作文范文之你该如何面对懒惰作文.docx

1、作文范文之你该如何面对懒惰作文你该如何面对懒惰作文【篇一：敢于面对缺点作文】 敢于面对缺点作文 山东莱西市孙受中学初二 吴锐 1984年，俄国专家来华传播“巡回展览画派”的绘画艺术。负责接待的同志热情地用“勤劳、智慧”等词语称赞俄罗斯民族，但俄国专家摇着头笑了，并毫不掩饰地说： “俄罗斯民族是智慧的，但是它很懒惰。” 看过这则材料，我非常惊讶。因为一般人在谈自己的民族时，都是赞美它如何勇敢、如何勤劳，很少有人直言不讳地说出自己民族的缺点。我喜欢这些俄国专家的坦诚， 更佩服他们的勇气，因为在异族面前坦诚地说出自己民族的缺点，无异于是在说自己的缺点。 我们应该学会勇于面对自己的缺点，不遮掩，不隐藏

2、，这样才能时时感受到它的威胁，才会想方设法地改掉它。 有这样一个故事：有两个人头上都长了疮，其中一人把头发剪掉了，让疮露在外面，没过几天疮就好了；另一个人整天带着帽子，结果疮化脓了，最后扩散，无药可救。这就告诉我们，应该正视自己的缺点，不要总把它藏在帽子下，否则总有一天会尝到它带来的苦果或恶果。 金无足赤，人无完人。其实，每个人都有缺点，只要能正确面对，及时改正，缺点并不可怕。【篇二：2016届宿迁一模作文难与易】 君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。郭偃 思路 难与易是相对的 难与易是相辅相成的 通过努力，化难为易 正确的方法能化难为易 识人易，识己难 难可以使人得到磨炼 知易行

3、难 创业难，守业更难 勤奋 难也变易，懒惰 易也变难 说时容易做时难 没有易无法体会难的艰辛，没有难也无法体会易的快乐 太易和太难的事往往不会使人感兴趣 名言 世上无难事，只要肯登攀。毛泽东 有无相生，难易相成。老子 天下大事，必做于易；天下难事，必做于细。老子 最困难的时候，也就是我们离成功不远的时候。拿破仑 艰难由懒惰生，苦楚由偷安来。培根 天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。颜之推 许多事情，想起来困难，做起来容易。约翰生 困难往往是懒惰的产物。约翰生 一般而言，凡事起头易，最难的该是最后阶段的冲刺，能够克服这一类的人真是少之又少。 歌德 最大的困难在于我们不去寻找困难。歌德 天

4、下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。彭端淑 天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。陈垣 集中群众的力量，就可以化难为易，化险为夷。叶剑英 应知学问难，在乎点滴勤。陈毅 天下无难事，惟坚韧二字，为成功之要诀。黄兴 志不求易，事不避难。谚语 会者不难，难者不会。俗语 经典素材 吴道子的领悟 (勤则易) 俗话说：“一勤生百巧。”勤学苦练，那么看起来困难的事情也会容易了。郑板桥在一首题画诗中写道：“四十年来画竹枝 ，日间挥写夜间思。削尽冗繁留清瘦，画得生时是熟时。”这也说的是勤能生巧，化难为易的道理。 有一个故事，说的是吴道子从小喜爱画画，但却总是画不好，最后对自己失去了信

5、心。一次他出门散心，看见一个妇女把擀 成的薄饼，随手用擀面杖一挑，烙饼就像长了眼睛似的从殿东头飞到殿西头的锅里。吴道子感到奇怪，就问这个妇女：“为什 么会这么准呢？”妇女回答说：“这没什么诀窍，也不过是天天烙，月月烙，熟能生巧罢了。”吴道子听了妇人的话若有所悟 。从此，他勤学苦练，终于成为誉满九州的大画家。 扫屋与扫天下 (难由易始) 东汉时，有一个少年名叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道：“你为什么不把院子打扫一下招 待客人来呢？”他回答说：“大丈夫处世应当扫除天下，怎能把时间浪费在扫屋子上面呢？”薛勤当即针锋相对地反问：“一 间屋子都不能打扫，又怎么能期待你能扫天下

