，中国的25万科学家和工程师中，有近90%是在194

18、9年后培养出来的。这一现象表明A.“大跃进”运动波及教育领域 B.高等教育制度发生了变化C.国民经济得到了持续发展 D.政府轻视人文学科的发展【答案】B【解析】本题主要考查新中国教育事业的发展，旨在考查考生灵活运用相关所学解答具体问题的能力。A项中的“大跃进运动”开始于1958年，与题目中的信息“中国的.科学家和工程师中，有近90%是在1949年后培养出来的”不符，故排除；C项的表述与开始于1958年的“大跃进”和人民公社化运动等“左”倾错误造成社会生产力的极大破坏的史实不符，故排除；题目中未涉及政府对人文学科的轻视，故无法得出D项的结论；题目中的信息“中国的.科学家和工程师中，有近90%是在

19、1949年后培养出来的”反映了建国初期因国家工业化建设急需专业人才，致使高等教育制度发生变化的史实，故选B。 18毛泽东说：“我们提倡百家争鸣，在各个部门可以有许多派别、许多家，可是就世界观来说，在现代基本上只有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家。”这一主张A.体现了“双百”方针 B.造成学术受政治干扰C.不利于文艺繁荣 D.捍卫了社会主义文化【答案】B【解析】本题主要考查“双百”方针，旨在考查考生正确评述相关史实的能力。题目中未涉及“百花齐放”及对社会主义文化的捍卫，故无法得出A、D两项的结论；C项的表述与题目中的信息“提倡百家争鸣”不符，故排除；由题目中的信息“毛泽东说.就世界观来说.只

20、有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家”可知该主张容易造成学术受到政治干扰，故选B。 191842年，魏源的海国图志出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的海国图志已在中国绝版。这突出反映了当时A.中国近代印刷业滞后 B.清政府实行文化钳制政策C.社会变革意识淡薄 D.魏源的思想主张脱离中国实际【答案】C【解析】本题主要考查近代中国思想解放的潮流。题目中未涉及近代中日两国印刷水平的比较及清政府的文化专制政策，故无法得出A、B两项的结论；魏源在海国图志中阐述的“师夷长技以制夷”的思想引导了人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要启迪作用，D项与史实不符，故排除；由题目中的信息“

21、1842年，魏源的海国图志出版，在国内几无反响.二十年后.已在中国绝版”可知当时的中国社会变革的意识比较淡薄，故选C。 20从总体上审视洋务运动在中国搞现代化运动还是具有便利条件的，如中国人不排斥引进先进的技术和设备，与欧洲现代化开始时相比，中国男人的文化水平一般要高出很多。但是士大夫阶层参与度不够，致使洋务运动的中坚力量人才长期匮乏。”由此可知，材料认为阻碍洋务运动发展的根源在于A.缺乏政府的扶植与支持 B.士大夫阶层的参与度低C.中国人排斥西方技术 D.传统文化与观念的束缚【答案】D【解析】本题主要考查近代中国思想解放的潮流。题目中未涉及政府对待洋务运动的态度，故无法得出A项的结论；C项的

22、表述与题目中的信息“中国人不排斥引进先进的技术和设备”不符，故排除；由题目中的信息“士大夫阶层参与度不够，致使洋务运动的中坚力量人才长期匮乏”可知该学者认为受中国传统文化和思想观念的束缚，士大夫阶层参与洋务运动的热情不高，致使洋务运动的发展受阻，故由设问要求“根源在于”即可排除B项，故选D。 2119世纪八九十年代,李鸿章在为格致书院所出考题中,曾问到西方测温、测热、测电的方法,问到西方平弧三角与周髀算经的关系,问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物。这说明当时的中国人A.开始开眼看世界 B.坚持“中体西用”C.普遍接受西式教育 D.关注西方科技【答案】D【解析】本题考查近代中国思想解放的

23、潮流,意在考查考生获取和解读信息的能力。通过材料可以看出,李鸿章的考题中涉及西方科技,故选D项。A项明显错误;B项中的“中体”在材料中没有体现;C项错在“普遍”二字上。 221901年，梁启超在国家思想变迁异同论一文中指出： “两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在A.说明国际社会中没有道理可讲 B.阐释道理是平等与权力的基础C.强调民族平等有利于世界进步 D.激发国民救亡图存的民族意识【答案】D【解析】本题主要考查近代中国思想解放的潮流。A项的表述无法反映题目中的信息“两平等者相遇.道理即权力”，故排除；B项的表述与题目中的信息“两不平等

24、者相遇.权力即道理”不符，故排除；题目中未涉及民族平等对世界进步的促进作用，故无法得出C项的结论；结合材料及所学知识可知梁启超意在强调民族要自强，故选D。 231905年东方杂志的一篇社论中提到“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不日立宪立宪，一唱百和，异口同声”。这说明A.晚清社会不同阶层认识到政治变革的重用性B.立宪运动具有广泛的群众基础C.民主革命运动成为强大的社会风潮D.维新思潮开始演变为一场政治运动【答案】A【解析】本题考查近代清末的“预备立宪”。由材料可知，1905年即辛亥革命前夕，东方杂志的社论反映了当时的社会舆论，“上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不日立宪