6、呢？” 打扫一间屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也难以胜任。 我只是打开了门 (认真的态度可使困难变容易) 1999年2月25日，意大利14岁的男孩马可登上了1553次航班，前往热那亚。飞机准备起飞的时候，服务员开始向乘客讲解安搜 索全常识，但大多数人并没有仔细去听，只有马可认真地记住了这些内容。出于一个少年的好奇心，他根据服务员的介绍找到 了最近的紧急出口。要打开这个门，只要移开一个塑料护罩，压下手柄。 在飞机着陆时突然出现故障，飞机冲进大海?马可踮起脚用掌心将护罩打碎，然后使尽全身力气压下手柄。沉重的安全门终 于被打开，暗淡光线和海水一起涌了进来。他叫道：

7、“在这边！”乘客们从他身边爬过，狂乱地冲向出口。在这次事故中，有4人死亡3名乘客和一名空姐。但是如果没有马可及时打开安全门，可能会有更多的人死去。 1999年5月24日，马可得到了由意大利内务部长颁发的金奖。面对荣誉，马可十分谦虚：“我只是打开了门！” 是的，这么简单的一个动作，却救了很多人的性命，然而为什么那么多成年人却没有做到？不专心、不注意、不认真，使他 们把容易的事变得艰难了。 蛇与庄稼 (事物的本质是不容易发现的) 几十年前，潮汕地区有过一次“八二风灾”，那实际上是大规模的海啸。在暴风雨中，海水倒灌上了陆地，带咸味的海水把许 多村落都给淹没了，灾区居民死亡数字异常巨大，至今年老的人回

8、忆起来仍有余悸。灾祸过后，好些地区田园总是收成不好， 即使风调雨顺也不见起色，大家都觉得很奇怪。后来，有些老农想出了一种奇怪的办法，他们托人到外地去买了一批蛇回来， 把它们放生到田间去。那一年，果然获得了大丰收。许多人不明白其中的道理。最后还是老农把秘密说破了。原来，巨大的洪 水把田野和坡地淹没的时候，深藏在洞里的蛇都给淹死了。因此，水灾过后，田鼠由于失去了蛇这种天敌，繁殖得异常迅速， 这样，田园就由于鼠患的过度严重而歉收了。老农买蛇放到田里，又重新建立了蛇对田鼠的制约作用，这样，田园就又得到好 收成了。事物间的复杂联系往往就是这样，因此，看似容易简单的问题可能是最不容易解决的。 伛偻承蜩 (

9、用心专一，难也变易) 孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样熟练容易。 孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五六个月的练习，在竿头迭起两个丸子而不会坠 落，那么失手的情况就很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，我粘 蝉就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物 品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉的注意，为什么不能成功呢！” 孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，高度凝聚

10、精神，说的就是这位驼背的老人吧！” 智者的勇气 (难与易是相对的) 1945年，一位21岁的匈牙利青年，身上只带了5美元到美国闯天下，20年后，他成为百万富翁。 玩具业富有传奇性的人物。那么，他是怎样才取得成功的呢？下面的例子很能说明问题。 20世纪50年代，道密尔买下了一家濒临倒闭的玩具公司。当时他发现成本太高是这家玩具工厂失败的主要原因，决定提高工 作产量以降低成本。道密尔规定：凡是制作工人所用的工具、材料，一定都要放在最顺手的地方，要用时，一伸手就可以拿到 。这样一来，操作机器的工人，不必再为等材料、找工具耽搁时间，无形中节省了很多时间。他的另外一个规定是：在工作中，不准吸烟，但每隔一个

11、半小时，准许全体休息15分钟。因为他发现叼着烟工作，进度非常 慢，而且有很多人借抽烟来偷懒。 这两项规定执行以后，在机器没有增加，人员减少的情况下，产量增加了50。 有人曾经问道密尔，为什么总爱收购一些失败的企业来经营？道密尔的回答很妙：“别人经营失败的生意，接过来后容易找 出失败的原因，因为缺陷比较明显，只要把那些缺点改正过来，自然就赚钱了。这要比自己从头做一种生意省力得多，风险也 小得多。” 每个人都知道的风险，恰恰没有风险，这就是智者的勇气。 回形针的发明 (看易实则不易) 近年评出的在20世纪百种发明中，回形针似乎是所有发明中最简单的一种，它不过是一段弯曲的金属丝。但回形针制成如今的

12、同时九个发明家也提出了类似的设计。但这些早期纸夹都存在着问题：如金属末端会刺到纸里戳破纸张；而且没有弯铁丝的机 宝石”牌回形针，但它的发明者已经无从查找，从那以后回形针就成了沿用至今的标准设计。 把斧子推销给总统 (不要在困难面前屈服) 布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现 推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间， 有无数个学员为此绞尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿谢任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给布什总 统。 个别学员认为，这

13、道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺，即使缺什么，也用不着他们 亲自购买；再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。 ，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，那儿种了许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观了您的农场，发 现种着许多菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您现在的体质来看，这种小斧头显 然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树 。假若您有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复?最后他就给我汇来了15美元。 布鲁金斯学会在

14、表彰他的时候说，金靴子奖已空置了26年，26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员，造就了数以百计 的百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找一个从不因有人说某一目标不能实现而放弃，从不因某 件事情难以办到而失去自信的人。 言：不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信，而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。 哲学大师的难处 (哲学易懂，职称难评) 康德，德国哲学家，德国古典唯心主义创造哲学的创始人，生于东普鲁士的哥尼斯堡（今俄罗斯加里宁格勒），于哥尼斯堡大 学毕业。这位世界著名的大哲学家、古典唯心主义哲学的创始人在职称的评定上却是一个屡屡受挫的“倒霉蛋”。 17

15、55年康德从德国的哥尼斯堡大学毕业后留校任编外教师，一干就是16年。其间，他的两部主要著作逻辑研究、观念 （第一卷）相继问世。然而，申请评定教授却一再被拒绝。 这位治学严谨求实的哲学家，为何“墙里开花墙外香”呢？康德自己有过一番解释：因为我现在撰写的这些著作太重要了，没 有更多的精力去争取当教授。这是康德陈述的“做教授一再被拒绝”的理由。 康德的这番解释对于我们今天的人来说，或多或少地可以琢磨出一些东西来。 伽利略发现单摆定律 (在简单容易的事物中发现规律) 1883年的一天，青年伽利略在比萨大教堂中做礼拜的时候，对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹着吊灯来回摆动，这是司空见【篇三：2016届高三

16、作文积累30】 2016届高三作文积累 主办： 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。一位先生上【文题设计】 前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作的机会，但他们拒绝了。”流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【文题分析】 这则材料只是客观地呈现现象，没有任何倾向性，给学生带来一定的审题难度。学生难以从材料中发

17、现命题者的意图，需要学生对材料进行较为详细的审读，挖掘材料背后的寓意。 对材料审读，我们可以从不同的主体出发，去分析他们做了什么，有怎样的效果等，由此可以进行立意。从流浪汉的角度，他们举牌“破产，无家可归，很饥饿”，给人一副弱者或者说是落魄的形象，容易博取人们的同情，从后面他们拒绝好心的先生提供的工作机会等行为看，他们是纯粹地利用同情心来想不劳而获。而材料中的“先生”对他们的遭遇是同情的，因此，想给他们一份工作，以让他们走出困境。被拒绝后，他锲而不舍地揭露他们的真实面目。因此，我们既可以从流浪汉的角度立意，也可以从好心“先生”的角度立意。当然从材料的整体出发，则可以提醒路人如何做。 从流浪汉的

18、角度，我们可以有如下立意：自食其力，维护做人尊严；做人不可好逸恶劳；切莫利用好人的同情心。 从“好心先生”，可立意为：勇于揭露利用同情心的欺骗行为；与其施舍不如给予工作机会（或“授之鱼不如授之予渔”）；对欺骗行为要揭露到底。 从路人的角度，我们可以这样立意：辨别真正的“弱者”；不要轻易相信他人的言论与诉求；擦亮眼睛，谨防受骗；用好你的同情心。 【佳作导引】 1.别用善良纵容懒惰 “破产，无家可归，很饥饿，求帮助”，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了”，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？ 这位先生的举动在告诉我们：别用善良纵容不劳而获的懒惰。

19、弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。那这位先生的举动呢？没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是最大的善良。古人云：“授人以鱼不如授人以渔”。对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢？一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。这，不就是善良吗？ 然或许有人驳斥：“先生举牌的行为，岂不是断了流浪的生路？这怎么可以算是善良？”这怎么不算是

20、善良呢？难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。茨威格曾说过：“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。”别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其“不善良”吗？同样，这位先生的做法，我们能冠以“恶意”之名吗？他是自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。 当代，“理

21、性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿，求帮助”就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的“职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗？理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。 先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。 2.取人之鱼不如取人之渔 尘土轻扬，人群熙攘，流浪汉举牌求助。先生好心施援，邀其同作，反被拒绝。于是，先生亦举牌示众人，流浪汉红了脸，仓皇而逃。 显