25、立宪，一唱百和，异口同声”即社会不同阶层均提出实行立宪的政治变革的要求，认识到政治变革的重要性，故选A项。“上自勋戚大臣，下逮校舍学子”反映立宪运动主要涉及统治阶级上层及知识分子，不包括下层的人民群众，故排除B项；C项所述与材料信息无关；1895年“公车上书”标志着维新思潮开始发展为政治运动，并不出现在20世纪初，排除D项。 241919年3月,申报报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授A.抨击尊孔复古 B.抨击军阀统治 C.提倡科学精神 D.提倡民生主义【答案】A【解析】本题考查新文化运动。新文化运动动摇了儒家思想的统治地位,符合“有离经叛道之鼓吹”的含义,A

26、项正确。B、C、D三项均不符合题干材料中的“离经叛道”,可以排除。 25“常有人说,白话文的局面是胡适之、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中,白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前提倡白话文,只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是A.文学革命的推动 B.白话文的自身价值C.社会经济的发展 D.制度环境的大变化【答案】C【解析】本题考查文学革命,意在考查考生准确理解材料的能力。“中国近来产业发达、人口集中,白话文完全是应这个需要而发生而存在的”明确体现了白话文得以推广的主要原因在于社会经济的发展。选C项。 2

27、6一位学者评价说:“当时知识分子不但没有全盘反传统,而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如,不登大雅之堂的白话小说,成了中国文学史的重要内容;作为传统文化的民间文学,第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动A.反对旧道德崇尚现代文化 B.混淆了先进与落后的界限C.充分肯定了文言文的价值 D.存在对旧文化的传承与创新【答案】D【解析】本题考查新文化运动,意在考查考生对文字材料信息的解读能力。题干材料中“民间文学进入了大学的学术殿堂”等说明了新文化运动对传统文化的继承,故答案是D项;材料中既没有体现道德问题也没有体现文言文的价值,所以A、C两项不符合题意;B项错误,不符合题意

28、。 27陈独秀在立宪政治与政党中写道：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”陈独秀的这一看法最有可能形成于A.辛亥革命时 B.新文化运动初期 C.五四运动前后 D.国民大革命后期【答案】C【解析】本题主要考查陈独秀思想。19世纪末君主立宪思潮是主要的思潮，20世纪初立宪政治“做了一班政客先生们争夺政权的武器”，看见君主立宪制和民主共和制在中国都行不通。陈独秀继而转变策略，主张思想领域里的解放，探索救国新方略，故本题选C项。结合所学知

29、识可知“政客”指的是张勋、袁世凯、段祺瑞等人，故不选A项。新文化运动对西方文化全盘接受，故不选B项；1921年中国共产党成立，中国已找到正确的思想，故不选D项。 281901年梁启超首先提出了“中华民族”的概念。五四运动之后“中华民族”一词逐渐普及，几乎家喻户晓。“中华民族”概念从产生到被认同的背景应该是A.民族危机不断加深 B.维新思想初见端倪 C.传统文化备受冲击 D.军阀割据战火连年【答案】A【解析】本题主要考查八国联军侵华战争和五四运动。由材料中的信息“1901年”“五四运动之后”可知，“中华民族” 的概念是在民族危机不断深重的情况下提出和普及的，故A项正确。维新思想出现于19世纪末，

30、时间不符，故B项错误。传统文化备受冲击是在新文化运动时期，时间不符，故C项错误。军阀混战是在20世纪20年代以后，时间不符，故D项错误。 29五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况A.得益于政治民主思想自由的氛围 B.反映了观念变革已是大势所趋C.体现了国人自卑的病态文化心理 D.阻碍了马克思主义在中国传播【答案】B【解析】本题主要考查五四运动。根据材料“各色各样的主义蜂拥而入中国”可知，五四时期各种思想传入中国，“都曾化为众多中国人的言谈和文章”说明先

31、进思想被大部分国人接受，反映了观念变革已经不可阻挡，故B项正确；A项材料中无法体现，故排除；C项不符合材料主旨，故不选；五四运动把马克思主义带到了工人中去，促进了马克思主义在中国的转播，故D项错误。 30新式学堂的教育模式下成长起来的青年学生，意识到仅仅有政治上的呐喊是远远不够的，必须改造国民思想，振奋国民精神。学生社团选择适合自己的思想学说作为立团宗旨，天津地区的觉悟社就是如此。这说明五四时期社团组织纷纷出现的原因是A.新文化运动和五四运动的推动 B.马克思主义在中国的广泛传播C.民族经济的发展和新生力量的成长 D.教育的发展和思想启蒙的推动【答案】D【解析】本题主要考查近代中国思想解放的潮流。题目中未涉及新文化运动、五四运动、马克思主义学说、民族工业的发展及新生力量的成长对五四时