22、然，一份工作并不是流浪汉们所追求的“帮助”。由此，我不禁对那位先生生出由衷的赞许，对流浪汉的行径产生鄙夷与惋惜。 生活中我们也常见到此类“流浪汉”。一直以来，大报小报“乞丐欺诈”屡屡出现。许多乞丐杜撰出各种凄惨经历搏人同情赚得几枚硬币后在另一个街角摇身一变成为另一个模样继续乞讨。也勿怪家长们从小就教育孩子们不要随便给路边乞丐钱财，仿佛这已经成为“城市居民守则”最基本的一条。归根到底，这源于人们对不劳而获行径的鄙弃。许多乞丐四肢康健头脑灵活，却将自己的生活建立在群众的怜悯之上，正如文首的两位流浪汉，他们标榜“破产”，只为换取二三铜板，标榜“无家可归”只为求得一块草席，标榜饥饿，只为要得一片面包，

23、却从来未曾想过由自己创造生活的条件，甚至拒绝了先生为其开启新生活之门的援助，显然，这一切用尽之后，他们只会再度站上街头，循环往复。这位先生值得尊敬之处，在于他既没有无视他们，也没有怜悯他们，反而给予他们工作的机会，被拒绝后举牌紧跟，也许就是为了断绝他们“求助”后路，从根本上助其成长，此般壮举，怎能不使人心生敬佩？度拒之门外，这不像极了那无知的流浪汉。而反观今日，多少学生追求短期高效的“高分策略”，而对真正起决定作用的人格素养与学习能力的长期培养不屑一顾，徒留一些英明老师举牌“紧追”？取人之鱼是麻醉剂，是止疼药，治标不治本，真正解决问题还要靠对人之“渔”的感悟。 取人之渔，也许更加耗费时日，也许

24、像先生口中的“工作机会”一样需要投入精力，但只有这样你才能于密云浓雾的生活中立住脚跟。学生于学习中注重方法，事半功倍，成绩自然提高。国家在建设中注重根基打造，自然强盛。不妨趁先生紧随身后，转过身来，接过那诱人的工作岗位，面包会有的，在自己的劳动中，一切都会有的！“羡子正得少年路，有如扶桑初日开”，欧阳修如是说。取人之鱼不如取人之渔，带上属于自己的技能，踏繁花大道！ 3. 授渔樵之技，促乐业安居 富商李嘉诚曾说：“我从未听说过勤俭致富，我所知道的是勤劳致富。”诚哉斯言，节俭的财富不是富裕的源泉，辛勤的劳动才是富裕的真谛。而面对只求物资自助而拒绝工作机会的乞讨者们，我们同样应以平等之态，持智慧之理

25、，行良善之事，助贫穷之人，使其从“非不能也，而不为也”的魔障中解脱，授其以渔樵之技，使其安居乐业。 劝人改过当溯其弊病之源，请求帮助而拒绝工作的流浪者或许是当下社会功利心理的集中反映。宁食嗟来之食，而不愿自力更生，这是多么可怕的自立缺失！西方曾有个“幽默”故事，讲洪水中一女子坚持祈祷上帝的救助而一次次拒绝前面消防员的援手，放弃上救生艇的机会活活被淹死。上帝感叹她错过一次次真正的“上帝之助”而不自知，而在当代又有多少人如流浪汉，如彼女子般“执着”地“等风来”，而一次次错失起飞的机会且不自知？“天助自助者”并不是寡淡的“鸡汤”，而是成功者自我激励的“苦胆”。于流浪汉，首要的问题在于自强自尊的缺失与

26、麻木。 从而，面对如是流浪者，我们在给予其帮助反被拒绝后，应帮助他们恢复应有自食其力的担责心与不食嗟来之食的自强心。如先生所举的牌子一般，这类行为是激发流浪汉自强心的良药。昭示天下使流浪汉们“尴尬”，使流浪汉不愿再在这地方“丢人现眼”，羞耻与自强就会慢慢解冻他们那颗久受恩惠而丧失独立意识的心。曾有哲人遇一流浪者，大发善心予以资助后坚持要拿去流浪汉的手表，以示其所得并非不劳而获，而是通过出售手表而拥有，流浪汉由此振奋精神，经商致富，改写人生。点醒他人方式有多种，或许一句工作致富即可，或许举牌表态收效仍不明显，但无论如何，重在用头脑与善意助其醒悟，催其奋进。 同时，帮助此类流浪者亦需坚持不懈地感化

27、，罗马并非一日建成，积陋成习，那坏毛病也并不是一块牌子救得了的。若要在社会上营造“光荣属于劳动者”的氛围，不仅需要善德之人坚持不懈地举牌敦促，也需要社会各界共同监督，共同努力，让流浪汉“喝水不忘挖井技，试衣应知剪裁工”，让懒惰与无能的借口无处可藏。这同样亦是政府为全面实现小康而扶贫致富的新首段，“劳动脱贫”当成为所有为善者坚持的原则，纵容与宽宏只会养育更多的“米虫”。 总而论之，提供工作培育劳动意识实为救助流浪汉一良策。愿所有施助者能掌握这一艺术，愿所有流浪者能坚守这一底线。授渔樵之技，得立身之本，树自强之心，得安居乐业。 【美文欣赏】 有多少人真正懂得宁静致远 天不言而自高，地不言而自厚；天

28、外有天，山外有山。人不言而自明，水不言而自流；金砖何厚，玉瓦何薄。 道不言而自能，德不言而自有；书品自高，不言而喻。你不言而自尊，我不言而自立；败不言伤，赢不言骄。 神不言而自在，鬼不言而自轻；意志所在，心领神会。山自高兮水自深，心静则明，品超斯远。 俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。因为真正豁达的人，是懂得超脱；真情的人，会懂得奉献；幸福的人，懂得放弃；智慧的人，懂得得与失。 人生在寻找得的同时，总要付出一种代价，正确地认识得与失，人就会在得到的时候，懂得必然的失落；也会在失落的时候，懂得如何从失落中找回真正的自我。 哲人说，不为贫困嘹倒而苦恼，

29、也不因为富贵荣华而欣喜。当今社会，五彩缤纷，很多人在面对灯红酒绿的时候，总是太容易左顾右盼，往往会花很多时间去了解别人，见异思迁，却忽视了自身的价值，忘记了原来了解自己才是最重要的。 也有的人用透支生命时光去换取财富，却忘记了财富买不回生命。生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比，对生活的状况及别人的行为要求越少，你就越容易快快乐乐地过日子。 在这个没有上帝的世界，生命的美丽不是因为美丽我们才活着，而是因为我们活着生命才变得美丽。 祈祷，并不能改变上帝，而是改变祈祷的人。许多人总是把目标定的太高，结果穷其一生，还是与成功无缘。拥有和失去是人生常有的事，我们应该学习惯于失去，并善于从失去中有所得

30、，受挫一次，对生活的理解便加深一层，正所谓：经一事，长一智。 举得起，放得下，叫举重；举不起，放不下，叫负担。做你爱做的事，并不意味着生活过得轻松，但绝对可以活得更精彩。人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的心灵中。 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。 人生在世，说穿了也就是一个不断选择和变化的过程。除了自己的父母无法选择外，其他的，我认为都可以选择。比如，选择你的工作，选择你的伴侣，选择你对人生的态度等等。选择的关键在于你能否在人生得与失的关键点上举重若轻，拿得起，放得下。人的一生，其实就是在得中有失，失中

31、有得之间，在我们的现实生活中，得与失无处不在，无时不有。 当我们把鲜花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己；当我们把泥土抛向别人时，首先弄脏手的是我们自己的一双手。 当你失去了繁华的灯红酒绿时，就意味着将获得了无染的蓝天白云；当你得到了名人的声誉和巨额财富，就意味着失去了做普通人的自由权利。 人生的许多寻找不在于千山万水，而在于咫尺之间。人生的许多境界不在于跟随，而在于自我探求。人生的许多档次不在于外在的包装，而在于内在的品质。人生的许多智慧不在于观察，而在于分辨。人生的许多成败不在于环境的优劣，而在于你是否选对了自己的位置。 走过山山水水，脚下高高低低，阅历风风雨雨，依旧寻寻觅觅。心放平了，一切都会风平浪静；心放下了，安乐与幸福随之而来，睿智的人看得透，豁达的人想得开，知足的人常快乐。生命就是这样，可以歌，可以泣，也可以尽情地舒卷。 眺望远处，风景迷人，走进风景，其实自己也是风景，也在风景中，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 一位搏击高手败给对手后，愤愤不平地找到师父，要求师父帮助自己找到对方招式中的破绽。师父却笑而不语，在地上画了一条线，要他在不擦掉这条线任何一部分的前提下，使这条线变短。搏击高手不得其解。师父在原先画的那条线旁，又画了一条更长的线，这样一来，原来那条线就变短了许多。 要求